stringtranslate.com

Тейн

Teigne ( серер : Teeñ , Teñ или Teen; [1] вариации: Teign, Tègne, Tin или Tinou) был титулом на языке серер [1] [2] для монархов доколониального королевства Баол , [3] [2] теперь являющегося частью современного Сенегала . Королевства Баол и Кайор стали неразрывно связаны, особенно после 1549 года, когда семья Фаал приобрела известность, и в конечном итоге обеими королевствами правила одна и та же семья, за исключением нескольких перерывов, в частности, Лат Джоор Нгонех Латир Джобе, который имел другую патрилинейную линию.

После упадка отцовской династии Серер Баола титул сохранился за Волофами . [4] [5] [2] Первыми правителями Баола были Сереры, в число которых входили члены династии Джуф , [4] [5] такие как Бурех Джуф (или Буре Диуф во франкоговорящем Сенегале) и Гвидиан Джуф (вероятно, «Джеган» Джуф) [6] во время эры Вагаду , а также Маад Патар Холлех Джуф-завоеватель (король Патара, также известный как Холе Паатаар). [4] [5] [7] [8] Династия Фаал (или Фолл по-французски), последняя отцовская династия, имела мавританское [9] или серерское происхождение [10] [11], которые стали волофизированными и считали себя волофами, взошли на трон как «Тейн» (и как Дамель в Кайоре ) после битвы при Данки , которую Йоро Боли Дьяо датировал 1549 годом (общепринятая дата). [12] [13] [14] Последним тейном Баола был Танор Нгоне Дженг (или Танор Гонь Диенг), который правил с 1890 по 3 июля 1894 года. [15]

Этимология и происхождение названия

Название «teign» по происхождению относится к титулу Серера [2], как отмечает историк, писатель и преподаватель Парижского университета , профессор Жан Булег, который пишет:

«Вожди Баола приняли серерское имя «Тейн». [2]

Сенегальский лингвист, автор и профессор лингвистики в Университете Шейха Анта Диопа , профессор Сулейман Фай отмечает, что термин Serer "foɗeen", который означает "молоко из груди матери", содержит радикал "ɗeen", измененную форму "teen", что означает "грудь". [1] Это относится к матери и матрилинии. [16] [1] Мужской эквивалент "fogoor", что означает "сперма", относится к отцу, обозначая патрилинию. [1]

Народная этимология волоф, согласно которой teigne означает «опора, помещаемая на голову» или любой предмет, помещаемый на голову, основана на патриархате и является довольно недавней и не соответствует историческому настроению наследования в Баоле до того, как на трон взошла семья Фаал, которая изменила настрой наследования с матрилинейности на патрилинейность (см. наследование ниже). Teigne относится к матрилинейности, через материнское молоко, а не к предметам, которые помещаются на голову. «Tange» — один из многочисленных вариантов написания teigne, teen или teeñ, и относится к материнскому молоку (матрилинейность), происходящему от слова Serer ɗeen, иногда записываемого как ƭeen или den. Это корень термина Serer ƭeen yaay [17] или den yaay [16] , что означает материнское наследование или матрилинейность. [17] ) [16]

История

До 1549 г.

Начиная с IX века [18] матрилиния Вагаду (или Уагаду [10] ) правила большей частью региона Сенегамбия . [18] Баол, одно из старейших доколониальных королевств в регионе, исторически управлялось благородной материнской династией Вагаду («Тиим Багаду/Багаду» на языке серер), которые имели происхождение от сонинке (ответвления империи Гана [7] ) и благородных ламанинских семей серер , таких как семья Джуф , Нгом и т. д. [18] [4] [5] [7]

Принцессы Сонинке из Вагаду по материнской линии выходили замуж за мужчин Серер из ламанских семей, и многие историки и авторы, такие как Йоро Боли Дьяо , Люси Колвин, профессор Шейх Анта Диоп , профессор Эгбуна П. Модум и др., наблюдали чрезмерное представительство фамилий Серер в списке старых тейнов Баола — за столетия до отцовской династии Фаал в Кайоре и Баоле и доминирования ламанов Серер в целом по всему региону Сенегамбия. [18] [4] [5] [10] [19] [20] Это был брачный союз между ламанами Серер и Сонинке Вагаду, [21] как это было с серерской и гелеварской матрилинией Каабу в 14 веке, [22] матрилиния, которая заменила основу власти вагаду в большей части страны Серер с 1350 года, когда первый король гелеваров Маад а Синиг Майса Вали взошел на трон Сине . [23]

