Народ таита — этническая группа в округе Таита-Тавета в Кении . [2] Они говорят на языке кидавида или китаита, который принадлежит к языковой семье банту . Западные банту мигрировали в округ Таита-Тавета около 1000-1300 гг. [3]
Ведутся споры о том, мигрировали ли люди таита в Кению через Танзанию. Они поселились в Кении пятью группами, каждая из которых занимала различные области в современном районе Таита-Тавета. Во время своего поселения люди, говорящие на языке таита, взаимодействовали с другими племенами, такими как тавета, паре Танзании и масаи . Однако данные свидетельствуют о том, что миграция происходила взаимозаменяемо на протяжении всей истории этих групп, и людей таита следует считать частью более многочисленной популяции, населяющей коридор Килиманджаро .
Подгруппа или подплемя таита включает в себя вадавида , которые традиционно жили вокруг Давиды; васагалла, которые жили вокруг Сагхаллы; и вакасигхау, которые жили вокруг массива Касигхау в горах Таита . Люди сагхалла говорят на языке кисагхала, который тесно связан с кигириама или миджикенда, языком, на котором говорят девять племен. Подгруппа касагхау ближе к паре и чагга в Танзании, но все еще говорит на языке таита.
Традиционно племя Таита состояло из родов или кланов (вичуку, единственное число кичуку), каждый из которых занимал определенную территориальную область в горах. [4] Эти роды были независимыми политическими единицами, и до колонизации не существовало концепции единого племени Таита. [5]
Хотя у сагхалла, касигау и давида были общие культурные черты, такие как «захоронение» черепов в пещерах и скальных убежищах, были и небольшие различия. Давида хранили только черепа пожилых мужчин старше семидесяти лет, тогда как сагхала хранили черепа женщин, детей и мужчин. В некоторых частях сагхала они также хранили черепа членов других общин, которые умерли на их территории.
Другая традиция среди таита — тайный культ вабаси. Истоки этой традиции не очень известны, но она процветала среди народа таита. Вабаси были устрашающей культовой группой в таита и имели священные леса и места встреч. Если кто-то присоединялся к культу вабаси, его мог похоронить только другой член абаси.
Мвангека, Джозеф Мвамби — легендарная личность для племени таита, сопротивлялся вторжению британских колонистов на земли ватаита.
Сегодня язык таита (кидавида, китаита) превратился в богатый язык, включающий в себя многочисленные общие слова из соседних общин, таких как чагга , паре , масаи , миджикенда и других, с которыми народ таита сосуществовал.
У народа таита есть различные диалекты в пределах их общины. У мбололо таита есть свой собственный диалект, в то время как у бура таита есть другой. Давида охватывают несколько диалектов, включая уси, кидая , мгханге, чавия, мванда, кишамба, веругха, вумингу и вундани. Кисагалла и касигау представляют собой относительно независимые диалекты. При посещении других массивов таита носители этих диалектов называли свое место назначения «идти в Давиду».
Большинство людей Таита являются христианами. Традиционная религия вращалась вокруг духа предков. Хотя Таита верили в одного верховного бога, Млунгу, этого бога призывали и приносили ему жертвы только для умиротворения или благодарения во времена бедствий и несчастий. В обычное время жертвы приносились предкам или домашним богам. Только небольшое количество Таита все еще исповедуют традиционную религию
Раньше холмы Таита имели религиозное значение, в них находились выдающиеся скалы (известные как «Магамба») и пещеры под названием «Мбанга». Эти места считались священными местами для поклонения и местом упокоения умерших. Пещеры также обеспечивали безопасность и убежище, выступая в качестве изоляторов для людей, страдающих заразными заболеваниями . Пациентов помещали в пещеры, и им предоставляли еду. Если пациент выживал, ему разрешалось вернуться в общину. Кроме того, некоторые леса имели священную ценность и были закрыты для других видов деятельности, что способствовало усилиям по сохранению природы . Эти священные леса, называемые Фигхи, родственны лесам Кая племени Миджикенда .
Напротив, холмы и скалы использовались в дисциплинарных целях и для внушения страха. Преступников отводили в эти места и сбрасывали с высоты, где они погибали. Кроме того, в пещерах обитали опасные существа, в том числе крупные ядовитые змеи.
Большинство семей Таита традиционно практиковали полигамию . Браки обычно были заранее организованы, и жених был другом семьи невесты. Процесс переговоров (известный как «Вупе») включал в себя принятие важных решений отцом невесты и дядьями по материнской линии, часто сосредоточенных на выплате приданого , которое обычно состояло из скота . Со временем приданое выплачивалось по частям.
Когда девушки достигали подходящего для замужества возраста, происходила практика, известная как «похищение». Она заключалась в том, что будущие родственники мужа «похищали» девушек по вечерам, когда они ходили за водой или дровами.