Танала — малагасийская этническая группа , населяющая лесной регион на юго-востоке Мадагаскара недалеко от Манакары . Их название означает «люди леса». Люди танала идентифицируют себя с одной из двух подгрупп: южной группой Иконго, которая сумела сохранить независимость перед лицом расширяющегося Королевства Имерина в 19 веке, или северной группой Менабе, которая подчинилась правлению Мерина . Обе группы ведут свое происхождение от благородного предка по имени Раламбо, который, как полагают, имеет арабское происхождение. Они были исторически известны как великие воины, возглавившие успешное завоевание соседнего народа Антеморо в 18 веке. Они также считаются обладающими особым талантом в гадании посредством чтения семян или посредством астрологии, которая была занесена на Мадагаскар вместе с арабами.
Социальная структура танала характеризуется гармоничными взаимоотношениями между знатью танала, которая мигрировала в лес, где они поселились, и простыми вождями людей, которые уже поселились там. Эти отношения традиционно укрепляются посредством браков между группами и определенных ролей, отводимых каждой в управлении общиной. Танала говорят на диалекте малагасийского языка и придерживаются многочисленных примет , таких как запрет на посещение дворянина, когда он болен, или закрытие двери в дом во время еды, чтобы другие не могли наблюдать за едой. Их основными средствами к существованию являются выращивание кофе и риса.
Танала — малагасийская этническая группа , населяющая лесной внутренний регион юго-востока Мадагаскара около Манакары [1], ограниченный на севере рекой Фараони на севере и рекой Матитанана на юге. На востоке он отрезан на 40 км от побережья полосой деревень Антеморо. Высота на территории Танала колеблется от 250 до 600 метров, за исключением горы Иконго (1200 метров) в середине территории. [2] Они населяют южную часть массива, который резко обрывается вдоль крутого обрыва на востоке в прибрежный тропический лес. [3]
В 2013 году численность танала составляла около 400 000 человек. [4] Их название означает «люди леса». [1] Несколько правителей танала ведут свою родословную от антаиморо омбиаси (мудрецов), которые мигрировали в этот район после 1550 года. [5] Люди танала идентифицируют себя с одной из двух подгрупп: южной группой иконго, которая сумела сохранить независимость перед лицом расширяющегося королевства Имерина в 19 веке, или северной группой менабе, которая подчинилась правлению мерина . [5] Группа иконго живет в самой южной части массива на плодородной земле, которая легко доступна для соседних этнических групп и поэтому исторически была перекрестком культур. Группа менабе к северу от иконго живет в более скалистой и горной местности и была в значительной степени изолирована. Большинство людей, живущих в этой области, являются потомками членов других групп, которые потерпели поражение в местных конфликтах и были вытеснены с более привлекательных земель в эту недоступную область, где они могли найти убежище. [6] Недавно исследователи предположили, что танала на самом деле не являются отдельной этнической группой. [5] Они никогда не были объединены как единая этническая нация. [7]
Первыми поселенцами страны Танала были Вазимба , самые ранние жители острова. В 17 веке клан Зафирамбо мигрировал на территорию с юго-восточного побережья. Эти пришельцы прослеживали свое происхождение от лидера по имени Рамбо, чей пол оспаривается в устных историях. Родители Рамбо оба принадлежали к знатным кланам с арабским происхождением - Антеони по отцовской линии и Зафираминия по материнской линии. Зафирамбо рассказывают, что Рамбо покинул Мананджари в конце 16 или начале 17 века, чтобы поселиться недалеко от Амбоситры . Потомки Рамбо постепенно двинулись на юг, а затем пересекли восточный хребет, чтобы поселиться недалеко от Манамбондро. В 18 веке на эту территорию переселились группы Бецилео, включая группу кузнецов (Антамби), с которыми Зафирамбо заключили союз. [8]
В течение следующих 50 лет Зафирамбо изгнали правящий клан Антемахафали из долин Сандранто и Манамбондро и объединили простолюдинов этого района под властью Зафирамбо. [8] На протяжении большей части XVIII века Танала были вовлечены в конфликт с Антеморо , который завершился ближе к концу столетия кровавым завоеванием Танала восточного побережья. [9] Королевство достигло своего максимального размера (протяженность в 100 километров между реками Фараони и Матетана) в середине XVIII века при короле Андриаматахетани. Вскоре после этого королевство разделилось на два королевства Танала, сгруппированных вокруг Манамбондро и Сандранто. [8]
Общество Танала исторически делилось на знать, свободных людей и рабов. Хотя знать Танала ( mpanjaka ) правила простолюдинами, им помогал советник ( anakandriana ), который был простолюдином и консультировался со старейшинами простолюдинов ( zoky olo ). Король был подотчетен своему народу, который имел власть отстранить его от должности лидера. [10] Кроме того, члены общин Танала независимо от класса консультировались с омбиаси (мудрецами) племени Антеморо, которые служили прорицателями, держателями тайных знаний и советниками знатного класса по всему острову. [11] Короли и их сыновья пользовались определенными привилегиями; только король мог носить красный зонтик (знак благородства) и сидеть на троне, сделанном из нескольких скрученных вместе плетеных циновок. Только ему и его сыновьям разрешалось носить серебряные браслеты на запястьях и лодыжках и серебряные ожерелья, и их носили только в праздничные дни. [12] Когда дворянин заболевал, никому не разрешалось входить в дом больного принца, а любые лекарства должны были быть принесены в дом посланником. [13] Дома дворян отличались прикреплением рогов зебу или скрещенных и резных деревянных кольев в форме рогов зебу к обоим концам конька крыши. [14] Дворяне часто вступали в брак с влиятельными простолюдинами, чтобы создать политические союзы для большего влияния, стабильности и безопасности своей территории. [15] [16] После их смерти мощи ( lambohamba ) дворян иногда сохранялись и ритуально омывались в рамках ежегодного празднования, проводимого в определенном месте в долине Сандрананты. [17]