Профессор Шейх Анта Диоп отмечает, что в эпоху Вагаду ламаны Серер доминировали на большей части региона, даже во время правления Нджаджана Нджие (или Н'Диадиан Ндиайе), [10] [19] и имя « Дамель », титул ибо короли Кайора, что означает «разрушитель», имели происхождение Серер, [10] которое община Серер Кайора передала первой даме Кайора Десе Фу Нджогу Фаал после битвы при Данки, [10] и что Десе Фу Нджогу был потомком Серера по отцу. [10] Он пишет:

«На самом деле, тогдашние жители Кайора, то есть Серер, дали Детье Фу Ндиогу прозвище Дамель. На их языке в то время это слово означало «разрушитель». В современном языке Валаф [Волоф] сохранился только корень «дам»: «разрушать», а грамматические окончания с тех пор развились так, что теперь «разрушитель» — это «дам кат» или «дамекат»; сравните их с «дамель». С тех пор, чтобы стать Дамелом, нужно было носить имя Серер Фалль, после первого Дамела, помимо того, чтобы быть принцем; за исключением, конечно, тех случаев, когда кто-то решал применить силу, как это сделал Лат Диор Диоп ... Таким образом, с самого начала история Кайора-Баола была по сути Серер». [10]

Ссылаясь на профессора Диопа, сенегальский историк и автор Папа Самба Диоп придерживается похожей точки зрения. Он утверждает, что: «Самые ранние государства волоф около пятнадцатого века были заняты серирами». [24]

Профессор Чарльз Беккер и Виктор Мартин [в] статье Танора Лацукабе Фолла «Recueil sur la vie des Damel» утверждают, что семья Фаал имела мавританское происхождение. [9] Независимо от их этнического происхождения, после 1549 года, когда они стали известны, они стали волофами и считали себя волофами, а не серерами или маврами, и фактически лишали избирательных прав и преследовали многие общины серер в Кайоре (стране-побратиме Баола), в частности народ серер кангин , включая обращение многих из них в рабство во время правления Лат Сукаабе Нгоне Джайе Фаала . [25] [26] Эти общины серер считали дамелей и их институты волофами и развили сильную ненависть и враждебность по отношению к волофам в целом, включая применение насилия против них, и считали волофов агентами португальских работорговцев, а их общины (серер) — жертвами набегов волофов на рабов. Португальцы считали волофов более приятными и имели с ними лучшие отношения, чем с серерами, которых они считали враждебными. [27] [28] [29] [30] [31] [32] Ссылаясь на работы ранних европейских писателей, таких как венецианский исследователь 15-го века, работорговец и летописец Альвизе Кадамосто , Тымовски отмечает, что: «Волофы были так же полны решимости, как и португальцы, обеспечить бесперебойную и эффективную торговлю». [33] Община серер также отказывалась отдавать своих дочерей замуж за волофов, которые приходили просить их руки. Они также отказались подчиняться руководству какой-либо дамели и подчиняться ее требованиям, включая отказ платить налоги или участвовать в цензорах в колониальную эпоху. [34] [35] Не все члены семьи Фаал считали себя волофами или притесняли сереров. Некоторые дамели-тейны из патрилинии Фаал считали себя серерами, особенно те, у кого матери или бабушки и дедушки были серерами. Например, Дамель Макоду Кумба Джуф Фаал (сын Лингира Коду Кумбы Джуфа из Сине, дочери короля Сине Бука Силааса Джуфа из королевского дома Сему Ньеке Джофа ) считал себя Серером, [36] и двое его сыновей, Самба Лаобе Лацука Сира Джогоп Фаал ( французский : Самба Лаобе Лассук) и Фаха Буя Лацука Сира Джогоп Фаал даже стал королём Салума , одного из Королевства Серер. [37] Дамель Макоду даже отказывался говорить на волофе, [36] и говорил только на серере, поскольку вырос в стране серер. [36] Для общения он пользовался услугами переводчиков в Кайоре. [36]Lamassas Ma Choro Faal (или Lamassas Matioro Fall) и Damel-Teigne Makodu Kumba Jaring Faal считали себя Serer и свободно говорили на Serer. Lamassas Ma Choro не могли сказать ни слова на языке Wolof и общались только на Serer. Некоторые из них похоронены в Sine. Многие из них связаны с королевской семьей Joof из Sine и получили убежище в Sine во время смутных времен в своих странах, в частности Teigne Chai Yassin Faal, которому предоставил убежище в Sine Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof в 1857 году после того, как он был побежден и изгнан французами после битвы при Pouri. [38] [39]

