Ахль аль-Байт ( араб . أَهْل ٱلْبَيْت , букв. «домашние люди») относится к семье исламского пророка Мухаммеда , но в суннитском исламе этот термин также был распространен на всех потомков Бану Хашима (клана Мухаммеда). и даже всем мусульманам . [1] [2] В шиитском исламе этот термин ограничен Мухаммедом, его дочерью Фатимой , его двоюродным братом и зятем Али ибн Аби Талибом и двумя их сыновьями, Хасаном и Хусейном . Распространенная суннитская точка зрения добавляет к этим пяти женам Мухаммеда . [3]
Хотя все мусульмане почитают Ахль аль-Байт, [4] [5] именно мусульмане-шииты высоко ценят Ахль аль-Байт, считая их законными лидерами мусульманской общины после Мухаммеда. Шииты-двунадесятники также верят в искупительную силу боли и мученичества, которые пережили члены Ахль аль-Байт, особенно Хусейн. [2] [4]
Когда ахль ( أهل ) появляется в конструкции рядом с человеком, это относится к его кровным родственникам. Однако слово приобретает и более широкие значения с другими существительными. [6] В частности, бейт ( بَيْت ) переводится как «жилище» и «жилище», [7] и, таким образом, основной перевод ахль аль-байт — «() обитатели дома». [6] То есть ахль аль-байт буквально переводится как «()люди дома». В отсутствие определенного артикля al- дословный перевод ahl bayt означает «домашний». [6]
Фраза ахль аль-байт встречается трижды в Коране , центральном религиозном тексте ислама , по отношению к Аврааму (11:73), Моисею (28:12) и Мухаммеду (33:33). [6] Для Авраама и Моисея ахль аль-байт в Коране единогласно интерпретируется как семья. [6] Однако заслуги также являются критерием членства в семье пророка в Коране. [7] То есть язычники или нелояльные члены семей прошлых пророков не исключаются из Божьего наказания. [1] [8] В частности, семья Ноя спасена от потопа, за исключением его жены и одного из его сыновей, о которых мольба Ноя была отклонена в соответствии со стихом 11:46: «О Ной, он [твой сын] не твоей семьи ( ахль )». [9] Семьям прошлых пророков часто отводится заметная роль в Коране. [10] При этом их родственники избираются Богом в качестве духовных и материальных наследников пророков. [11] [12]
Семья Мухаммеда, которую часто называют Ахль аль-Байт, появляется в стихе 33:33 Корана, [13] также известном как стих очищения . [14] Последний отрывок аята об очищении гласит: «Бог желает лишь удалить осквернение от тебя, о ахль аль-байт , и полностью очистить тебя». [13] Мусульмане расходятся во мнениях относительно того, кто принадлежит к ахль аль-байт Мухаммеда и какие привилегии и обязанности они имеют. [1]
Большинство традиций, цитируемых суннитским экзегетом ат-Табари ( ум. 923 ), отождествляют Ахль аль-Байт с Ахль аль-Кисой , а именно с Мухаммедом, его дочерью Фатимой , ее мужем Али и двумя их сыновьями, Хасаном и Хусейн . [15] [16] [17] Такие сообщения также цитируются в Сахихе Муслима , Суннане ат-Тирмизи , Муснаде Ахмаде ибн Ханбале , [18] [19] во всех канонических суннитских сборниках хадисов, а также в некоторых других суннитских авторитетах, в том числе аль- Ханбале. -Суюти ( ум. 1505 ), аль-Хафиз аль-Кабир, [20] аль-Хаким ан-Нишапури ( ум. 1014 ), [21] и Ибн Касир ( ум. 1373 ). [22]
Возможно, в самой ранней версии хадиса киса [ 23] жена Мухаммеда Умм Салама рассказывает , что он собрал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна под свой плащ и молился: «О Боже, это мои ахль аль-байт и мои ближайших членов семьи; сними с них скверну и полностью очисти их». [6] [1] Некоторые источники утверждают, что Умм Салама затем спросила Мухаммеда: «Я с тобой, о Посланник Бога?» но получил отрицательный ответ: «Получишь добро. Получишь добро». Среди прочего, такие сообщения даны у Суннана ат-Тирмизи , Муснада Ахмада ибн Ханбала , [24] и у Ибн Касира, ас-Суюти и шиитского экзегета Мухаммада Х. Табатабаи ( ум. 1981 ). [13] Еще одна суннитская версия этого хадиса добавляет Умм Салама к Ахль аль-Байт. [3] В другой суннитской версии служанка Мухаммеда Ватила бинт аль-Аска также упоминается в Ахль аль-Байт. [25]