Социальные структуры двух основных подгрупп танала имели незначительные различия. Среди танала-зафирамбо общество делилось на привилегированный класс ( фотси , «белый») и простолюдинов ( мейнти , «черный»). Фотси занимались выращиванием риса, тогда как мейнти выращивали клубни. [15]
Традиционно Танала придерживались суда через испытание, чтобы определить виновность или невиновность обвиняемой стороны. Обычно это заключалось в том, что обвиняемому требовалось проплыть с одного берега реки на другой и обратно; если на него нападал крокодил, сторона считалась виновной. Если обвинитель был признан невиновным, то он был вынужден заплатить штраф в размере четырех зебу, из которых два отдавались обвиняемому, а два других шли королю и его советнику. [18]
У танала с рождением ребенка связано множество ритуальных практик и верований. В прошлом после рождения ребенка мать мыла руки в крови только что принесенной в жертву курицы, купалась в горячей воде, а затем отдыхала прямо у огня, чтобы с потом выветрились нечистоты. Период, в течение которого ей нужно было оставаться у огня, варьировался; знатные женщины могли оставаться у огня до нескольких месяцев, но чаще всего продолжительность составляла восемь дней. Сразу после окончания этого периода у огня устраивалась вечеринка, на которой мать должна была присутствовать независимо от своего состояния; событие отмечалось убийством зебу. [19] Сразу после рождения ребенка купали в холодной воде, [20] а колдун объявлял определенные дни пожизненными фади (днями табу); если ребенок рождался в день, который был фади и для матери, и для отца, его оставляли умирать. [21] Кроме того, в месяце Танала есть восемь дней фади , и исторически, если ребенок рождался в один из этих дней, его топили, опуская его голову в наполненную водой веялку. [22]
Танала были известны как великие воины, а также имели репутацию гадателей с использованием астрономии и чтения семян. [16] В стране Танала каждая деревня около реки огораживала часть берега кольями, чтобы защитить женщин и детей от крокодилов, когда они ходили за водой. [23] Традиционно во время еды закрывают дверь в дом, чтобы посторонние не могли видеть, как семья ест. [24]
Традиционно все мужчины и женщины Танала, независимо от социального класса, носили одежду, сделанную из плетеных или кованых циновок, сделанных из тростника харефо ( Eleocharis plantagines ). Циновочная одежда ( tafitsihy ) для женщин состояла из нескольких прямоугольных частей, сшитых вместе в трубку, которую носили натянутой на плече или подпоясанной на талии, в то время как мужчины носили набедренную повязку из кованой коры и куртку или тунику из циновки с более длинными рукавами для мужчин старшего возраста. [25]
Обрезание является важным ритуалом среди танала, как и во многих других малагасийских этнических группах. С этой практикой связан ряд fady, особенно для знати. Благородная мать танала стала объектом нового ряда fady после обрезания своего сына. После этого ей было запрещено брать сына на прогулку, есть в своей постели или тайно, или употреблять в пищу сушеное мясо любого вида или мясо зебу, которое было забито (в отличие от умершего естественной смертью). Если она нарушала любое из этих табу или если ребенок мочился или испражнялся во время церемонии обрезания, ребенок терял свой дворянский статус (старый fady ранее требовал, чтобы ребенок был предан смерти в таких случаях). [26]
Среди некоторых общин танала лемур индри ( бабакото ) считается священным и защищен рядом фади . Например, их нельзя убивать или есть, а если их поймали, их нужно отпустить на свободу; если их находят мертвыми или непреднамеренно убитыми, их нужно похоронить, как человека. [12] Свиньи также считаются фади , и люди танала не могут иметь с ними никаких контактов, табу, скорее всего, возникшее под влиянием ислама. [27]
Гора Амбондромбе также была запретной для танала, и никому не разрешалось путешествовать туда. [28]
Среди танала существует традиция хранить тело умершего человека в течение месяца или более; затем умерших хоронят в лесу в гробах, вырезанных из больших бревен, с жертвоприношениями, отмечающими место рубки бревна, и надписями, вырезанными на дереве, указывающими место захоронения. [5] В некоторых общинах танала тела хоронят в могиле, в то время как среди других их помещают в хижины в обозначенной части леса, которая с этого момента считается священной и запрещенной для посещения. [29]
Танала говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы , произошедшей от языков барито , на которых говорят на юге Борнео . Танала близок к официальному диалекту, на котором говорят мерина в центральных высокогорьях, с некоторыми незначительными различиями в произношении. [30]
Основными культурами танала являются кофе и рис. [5] Они также занимаются сбором дикорастущих продуктов, таких как мед из близлежащих лесов [31], но для них является табу употреблять его в пищу самим, поскольку его часто собирают из ульев, которые пчелы образовали внутри гробов танала, подвешенных на деревьях. Вместо этого этот продукт продают или обменивают другим. [32] Северные танала исторически очень мало занимались торговлей из-за недоступности их общин и труднопроходимой местности. [33]