Танец манипури , также называемый манипури раас лила ( мейтей : джагои раас/раас джагои [1] [2] [3] ), является джагои и является одной из основных индийских классических танцевальных форм, происходящих из штата Манипур . [7] [8] Это одно из величайших культурных достижений традиционного вайшнавизма, придерживающегося народа мейтей в Манипуре . [9] Благодаря цивилизации мейтей , [10] классическая танцевальная форма, впервые официально разработанная индуистским королем мейтей Чинг Тханг Кхомбой ( мейтей для « Раджарши Бхагьячандра ») королевства Манипур , [4] [5] [6] считается высшим духовным выражением поклонения индуистскому божеству Кришне . [11] Благодаря своему огромному влиянию на разнообразное культурное наследие по всему индийскому субконтиненту , он признан Академией Сангит Натак Министерства культуры правительства Индии как одна из немногих основных классических форм танца Республики Индия , [9] и ежегодно удостаивается премии Академии Сангит Натак за манипури . [12] Он упоминается как «национальный танец» во время совместного выпуска почтовых марок Арменией и Индией, как часть международных отношений Армения-Индия . [13] [14] [15]
Он пропитан преданными темами Мадхура Раас Радхи -Кришны и характеризуется нежными глазами и мягкими мирными движениями тела. Выражения лица мирные, в основном выражающие Бхакти Расу или эмоции преданности, независимо от того, является ли танцор индуистом или нет. Форма танца основана на индуистских писаниях вайшнавизма и связана исключительно с поклонением Радхе и Кришне . Это изображение танца божественной любви Кришны с богиней Радхой и пастушками Вриндавана, известное как Раас Лила . [16] [17] [18]
Корни танца Манипури Раас Лила , как и всех классических индийских танцев, лежат в древнем индуистском санскритском тексте Натья Шастра , на который оказали влияние и который представляет собой культурное слияние различных местных народных танцевальных форм. [19] Благодаря свидетельствам о храмах Вишну в средневековую эпоху, эта танцевальная форма передавалась устно из поколения в поколение как устная традиция . [20] [21] В то время, когда другие индийские классические танцы пытались избавиться от клейма декадентской грубости и дурной репутации, классический танец Манипури был самым любимым у девушек из «респектабельных» семей.
Эта танцевальная драма Манипури по большей части полностью религиозна и считается чисто духовным опытом. [22] [23] Она сопровождается религиозной музыкой, созданной на многих инструментах, с ритмом, задаваемым цимбалами (картал или манджира ) и двуглавым барабаном (пунг или манипури мриданга ) санкиртана . [24] Хореография танцевальной драмы разделяет пьесы и истории вайшнавских падавали , которые также вдохновили основные виды исполнительского искусства, связанные с Гаудия-вайшнавами, которые встречаются в Ассаме и Западной Бенгалии. [16]
Хотя термин «танец манипури» ассоциируется с Раас Лилой , танец манипури состоит из джагои , чолома и хуен ланглона . [25] [26] [27]
Первые достоверно датированные письменные тексты, описывающие искусство танца манипури, относятся к началу XVIII века. [21]
Исторические тексты Манипура не сохранились до наших дней, а достоверные записи датируются началом 18 века. [28] Теории о древности танца Манипури Раас Лила основываются на устной традиции, археологических открытиях и упоминаниях о Манипуре в азиатских рукописях, дату которых можно установить точнее. [28]
Текст на языке мейтей Bamon Khunthok , что буквально означает «миграция брахманов», утверждает, что практики вайшнавизма были приняты королем Манипура в 15 веке н. э., прибыв из Шанского королевства Понг . [29] Дальнейшие волны буддистов и индуистов прибыли из Ассама и Бенгалии после середины 16 века во время индуистско-мусульманских войн Бенгальского султаната и были приняты в Манипуре. В 1704 году король мейтей Питамбар Чарайронгба ( Meitei : Charairongba ) принял вайшнавизм и объявил его государственной религией. [29] В 1717 году король мейтей Гариб Ниваз ( Meitei : Pamheiba ) обратился в вайшнавизм в стиле Чайтанья , который подчеркивал пение, танцы и религиозные исполнительские искусства, сосредоточенные вокруг индуистского бога Кришны. [29] В 1734 году религиозная танцевальная драма, сосредоточенная вокруг индуистского бога Рамы, расширила танцевальную традицию Манипури. [29]