В другом месте «Муснада Ахмада ибн Ханбала» говорится, что Мухаммад читал последний отрывок аята очищения каждое утро, когда проходил мимо дома Фатимы, чтобы напомнить ее домочадцам об утренней молитве. [26] [27] В своей мубахале ( букв. «взаимное проклятие») с делегацией христиан Наджрани Мухаммед, как полагают, также собрал вышеупомянутых четверых под свой плащ и назвал их своим ахль аль-байтом , согласно Шиитские и некоторые суннитские источники, [28] [17] включая Сахих Муслима и Сунан ат-Тирмизи . [29] Эту структуру Ахль аль-Байт повторяет исламистка Лаура Векча Вальери ( ум. 1989 ), [26] а также единогласно сообщается в шиитских источниках. [3] В шиитских богословских трудах Ахль аль-Байт часто также включает в себя остальных шиитских имамов . [15] Этот термин иногда широко применяется в шиитских писаниях ко всем потомкам Али и Фатимы. [15] [30] [31]
Возможно, потому, что более ранние предписания в аяте об очищении адресованы женам Мухаммеда, [1] некоторые суннитские авторы, такие как аль-Вахиди ( ум. 1075 ), интерпретировали Ахль аль-Байт исключительно как жен Мухаммеда. [15] [6] Другие отметили, что последний отрывок этого стиха грамматически несовместим с предыдущими предписаниями (местоимения множественного числа мужского рода и местоимения женского рода во множественном числе). [32] Таким образом, Ахль аль-Байт не ограничивается женами Мухаммеда. [13] [1] [26] Ибн Касир, например, включает Али, Фатиму и двух их сыновей в Ахль аль-Байт, в дополнение к женам Мухаммеда. [15] Действительно, некоторые суннитские хадисы поддерживают включение жен Мухаммеда в Ахль аль-Байт, включая некоторые сообщения об авторитете Ибн Аббаса и Икримы , двух ранних мусульманских деятелей. [33]
В качестве альтернативы исламист Оливер Лиман предполагает, что брак с пророком не гарантирует включения в его ахль аль-байт . Он утверждает, что в стихе 11:73 [6] Сара включена в ахль аль-байт Авраама только после того, как получила известие о своем скором материнстве от двух пророков, Исаака и Иакова . Точно так же Лиман предполагает, что мать Моисея считается членом ахль аль-байт в стихе 28:12 не потому, что она замужем за Имраном , а потому, что она была матерью Моисея. [7] Точно так же, в своей заявке на включение в Ахль аль-Байт, Аббасиды утверждали , что женщины, какими бы благородными и святыми они ни были, не могут считаться источником родословной ( насаб ). Как потомки дяди Мухаммеда по отцовской линии Аббаса , они утверждали, что он был равен отцу Мухаммеда после смерти последнего. [6] [34]
Как упоминалось выше, некоторые суннитские авторы расширили его применение, включив в Ахль аль-Байт клан Мухаммеда ( Бану Хашим ), [6] [4] Бану Мутталиб, [3] Аббасидов, [13] [6] [15] и даже Омейяды , которые произошли от племянника Хашима Умайи . [1] [15] Действительно, другая суннитская версия Хадиса аль-Киса, очевидно, предназначена для добавления Аббасидов к Ахль аль-Байт. [15] Это утверждение Аббасидов, в свою очередь, было краеугольным камнем их стремления к легитимности. [6] [1] Точно так же суннитская версия хадиса Такалайн определяет Ахль аль-Байт как потомков Али и его братьев ( Акиля и Джафара ) и дяди Мухаммеда Аббаса. [3] [15]