Исторически Тейн выбирался советом выборщиков большинством голосов. Эти избиратели сами выбирались «Баол-Баолами» (уроженцами Баола). Однако избиратели должны быть потомками пяти великих семей Баола, «вероятно, из первоначальных ламанальных семей» Баола или «из агентов, которых центральная власть назначила вместо этих бывших «ламанов». [40] Другие территориальные командования и вождества в Баоле включали Маад /Бур Лакх, Нианинг, МБадане, Поут, Диак, Саве и Бассила, Тиедиар, Буруп Гатие, Фара Каба, Сакх Сакх Н'Дол Н'Дол и Диет. [40]

Последним «истинным» королем Серера Баола был Тейн Ниохор Нджи (или Тин Ниохор Ндиай), [41] сын Лингира Собел Джуфа (бабушки Амари Нгоне по материнской линии). Как и Лингир Собел Джуф, потомок Маада Ндааха Нджемех Джуфа (короля Лааха, Баола) по ветви Манги Ндаах Джуф, Тейн Ниокхор Нджи и его сестра Лингир Нгоне Собель Нджи (мать Амари) также принадлежали к материнской линии Вагаду. После его смерти ему наследовал его племянник по материнской линии Амари Нгоне Собель Фаал, последний был патриархом королевской семьи Фаал Кайора и Баола. [42] [41] После смерти Тейна Ниокхора Нджие Сереры полностью потеряли власть в Баоле, так как он был их последним Тейном. [41] Дамель Амари Нгонэ, унаследовавший его корону, стал Дамель-Тейном и провел реформы, которые в конечном итоге привели к политической нестабильности. [41] [40]

Вагаду все еще встречаются в странах Серер и Волоф. В стране Серер они утратили свою силу и господство. Теперь они стремятся заключать союзы с матрикланами Джаафун , а также с Сегандум и Кагау , двумя старейшими матрикланами Серер, легенда и историческое повествование которых встречаются в герменевтике религии и традиций Серер . [43] [44] [45] Ченгандум (или Джегандум) связаны с традицией Мбоссе (или Мбусе) и пангулом . [45] Мбоссе — один из священных праздников Серер . Сообщество Серер Каолака , которое исторически было частью Королевства Салум , имеет свой собственный способ празднования Мбоссе, поскольку они верят, что он является мифическим защитником их города. [46] Вагаду имеют тесные связи с Ченгандум и Кагау. [45] Тип змеи , называемый в Серере коком , является одним из тотемов Ченгандума. Тотем Вагаду — дерево Мбосе ( Gardenia ternifolia ) [47], происхождение которого сохранилось в повествовании о сотворении Серера и в классических учениях Ндут . [48] [49] Подробнее об этом см. Материнские кланы Серера и Миф о сотворении Серера .

1549 и после 1549

В 15 веке королевство Баол, входившее в состав империи Джолоф (добровольная конфедерация государств [50] [51] ), объединило силы с Кайором, чтобы вернуть себе независимость от последнего императора Джолофа, Леле Фули Фак Нджие . Хотя начало конфедерации было добровольным, спровоцированным королем Сине Майса Вали в 1360 году [52] [19], когда он сделал Нджаджана Нджие (собственно Сиирир: Нджааджан Нджаай) императором, конец этой конфедерации не был добровольным — что привело к знаменитой битве при Данки в 1549 году. Ранее существовавшее мнение о том, что королевства Серер Сине (зачинщики этой конфедерации) и Салум обрели независимость после Данки, теперь отвергнуто. Королевства Серер Сине и Салум вышли из Конфедерации двадцатью девятью годами ранее (1520) до битвы при Данки в 1549 году. [53] Королевства Баол, Кайор и Ваало , однако, были связаны с Конфедерацией. Тогдашний принц Кайора Амари Нгонех Собел Фаал, которому помогал его двоюродный брат принц Мангинак Джуф (или Мангинак Диуф, по происхождению из Баола), поднял восстание против императора, чтобы добиться независимости своих стран. Это восстание достигло кульминации в битве при Данки, в которой альянс Кайор-Баол одержал победу. Получив независимость для Кайора и Баола, Амари Нгонех назначил своего кузена Мангинака Джараафа Баола (эквивалент премьер-министра Баола), который помогал ему в Данки. [54] [55]