Король Мейтей Раджарши Бхагьячандра ( Мейтей : Чинг-Тханг Кхомба ) (р. 1759–1798 гг. н. э.) из штата Манипур принял Гаудия-вайшнавизм (ориентированный на Кришну), [30] [31] задокументировал и систематизировал стиль танца Манипури, начав золотую эру его развития и совершенствования. [32] Он сочинил три из пяти типов Раас Лил , Маха Раас , Басанта Раас и Кунджа Раас , исполнявшихся в храме Шри Шри Говиндаджи в Импхале во время его правления, а также танец Ачуба Бханги Паренг . Он разработал сложный костюм, известный как Кумил (цилиндрический длинный костюм с жесткой юбкой, украшенный мини-зеркалом, который заставляет танцора казаться парящим). [30] Говинда Сангит Лила Виласа , важный текст, подробно описывающий основы танца, также приписывается ему. [32] [30] Раджарши Бхагьячандре также приписывают начало публичных представлений танцев Раас Лила и Манипури в индуистских храмах. [30]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Король Мейтей Гамбхир Сингх ( Meitei : Chinglen Nongdrenkhomba ) (р. 1825–1834 н. э.) сочинил два паренга типа тандава , Goshtha Bhangi Pareng и Goshtha Vrindaban Pareng . Король Чандракирти Сингх (р. 1849–1886 н. э.), одаренный барабанщик, сочинил по крайней мере 64 Pung choloms (танца с барабанами) и два паренга типа Lasya , Vrindaban Bhangi Pareng и Khrumba Bhangi Pareng . [30] Составление Nitya Raas также приписывается этим королям. [33]
В 1891 году британское колониальное правительство присоединило Манипур к своей империи, ознаменовав конец золотой эры творческой систематизации и расширения танца манипури. [34] После этого танец манипури раас лила был высмеян как безнравственный, невежественный и старомодный, как и все другие классические индуистские исполнительские искусства. [34] Танец и артисты сохранились только в храмах, таких как храм Шри Говиндаджи в Импхале . Культурной дискриминации сопротивлялись, и танец возродили активисты движения за независимость Индии и ученые. [34]
Классический танцевальный жанр Манипури Раас Лила получил вторую жизнь благодаря усилиям Нобелевского лауреата Рабиндраната Тагора . [35] [36] В 1919 году он был впечатлен, увидев танцевальную композицию Гошта Лила в Силхете (на территории современного Бангладеш ). Он пригласил Гуру Будхимантру Сингха, который обучался танцу Манипури Раас Лила , в качестве преподавателя в индийском культурно-исследовательском центре под названием Шантиникетан . [34] В 1926 году Гуру Наба Кумар присоединился к факультету, чтобы преподавать Раас Лила . Другие прославленные Гуру, Сенарик Сингх Раджкумар, Нилешвар Мукерджи и Атомба Сингх, также были приглашены преподавать там и помогали Тагору с хореографией нескольких его танцевальных драм. [37]
Классическая форма танца Манипури, которая является шедевром индуистского царя Мейтея Чинг Тханг Кхомбы ( Мейтея означает « Раджарши Бхагьячандра ») исторического королевства Манипур , [4] [5] [6] считается высшим духовным выражением поклонения индуистскому божеству Кришне . [11]
Классический танец манипури, берущий свое начало в цивилизации Мейтей в Манипуре, Индия , [38] и оказавший значительное культурное влияние на различные цивилизации по всему индийскому субконтиненту , признан Академией Сангит Натак Министерства культуры правительства Индии как одна из немногих основных форм классического танца Республики Индия . [38] В то же время он ежегодно удостаивается премии Академии Сангит Натак за манипури . [39]
Согласно Банглапедии , национальной энциклопедии Бангладеш , важность классического танца Манипури в цивилизации Мейтей описывается следующим образом: [40]
«Танец и музыка играют жизненно важную роль в жизни людей Манипури . Самая процветающая ветвь культуры Манипури — танец. Синоним танца в Манипури — джагои , и в этом танце движения тела создают либо круг, либо эллипс. Танец Раса — это лучшее произведение культуры Манипури. Махараджа Бхагьячандра ввел его в обиход, и впервые он был исполнен в Манипуре в 1779 году в полнолуние месяца Картика ».