Первые два халифа Рашидунов , Абу Бакр и Умар , также были включены в Ахль аль-Байт в некоторых суннитских сообщениях, поскольку оба они были тестями Мухаммеда. Тем не менее, эти сообщения, а также сообщения о включении Омейядов в Ахль аль-Байт, возможно, были более поздней реакцией на претензии Аббасидов на включение в Ахль аль-Байт и их собственные претензии на легитимность. [1] Этот термин также интерпретируется как мекканское племя курайшитов , [6] [1] или вся мусульманская община. [3] [1] Например, исламист Руди Парет ( ум. 1983 ) отождествляет бейт ( букв. «дом») в стихе об очищении с Каабой , расположенной в самом святом месте ислама. Однако его теория нашла лишь несколько сторонников, в частности Моше Шарона , другого эксперта. [6] [1] [35]
Типичным суннитским компромиссом является определение Ахль аль-Байт как Ахль аль-Киса (Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, Хусейн) вместе с женами Мухаммеда, [3] что также может отражать мнение большинства средневековых суннитских экзегетов. [36] Среди современных исламистов эту точку зрения разделяют Игнац Гольдзиер ( ум. 1921 ) и его соавторы, [15] и упоминает Шарон, [6] в то время как Вильферд Маделунг ( ум. 2023 ) также включает Бану Хашим в Ахль. аль-Байт ввиду их кровного родства с Мухаммедом. [33] Напротив, шииты ограничивают Ахль аль-Байт Мухаммедом, Али, Фатимой, Хасаном и Хусейном, указывая на подлинные традиции в суннитских и шиитских источниках. [37] [7] [32] Их точку зрения поддерживают Векча Валььери и Хусейн М. Джафри ( ум. 2019 ), еще один эксперт. [26]
Семьи и потомки прошлых пророков занимают видное место в Коране. При этом их потомки становятся духовными и материальными наследниками, сохраняя в неприкосновенности заветы своих отцов. [38] [39] Род Мухаммеда также упоминается в Коране в различных контекстах. [40]
Известный как стих мавадды ( букв . «привязанность» или «любовь»), стих 42:23 Корана содержит отрывок: «[О Мухаммад!] Скажи: «Я не прошу у тебя никакой награды за это, кроме привязанность среди родственников». [41] Шиитский историк Ибн Исхак ( ум. 767 ) передает, что Мухаммед указал в этом стихе аль-Курбу как Али, Фатиму и двух их сыновей, Хасана и Хусейна. [42] Такого же мнения придерживаются и некоторые суннитские учёные, в том числе ар-Рази ( ум. 1209 ), Байдави ( ум. 1319 ), [43] и Ибн аль-Магазили. [42] Большинство суннитских авторов, однако, отвергают шиитскую точку зрения и предлагают различные альтернативы, [41] главная из которых заключается в том, что этот стих предписывает любовь к родственникам в целом. [44] [45] У шиитов-двунадесятников любовь в стихе мавадды также влечет за собой послушание Ахль аль-Байту как источнику экзотерического и эзотерического религиозного руководства. [5] [46]
Христианский посланник из Наджрана, расположенного в Южной Аравии , прибыл в Медину около 632 года и заключил мирный договор с Мухаммедом. [47] [48] Во время своего пребывания обе стороны, возможно, также обсуждали природу Иисуса , человеческую или божественную, хотя делегация в конечном итоге отвергла исламскую веру, [49] которая признает чудесное рождение Иисуса, но отвергает христианское мнение. вера в свою божественность. [50] С этим испытанием связан стих 3:61 Корана. [51] Этот стих предписывает Мухаммеду бросить вызов своим оппонентам на мубахалу ( букв. «взаимное проклятие»), [32] возможно, когда дебаты зашли в тупик. [52]
И тому, кто будет спорить с тобой по этому поводу, после того, как к тебе придет знание, скажи: «Приди! Призовем наших сыновей и твоих сыновей, наших женщин и твоих женщин, нас самих и вас самих. как наложить проклятие Божие на лжецов». [51]