Наследование до и после 1549 г.

Баол исторически управлялся материнской династией, как это было в королевствах Серер Сине и Салум . Однако короли должны происходить из одной из знатных патрилиний, чаще всего из ламанских семей Серер, [4] [5] [21] отсюда и преобладание фамилий Серер в списке старых королей, как отмечают историки. [4] [5] [21]

Именно во время отцовской династии Фаал из Баола и Кайора произошел некоторый поворот в духе престолонаследия, при этом акцент делался больше на патрилинейности, чем на матрилинейности, хотя короли искали жен из одной из знатных матрилиний, таких как Вагаду, Муиой , Джаафун, Даробе и т. д. Патриарх отцовской династии Фаал из Баола и Кайора, Амари Нгонех Собель Фаал принадлежал к матрилинии Вагаду. Его бабушка по материнской линии Лингир Собель Джуф из предыдущей династии была из Вагаду. Семья Фаал просто вышла замуж за представителей старой династии и продолжила род. Хотя знатные патрикланы Серер потеряли большую часть своего господства, когда семья Фаал захватила власть посредством брака, Вагаду просуществовали после 1549 года после Данки, но были вытеснены в 18 веке, когда Лат Сукабе Нгонэ Джайе Фаал пришел к власти и ввел свою собственную матрилинейную систему ( Гидж ). [56]

В сенегамбийской культуре

Покойная Serer Diva Yandé Codou Sène отдает дань уважения семье Joof , изначально из Baol, воспевая хвалу Teigne Yoro Joof в своем треке 1995 года Teñ Yooro Waal Adaam Fañiing Feno Juufeen из альбома Gainde - Voices From the Heart of Africa с Youssou Ndour . [57] [12] В этом треке она воспевала храбрость, деяния и славу Teign и называла его «слоном семьи Joof». Термин слон обозначает гиганта, т. е. воина. Затем она заявила, что его имя, слава и репутация исходят от него. От Paataar до Ngooxeem и Mbaqaan можно услышать его имя. И после упоминания некоторых членов семьи Джуф, назвал Тейна «любимцем семьи Джуф» — и завершил трек, упомянув короля Сине 19-го века , Кумбу Ндоффене фа Маак Джуфа , которого он прозвал «Мбайе» — в соответствии с гимном, посвященным ему после его победы над мусульманскими марабутами в битве при Фандане-Тиутиуне — которая была спровоцирована неожиданным нападением на Мбин о Нгор , известный как Мбетаан Кеур Нгор на языке волоф. [58] [59]

Маад Патар Холле Джуф, завоеватель (король Патара, также известный как Ксоле Паатаар или Ксоле Ньюуг), внук одного из патриархов семьи Джуф Маад Ндаах Нджемех Джуф , упоминается в генеалогической поэме семьи Джуф (называемой бака в Сенегале). и Гамбия ) после победы над Тейном Курамбиссаном на поле битвы при Нгаанаане. Краткое изложение стихотворения следующее (в Серере): [8]

