stringtranslate.com

танец барис

Танец барис ( балийский : ᬩᬭᬶᬲ᭄ , igélan baris ) — это семейство традиционных военных танцев на Бали , Индонезия , сопровождаемых гамеланом , в котором танцоры изображают чувства молодого воина перед битвой, прославляют мужественность победоносного балийского воина и демонстрируют возвышенность его командного присутствия. Название барис происходит от слова bebarisan , которое буквально означает «линия» или «построение в ряд», имея в виду солдат, которые служили древним раджам Бали. [1]

Производительность

Существует два основных типа танца барис , которые можно встретить по всему острову Бали . [2] Неритуальный танец исполняется сольным танцором-мужчиной и часто является первым танцем, который изучает начинающий танцор. [3] Однако существует более тридцати различных типов ритуальных танцев барис , каждый из которых исполняется группой людей, при этом имитирующих движения воина.

Барис тунггал

Танцор барис тунггал , а именно танцор барис , выступающий сам по себе, одет в белые леггинсы, известные как celana . Вокруг его лодыжек надеты покрытия, известные как setewel , которые доходят до середины его икр. Танцор носит пояс ( setagen ), доходящий до его тела; внутри этого пояса находится крис , заправленный около плеча. Вокруг туловища танцора находится набор тканевых панелей, известных как awiran , которые свисают с его тела. Другая панель, большего размера, прикреплена к его груди. На шее он носит круглый воротник, известный как badong ; этот воротник может быть украшен или не украшен бисером. Костюм завершается треугольным головным убором, сделанным из ракушек на пружинах, которые трясутся во время выступления. [4]

Танцоры Бариса Деманга в Сингарадже (1865–1866); фото Исидора ван Кинсбергена

Сначала, когда он выходит на сцену, движения танцора изучены и осторожны, как будто он ищет врагов в незнакомом месте. Когда он достигает середины сцены, нерешительность уступает место самоуверенности. Он поднимается на цыпочки во весь рост, его тело неподвижно с дрожащими конечностями, он кружится на одной ноге, его ступни топчут землю под шум гамелана, а его лицо передает бурю страстей вспыльчивого воина.

Групповые танцы

Существует множество групповых форматов танца барис , включая барис где , барис керис , барис оманг , барис периси и барис дадап . Эти танцы сопровождаются разной музыкой и включают в себя разные движения. [5] Танцоры могут нести разное оружие, включая крис , копье, лук или другое оружие; часто танцы называют в честь оружия, которое они носят. Представления могут или не могут пытаться передать историю. [2] Все они, однако, считаются сакральными и используются для религиозных церемоний и мероприятий. [3]

Среди этих танцев — барис деман , который восходит к 19 веку (рисунок представления был приобретен Германом Нойброннером ван дер Тууком во время его пребывания на Бали). В таком танце танцоры носят костюмы, похожие на те, которые носили деманги в выступлениях гамбу , и держат деревянные ножи. Этот танец обычно исполняется во время ритуала Пемаюн . [2]

В baris biasa танцоры вооружены копьями. Такие танцы обычно короткие и включают в себя форму шутливого боя, известную как masesraman , в которой деревянные копья бьют друг о друга. Танцоры (которые могут быть как мужчинами, так и, когда они исполняют священнические роли, женщинами) не носят специальных костюмов; они одеты только в обычные головные уборы и одежду. Танец baris biasa обычно исполняется утром, после храмовых мероприятий. [6]

Другие версии включают baris panah (в котором танцоры вооружены стрелами), baris presi (в котором танцоры вооружены круглыми щитами) и baris dadap (в котором танцоры вооружены удлиненными, продолговатыми щитами). Baris presi распространен по всему северному и южному Бали. Однако Baris dadap был ограничен в распространении к 1980-м годам. Танцоры

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бандем, Я сделал. «Танец Барис». Этномузыкология , т. 19, № 2, 1975, стр. 259–265.
  2. ^ abc Hinzler, HIR (1986). Каталог балийских рукописей в библиотеке Лейденского университета и других коллекциях в Нидерландах: Ч. 2, Описания балийских рисунков из коллекции Ван дер Туука . Codices manifesti. Т. 23. Лейден: Leiden University Press. С. 99.
  3. ^ ab Heimarck, Brita Renee (2003). Балийские рассуждения о музыке и модернизации: голоса деревень и городские взгляды . Современные исследования в области этномузыкологии. Том 5. Нью-Йорк: Routledge. С. 330. ISBN 978-0-415-94208-9.
  4. ^ Макинтош, Джонатан (2012). «Подготовка, презентация и сила: детские выступления в балийской танцевальной студии». В Элен Неве Крингельбах; Джонатан Скиннер (ред.). Танцевальные культуры: глобализация, туризм и идентичность в антропологии танца . Исследования танца и перформанса. Том 4. Нью-Йорк: Berghahn Books. С. 194–210. ISBN 978-0-85745-575-8.
  5. ^ Рейтер, Томас Антон (2002). Хранители священных гор: культура и общество в высокогорьях Бали . Гонолулу: Гавайский университет. стр. 175. ISBN 978-0-585-46355-1.
  6. ^ Хинцлер, ХИР (1986). Каталог балийских рукописей в библиотеке Лейденского университета и других коллекциях в Нидерландах: Ч. 2, Описания балийских рисунков из коллекции Ван дер Туука . Codices manifesti. Т. 23. Лейден: Издательство Лейденского университета. С. 371–372.