Темный ретрит ( Wylie : mun mtshams [1] ) — это духовный ретрит в пространстве, в котором полностью отсутствует свет , который является продвинутой практикой тибетского буддизма и бон . [2]
Темная обстановка уединения в религии Бон особенно благоприятствует практике определенных визионерских йог (таких как «шестиступенчатая йога» Калачакры и практика Дзогчена Тогала для достижения Радужного Тела), которые, по словам Хэтчелла, являются «техниками, ведущими к переживанию спонтанно возникающих визуальных переживаний, которые, как говорят, происходят без преднамеренных усилий или концептуального воображения и которые предстают перед глазами практикующего». [3]
По словам Хэтчелла, шесть йог системы Калачакры:
инструктируют йога проводить длительные периоды, либо глядя на пустое небо, либо находясь в темной комнате, специально подготовленной для изоляции всего света. Оба эти вида являются формами сенсорной депривации и приводят к серии неструктурированных проявлений света — таких как искры, светлячки и т. д. — которые в конечном итоге сливаются в видение божеств или явление светящейся богини, известной как Великая Печать ( махамудра , phyag rgya chen mo ). [4]
Относительно традиции визионерской практики Дзогчен Хэтчелл пишет:
Хотя Великое Совершенство содержит в себе множество визионерских йог, их базовый формат имеет много общего с шестью йогами Калачакры: организующая тема тьмы и света, использование отступления в темноту и созерцания неба, последовательность видений, которая прогрессирует от неструктурированных пятен света до встреч с полностью сформированными божествами, и тенденция использовать эти видения в качестве основы для философских дискуссий. [5]
Хэтчелл отмечает, что существуют существенные различия между системами Калачакры и Дзогчен, включая различные «предварительные практики, которые готовят йогина к видению», а также «детали и последовательности основных практик». Кроме того, Дзогчен «представляет собой уникальную систему светящихся энергетических каналов, которые проходят через внутреннюю часть тела и вызывают видение, особенность, которая отсутствует в Калачакре». [5]
Практика темного отступления обсуждается в различных работах Калачакры, таких как « Комментарий к Незамутненному Свету» . Она также обсуждается в тантре Дзогчен под названием «Тантра пылающих светильников» (sgron ma 'bar ba'i rgyud), одной из Семнадцати Тантр. Похожие практики также обсуждаются в « Советах о Шести Светильниках» и комментарии к ним Другома Гьялвы Юнгдрунга, которые являются частью религии Бон . [6]
Период времени, отведенный для темного ретрита, варьируется от нескольких часов до десятилетий. Темный ретрит в гималайской традиции — это ограниченная практика, которой может заниматься только старший духовный практикующий под соответствующим духовным руководством. Эта практика считается благоприятной для навигации по бардо в момент смерти и для осознания радужного тела .
Традиционный темный ретрит требует стабильности в естественном состоянии и подходит только для продвинутых практиков. Аю Кхандро и Дилго Кьенце являются примерами современных, если не современных, практиков значительных периодов темного ретрита садханы . Аю Кхандро выполнила Ян-Ти (тибетский), продвинутую практику Дзогчен Упадеши , версию Темного ретрита. [1]