«Ксоле Нджууг наайу мбаркуа, чур теэн Курамбисаан но таат каа Нгаанаан».
(Перевод: Из Джаахеля [Диадиэля] Ксоле Ньюуг сел на белую лошадь и косил Тин Курамбиссан в лесу Нгаанаан». [8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcde Фэй, Сулейман , «Морфология имени Серера: система номинальных и альтернативных согласных». (Выпуск 10 «Национальных языков Сенегала»). Университет Дакара, Центр прикладной лингвистики Дакара (1985), стр. 22.
  2. ^ abcde Jean, Boulègue, «Les royaumes wolof dans l'espace sénégambien (XIIIe-XVIIIe век)». Издания Karthala (2013), стр. 48, (примечание 10), ISBN  9782811108816.
  3. ^ (на английском языке) Кляйн, Мартин А. Ислам и империализм в Сенегале Сине-Салум, 1847–1914 , Издательство Эдинбургского университета, 1968, стр. 263
  4. ^ abcdefg Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала», Scarecrow Press (1981), стр. 52-71, ISBN 0-8108-1369-6 
  5. ^ abcdefg Фундаментальный институт черной Африки. «Бюллетень фундаментального института черной Африки». Том 38. ИФАН (1976), стр. 557–504.
  6. ↑ Альтернативное написание: Guidiane Diouf во франкоговорящем Сенегале
  7. ^ abc Кестелут, Лилиан; Вейрман, Аня; «Le mboosé: миф о фонде и гениальном защитнике Каолака». ИФАН (2007), с. 43
  8. ^ abc "La famille Juuf" [в] «L'épopée de Sanmoon Fay», [в] Éthiopiques (ревю), вып. 54, том. 7, 2 семестр 1991 г. [1] Архивировано в Wayback Machine (получено 28 марта 2024 г.).
  9. ^ аб Беккер, Чарльз; И Мартин, Виктор [в] Фолле, Танор Лацукабе, «Recueil sur la vie des Damel». Введение и комментарии Чарльза Беккера и Виктора Мартина. Бюллетень ИФАН, Том 36, Серия B, № (1 января 1974 г.), стр. 2–3 (PDF)
  10. ^ abcdefgh Диоп, Шейх Анта , «К африканскому возрождению: очерки африканской культуры и развития 1946-1960». Перевод Эгбуны П. Модума. Karnak House (1996), стр. 30, ISBN 9780907015857 
  11. ^ «Африканское присутствие, выпуск 5». Editions du Seuil, стр. 852
  12. ↑ Филлипс, Люси Колвин. Исторический словарь Сенегала , Scarecrow Press, 1981, стр. 52–71 ISBN 0-8108-1369-6 
  13. ^ (на французском языке) Бюллетень фундаментального института черной Африки , том 38, 1976, стр. 504–557
  14. ^ Барри, Бубакар, «Королевство Ваало: Сенегал до завоевания». Diasporic Africa Press (2017), стр. 19, ISBN 9781937306007 [2] (получено 29 марта 2024 г.) 
  15. ^ (на французском языке) Бюллетень фундаментального института черной Африки , том 38, 1976, стр. 493
  16. ^ abc Дюпир, Маргарита, «Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut, KARTHALA Editions (1994). Информацию о день yaay см. на стр. 116. В книге также подробно рассматриваются Serer matriclans и способы преемственности по материнской линии. См. также страницы: 38, 95–99, 104, 119–20, 123, 160, 172–74, ISBN 2865374874 [3] (получено 29 марта 2024 г.). 
  17. ^ аб Беккер, Чарльз: «Исторические остатки, trémoins matériels du passé clans les pays sereer», Дакар (1993), CNRS - ORS TO M. [4] (получено 29 марта 2024 г.)
  18. ^ abcd Chavane, Бруно А., "Villages de l'ancien Tekrour", Vol. 2, Люди и общество. Африканская археология, KARTHALA Editions, 1985, стр. 28–34, 38, ISBN 2-86537-143-3 . 
  19. ^ abc Diop, Cheikh Anta; & Modum, Egbuna P.; "Towards the African Renaissance: Essays in African Culture & Development 1946-1960". Перевод Egbuna P. Modum. Karnak House (1996), стр. 28-29, ISBN 9780907015857 