— Банглапедия [40]
Чали или Чари — это основное танцевальное движение в танцах Манипури Раас . [41] Репертуар и лежащая в основе пьеса зависят от сезона. Танцы празднуются в полнолуние, три раза осенью (с августа по ноябрь) и еще раз весной (март или апрель). [41] Басанта Раас приурочен к индуистскому фестивалю цветов под названием Холи , в то время как другие приурочены к послеуборочным фестивалям Дивали и другим. Пьесы и песни, читаемые во время танцевального представления, сосредоточены вокруг любви и игр между Радхой и Кришной в присутствии гопи по имени Лалита, Вишакха, Читра, Чампаклата, Тунгавидья, Индуреха, Рангадеви и Судеви. [42] Для каждой гопи есть композиция и танцевальная последовательность, а слова имеют два слоя значений: один буквальный и другой духовный. Самая длинная часть пьесы фокусируется на Радхе и Кришне. [41] Танцор, играющий Кришну, выражает эмоции, в то время как язык тела и жесты рук гопи отображают их чувства, такие как тоска, уныние или радость. [43]
Ритмическая изобразительная форма абхинаи [игры] заключается в том, чтобы показать аштанайику [восемь оттенков героини] в каждой найике , которые окрашены сценами сезона, в котором «абхисарика» выражает свою любовь к Кришне; так что куаша абхисарика , танцующая туманной зимой, сильно отличается от варша абхисарики , которая сталкивается с проливным дождем. [44]
В других пьесах танцоры Манипури более энергичны, акробатичны, а их костюмы подстраиваются под нужды танца. Десятки мальчиков синхронно танцуют Гопа Рас , где они разыгрывают повседневные дела, такие как кормление коров. В Уддхата Аканба , утверждает Рагини Деви, танец полон энергии (прыжки, приседания, вращения), энергии и элегантности. [41]
Классический танец Манипури отличается уникальными костюмами. Женщины-персонажи одеты в кукольные костюмы Потлои . [45] Блестящий дизайн Потлои был задуман во сне вайшнавским королем Мейтей Раджарши Бхагьячандрой, в котором он увидел свою дочь, танцующую в Потлои. Костюмы Потлои для женщин сшиты таким образом, чтобы избежать возбуждения любого нездорового стимула у зрителей.
Кумин — это искусно украшенная длинная юбка в форме бочки, укрепленная снизу и ближе к верху. Украшения на бочке включают золотую и серебряную вышивку, небольшие кусочки зеркал и принты с изображением лотоса, орхидеи Кваклеи и других предметов природы. [45]
Танцоры не носят колокольчики на лодыжках, но носят браслеты на лодыжки и украшения для ног. Артисты танца манипури носят ожерелья колу на шее и украшают лицо, спину, талию, руки и ноги круглыми ювелирными украшениями или цветочными гирляндами, которые струятся с симметрией платья. [46] Лицо украшено священным гаудия-вайшнавским тилаком на лбу и точками гопи из сандалового дерева над бровями. Симметричное полупрозрачное платье, утверждает Реджинальд Мэсси, заставляет « танцоров казаться парящими на сцене, как будто из другого мира» . [47]
Кокнам (марлевая повязка, украшенная серебряным зари), Коктомби (шапочка, покрывающая голову) и Мейхумби (прозрачная тонкая вуаль), наброшенная на голову, символически обозначают неуловимость.
Мужчины носят лейттренг (кадженглей) (золотой головной убор вокруг головы) и чуру (из павлиньих перьев, закрепленных на макушке).
Персонажи мужского пола одеты в дхоти (также называемые дхотрой или дхорой ) — ярко окрашенное сукно, сложенное складками, обернутое и завязанное на талии и дающее ногам полную свободу движения. Танцоры носят ярко-желто-оранжевое дхоти, играя Кришну, и зелено-синее дхоти, играя Баларама. Голову танцора, изображающего Кришну, украшает корона, украшенная павлиньим пером.
Танцоры Pung Cholom носят белое дхоти, которое закрывает нижнюю часть тела от талии, и белоснежный тюрбан на голове. Аккуратно сложенная шаль украшает их левое плечо, а ремень барабана падает на правое плечо.
Традиция костюмов танца Манипури прославляет более древние местные художественные традиции, слитые с духовными темами према - бхавы Радхи-Кришны, изложенными в десятой книге Бхагавата -пураны . [45] [48]
Однако танцоры Huyen langlon обычно носят костюмы воинов Манипури. Костюм различается в зависимости от пола.
Музыкальное сопровождение танца Манипури осуществляется ударным инструментом, называемым Пунг (бочка-барабан [49] ), певцом, небольшими караталами ( цимбалами ), сембонгом , фисгармонией и духовыми инструментами, такими как флейта [50] .