Делегация отказалась от вызова и начала переговоры о мире. [48] Большинство сообщений указывают на то, что Мухаммед явился по случаю мубахалы в сопровождении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна. [53] Такие сообщения дают Ибн Исхак, [54] ар-Рази, [54] Муслим ибн аль-Хаджадж ( ум. 875 ), Хаким ан-Нишапури, [55] и Ибн Касир. [56] Включение этих четырех родственников Мухаммеда в качестве его свидетелей и гарантов в ритуал мубахала , [57] [58] должно было повысить их религиозный статус в обществе. [49] [59] Если слово «мы» в этом стихе относится к Али и Мухаммеду, как утверждают шиитские авторы, то первый, естественно, пользуется в Коране таким же религиозным авторитетом, как и последний. [60] [61]
Коран также оставляет за родственниками Мухаммеда пятую часть ( хумс ) добычи и часть фай . Последний включает в себя земли и собственность, мирно завоеванные мусульманами. [44] Эта кораническая директива рассматривается как компенсация за исключение Мухаммеда и его семьи из милостыни ( садака , закят ). Действительно, раздача милостыни считается актом очищения для обычных мусульман, и их пожертвования не должны доходить до родственников Мухаммеда, поскольку это нарушило бы их состояние чистоты в Коране. [62]
Хадис такалайн ( букв . «два сокровища») представляет собой широко известный пророческий хадис, который представляет Коран и потомство Мухаммеда как единственные два источника божественного руководства после его смерти. [28] Этот хадис имеет особое значение для шиитов-двунадесятников, где Двенадцать имамов , все потомки Мухаммеда, рассматриваются как его духовные и политические преемники. [63] Версия, представленная в «Муснад Ахмад» , каноническом сборнике суннитских хадисов, гласит:
Я [Мухаммад] оставил среди вас два сокровища, и если вы будете держаться за них, вы не вступите в заблуждение после меня. Один из них больше другого: Книга Бога (Коран), которая представляет собой верёвку, протянутую с Небес на Землю, и [вторая] — моё потомство, мой Ахль аль-Байт. Эти двое не будут разлучены, пока не вернутся в купальню [изобилия в раю, Каусар ]. [28]
Хадис о ковчеге приписывается Мухаммеду и сравнивает его дом с Ноевым ковчегом . Версия, представленная как шиитскими, так и суннитскими властями, в « Аль-Мустадраке» , суннитском сборнике пророческих традиций, гласит: [64] «Воистину, люди моего дома (Ахль аль-Байт) в моей общине подобны Ноеву ковчегу: кто бы ни найдя там убежище, спасется, а кто воспротивится этому, утонет». [65]
Святость семьи пророка, вероятно, была общепринятым принципом во времена Мухаммеда. [66] Сегодня все мусульмане почитают семью Мухаммеда, [4] [2] [5] и благословения его семье ( ал ) призываются в каждой молитве. [67] Во многих мусульманских общинах высокий социальный статус предоставляется людям, заявляющим о своем происхождении от Али и Фатимы. Их называют сайидами или шарифами . _ [31] [4] [30] Несколько мусульманских глав государств и политиков также заявляли о своем кровном происхождении от Мухаммеда, в том числе династия Алавидов в Марокко , династия Хашимитов в Ираке и Иордании , а также лидер иранской революции Хомейни . [4]
Сунниты тоже почитают Ахль аль-Байт [4] , возможно, еще больше до наших дней. [1] Большинство суфийских тариков (братств) также ведут свою духовную цепь от Мухаммеда через Али и почитают Ахль аль-Кису как Святую Пятерку. [4] Однако именно (двунадесятники и исмаилиты ) шииты высоко ценят Ахль аль-Байт, считая их законными лидерами мусульманской общины после Мухаммеда. Они также верят в искупительную силу боли и мученичества, которые пережил Ахль аль-Байт (особенно Хусейн) для тех, кто сочувствует их божественному делу и страданиям. [2] [4] Шииты-двунадесятники ждут мессианского пришествия Мухаммада аль-Махди , потомка Мухаммеда, который, как ожидается, откроет эру мира и справедливости, преодолев тиранию и угнетение на земле. [68] [4] Некоторые шиитские источники также приписывают Ахль аль-Бейту космологическое значение, где они рассматриваются как причина творения. [3]