  20. ^ Дьяо, Йоро, «Légendes et coutumes sénégalaises», Cahiers de Yoro Dyao: публикации и комментарии Анри Гадена. (Э. Леру, 1912), с. 12
  21. ^ abc Кестелут, Лилиан; Вейрман, Аня; «Le mboosé: миф о фонде и гениальном защитнике Каолака». ИФАН (2007), с. 26
  22. ^ Нгом, Бирам, «Вопрос Gelwaar et l'histoire du Siin». Дакар, Университет Дакара, 1987, стр. 13.
  23. ^ Сарр, Алиун , «Histoire du Sine-Saloum». Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера, BIFAN, Том 46, Серия B, № 3–4, 1986–1987, стр. 238 (PDF)
  24. ^ Диоп, Самба; Диоп, Папа Самба; «Устная история и литература народа волоф из Ваало, Северный Сенегал: Мастер слова (гриот) в традиции волоф». E. Mellen Press (1995), стр. 180 ISBN 9780773490314 
  25. ^ Иникори, Дж. Э., «Вынужденная миграция: влияние экспортной работорговли на африканские общества». (Том 6 изданий библиотеки Routledge: Рабство). Тейлор и Фрэнсис (2022), стр. 109, ISBN 9781000647556 [5] (получено 29 марта 2024 г.) 
  26. ^ Манфорд, Кларенс Дж., «Черное испытание рабства и работорговли во Французской Вест-Индии, 1625-1715, том 1». E. Mellen Press (1991). стр. 6, 109, ISBN 9780773497412 
  27. ^ Тымовский, Михал, «Европейцы и африканцы: взаимные открытия и первые встречи». BRILL (2020), стр. 70-72, ISBN 9789004428508 [6] (получено 29 марта 2024 г.) 
  28. ^ Холл, Тревор П., «До Среднего прохода: переведенные португальские рукописи атлантической работорговли из Западной Африки на иберийские территории, 1513-26». Routledge (2016), стр. 22-23, ISBN 9781317175728 [7] (получено 1 апреля 2023 г.) 
  29. ^ Булег, Жан, «Le Grand Jolof, (XVIII – XVI век)», (Париж, Edition Façades), Картала (1987), стр. 16.
  30. ↑ Керр, Роберт, «Общая история путешествий и экспедиций до конца XVIII века», J. Ballantyne & Co. (1811), стр. 238–240
  31. ^ Верье, Фредерик, «Введение. Путешествия в Черной Африке д'Альвизе Ка'да Мосто (1455 и 1456)», Шандейн, Париж (1994), стр. 136
  32. ^ Рассел, Питер Э., «Принц Генрих «Навигатор»: жизнь», Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета (2000) стр. 299-300
  33. ^ Тымовский, Михал, с. 72 [8] (получено 29 марта 2024 г.)
  34. ^ Кляйн, Мартин, «Ислам и империализм в Сенегале, Sine-Saloum», стр. 130
  35. ^ Ндиай, Усман Сему, «Разнообразие и уникальность Серера: L'Exemple de la Région de Thies». Ethiopiques, № 54, семестриальное ревю негро-африканской культуры, Новая серия, том 7, 2-й семестр 1991 г.
  36. ^ abcd Французский институт черной Африки, Фундаментальный институт черной Африки, Фундаментальный институт черной Африки Шейх Анта Диоп, «Африканские заметки: информационный бюллетень и переписка французского института черной Африки, выпуск 145- 156». Университет Дакара, Фундаментальный институт черной Африки (1975), с. 111
  37. ^ Ба, Абду Бури, «Essai sur l'histoire du Saloum et du Rip». Avant предлагает Чарльза Беккера и Виктора Мартина. Публикация в Бюллетене Фондового института Нуара. Том 38, Серия B, № 4, октябрь 1976 г., (стр. 813–860), стр. 8
  38. ^ Диуф, Махава, "L'INFORMATION HISTORIQUE: L'EXEMPLE DU SIIN", Ethiopiques n° 54. Семестриальное обозрение негро-африканской культуры. Новая серия, том 7. 2 семестр (1991)
  39. ^ le Quotidien (Сенегал), «La communauté sérère face à la Национальной комиссии по редактированию истории Сенегала», (18 сентября 2019 г.) [9] (получено 1 апреля 2024 г.)