Барабанщики — мужчины-артисты, и после того, как они научились играть на пунге, ученики тренируются танцевать с ним, одновременно играя на барабанах. Этот танец отмечается, утверждает Мэсси, когда танцор носит белый тюрбан, белый дхоти (для индуистских думеров) или куртас (для мусульманских думеров), сложенную шаль на левом плече и ремень барабана, надетый на правое плечо. [49] Он известен как Пунг Чолом , и танцор играет на барабане и выполняет танцевальные прыжки и другие движения. [49]
Другой танец, называемый Картал Чолом , похож на Пунг Чолом , но танцоры танцуют под ритм, созданный с помощью цимбал. [51] Это групповой танец, в котором танцоры образуют круг, двигаются в одном направлении, создавая музыку и танцуя под ритм. [52] Женщины тоже танцуют группами, например, в танце Манипури, называемом Мандилла Чолом , и они обычно сопровождаются религиозными песнями и игрой на разноцветных цимбалах, связанных веревками, где одна сторона представляет Кришну, а другая Радху. [52] Танцы Шайва (тандава) ставятся как Дафф Чолом и Дхол Чолом . [52]
Песни в стиле хуен ланглон можно исполнять на любом инструменте мейтей, например, на пенье , и обычно они звучат агрессивно, но не содержат слов.
Традиционный танец Манипури Раас Лила исполняется в трех стилях – Тал Расак , Данда Расак и Мандал Расак . [53] Тал Расак сопровождается хлопками, в то время как Данда Расак исполняется синхронным ударом двух палочек, но танцоры располагают их по-разному, чтобы создавать геометрические узоры. [53] Гопи танцуют в кругу вокруг персонажа Кришны в центре. [53]
Танец Манипури делится на две категории — тандав (энергичный танец для танцора, который играет Кришну) и ласья (нежный [54] танец для танцоров, которые играют Радху и Гопи). [55] [56]
Стиль танца Манипури Раас Лила воплощает мечтательные волнообразные движения, где одно движение растворяется в другом, как волны океана. Танец отличается плавными округлыми движениями женщин и редкими быстрыми движениями мужских персонажей. [22] [23] В отличие от других классических танцевальных форм Индии, артисты танца Манипури не носят ножные браслеты-колокольчики, а работа ног в стиле Манипури сдержанная и нежная. Сценические движения являются частью составного движения всего тела. [22] [23]
Существует пять типов принятых Рас-Лил: Махары, Басантары, Кунджары, Нитьяры и Дибары. [57]
Maharas Leela является наиболее выдающимся. Этот танец исполняется в месяц Картик (около ноября) в ночь полнолуния. [58] Это история о печали гопи после исчезновения Кришны. Увидев, что гопи удручены, Кришна затем появляется снова и умножает себя так, что он танцует с каждой гопи. [59]
Басантарас празднуется в Чайтру (около апреля) в ночь полнолуния, приветствуя весенний сезон. [60] В это время также празднуется Холи, когда участники бросают друг в друга цветную воду или порошок. [61] История Басантараса основана на «Гита Говинде» Джайдева и «Брахма Ваваирта Пуране». [62]
Кунджарас празднуется осенью в полнолуние в месяц Ашвин (октябрь). [63]
Нитьярас празднуется в любую ночь года, за исключением предыдущих трех раас (Махары, Басантары и Кунджары). [58] История о божественном союзе Радхи и Кришны после того, как Радха отдает себя Кришне. [61]
Дибарас празднуется в любое время года, за исключением периодов Махарас, Басантара и Кунджара. [60] Спектакль взят из глав «Шри Кришнары»: «Сангит Самграха» , «Говинда Лиламритья», «Шримад Бхагавата» и «Сангитамахава». [62]
Классический танец манипури проиллюстрирован на почтовой марке, выпущенной Арменией в 2018 году, [14] [64] , где он упоминается как «Национальные танцы» (Индии и Армении соответственно), наряду с армянским хов ареком , в совместном выпуске почтовых марок Армении и Индии . [13] [14] [15]
Классический танец манипури признан и отмечен на многочисленных международных площадках, включая, помимо прочего, Международный фестиваль классического танца манипури , [65] [66] Международный день танца , [67] Международный танцевальный фестиваль в Кремниевой долине , [68] Самарпан , международный фестиваль классического танца манипури , [69] Международный фестиваль индийского классического танца (INDICLAD) , [70] Международный фестиваль фольклора , церемонию открытия Азиатских игр в Сеуле в 1986 году, а также 5-й Международный театральный фестиваль в Лондоне в 1989 году. [71]
Танцы и музыка играют жизненно важную роль в жизни народа манипури. Самая процветающая ветвь культуры манипури - танец. Синоним танца в манипури - джагои, и в этом танце движения тела создают либо круг, либо эллипс. Танец раса - лучший продукт культуры манипури. Махараджа Бхагьячандра ввел его в обиход, и он впервые был исполнен в Манипуре в 1779 году в полнолуние месяца Картика. ...