  40. ^ abc Гастеллу, Жан-Марк, «L'égalitarisme économique des Serer du Sénegal». Том 128 de Office de la Recherche Scientifique et Technique Outre-Mer Paris: Travaux et document de l'ORSTOM, выпуск 128 de Travaux et document de l'ORSTOM, ISSN  0371-6023, IRD Editions (1981), стр. 128. 296-7 ISBN 9782709905916 
  41. ^ abcd Université de Paris X: Нантер, «Epopées d'Afrique de l'ouest, épopées médiévales d'Europe: actes du Séminaire de Dakar, 18–25 ноября 2000 г., организация, организованная университетом Дакара и фундаментальным институтом d «Черная Африка» в сотрудничестве с группой recherche sur l’épique de l’université Paris X-Nanterre». Центр наук о литературе (2000), с. 185
  42. ^ Institut Fundamental d'Afrique Noire, Французский институт черной Африки, «Бюллетень фундаментального института черной Африки. Серия B: Humanities Sciences, Том 36». ИФАН (1974), стр. 101-3, 142.
  43. ^ "Бюллетень фундаментального института черной Африки: человеческие науки, том 45", Institut Fondamental d'Afrique Noire, IFAN (1983), стр. 387–401
  44. ^ Гравран, Генри , "La Civilization Sereer - Cosaan", Nouvelles Editions africaines (1983), стр. 200, ISBN 2723608778 
  45. ^ abc Кестелут, Лилиан; Вейрман, Аня; «Le mboosé: миф о фонде и гениальном защитнике Каолака». ИФАН (2007), с. 37
  46. ^ Кестелут, Лилиан; Вейрман, Аня; «Le mboosé: миф о фонде и гениальном защитнике Каолака». ИФАН (2007 г. - респ.), [в] Кретьен, Жан-Пьер; и Трио, Жан-Луи; «История Африки: Enjeux de Mémoire». Коллекция «Человек и общество». Люди и общества. KARTHALA Editions (1999), стр. 83, ISBN 9782865379040 [10] (получено 29 марта 2024 г.) 
  47. ^ Кестелут, Лилиан, Вейрман, Аня, «Le mboosé: миф о фонде и гени-защитник Каолака», IFAN (2006), стр. 36
  48. ^ Гравранд, «Косаан», стр. 200
  49. ^ Гравран, Генри, «Провидец цивилизации: Пангул». Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), стр. 284, ISBN 2-7236-1055-1 
  50. ↑ Чарльз, Юнис А., «Доколониальный Сенегал: королевство Джолоф, 1800-1890». Центр африканских исследований, Бостонский университет (1977), стр. 1–3
  51. ^ Диуф, Ниохобай, «Chronique du royaume du Sine» в соответствии с заметками о устных традициях и источниках, посвященных le royaume du Sine, от Чарльза Беккера и Виктора Мартина. Bulletin de l'Ifan, Том 34, Серия B, № 4, (1972), с. 706
  52. ^ Фейдж, Джон Д.; Оливер, Роланд; «Кембриджская история Африки: с 1600 по 1790 гг.», стр. 486. ISBN 0521209811 
  53. ^ Чарльз, Юнис А., «Доколониальный Сенегал: Королевство Джолоф, 1800–1890». Бостонский университет, «Программа африканских исследований, африканские исследования, выпуски 12–14», (1977), стр. 3
  54. ^ Осень, Танор Лацукабе, «Recueil sur la Vie des Damel». Введение и комментарий Чарльза Беккера и Виктора Мартина, BIFAN, Том 36, Серия B, № (1 января 1974 г.), стр. 9 (PDF)
  55. ^ Institut Fundamental d'Afrique Noire, Institut français d'Afrique Noire, «Бюллетень фундаментального института черной Африки. Серия B: Humanities Sciences, Том 36». ИФАН (1974), с. 105
  56. ^ "История Африки в США, Том 3". История Африки в США (1985), с. 27
  57. ^ Янде Коду Сен и Юссу Ндур, «Gainde — Voices From the Heart of Africa» в списке Броутона, Саймона; Эллингема, Марка; и Трилло, Ричарда; «Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток, том 1». Rough Guides (1999), стр. 681, ISBN 9781858286358 [11] 
  58. ^ Кляйн, стр. 91
  59. ^ Ба, Тамсир Усман, «Историческое эссе сюр-ле-Рип» ( Bur Sine Mahecor Diouf ; Латгаранд Н'Диай - шеф-повар округа в Соконе и Абду Бури Ба). БИФАН, XIX, с. 585

Библиография