Консервативное христианство

Форма христианства

Консервативное христианство, также известное как консервативное богословие , теологический консерватизм , традиционное христианство , ^{[1] [2]} или библейская ортодоксия ^[3] представляет собой группу пересекающихся и конфессионально разнообразных богословских движений внутри христианства , которые стремятся сохранить ортодоксальные и давние традиции. и верования христианства. Его противопоставляют либеральному христианству и прогрессивному христианству , которые богословские консерваторы рассматривают как еретические инакомыслия . ^{[4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [ чрезмерное цитирование ]} Консервативное христианство не следует ошибочно воспринимать как синоним политической философии консерватизма . ни христианские правые (которые представляют собой политическое движение христиан, которые поддерживают консервативные политические идеологии и политику в сфере светской или несектантской политики ). ^{[14] [15] [16] [2]}

Двумя основными подразделениями консервативного христианства в протестантизме являются евангелическое христианство и христианский фундаментализм, в то время как исповедующее движение , конфессионализм и в некоторой степени неоортодоксальность составляют оставшуюся часть протестантизма. ^{[7] [6] [17] [18] [19] [20] [21] [ чрезмерное цитирование ]} Богословский консерватизм также встречается в римском католицизме (исключая католический модернизм ) ^{[22] [23]} и также встречается в восточной Православие , Восточное Православие , Церковь Востока ; ^[24] и во всем господствующем никейском христианстве как в западных , так и в восточно-христианских традициях, хотя не каждая община имела прямую связь с полемикой фундаменталистов и модернистов .

Лидеры евангелистов, такие как Тони Перкинс из Совета по исследованию семьи, привлекли внимание к проблеме приравнивания термина «христианское право» к теологическому консерватизму и евангелизму. Хотя евангелисты составляют основной электорат правых христиан в Соединенных Штатах, не все евангелисты соответствуют этому политическому описанию. Проблема описания христианского права, которое в большинстве случаев путается с теологическим консерватизмом в светских СМИ, еще больше усложняется тем фактом, что ярлык « религиозный консерватор» или «консервативный христианин» применяется к другим христианским конфессиональным религиозным группам, которые являются консервативными с теологической, социальной и культурной точки зрения. но не имеют связанных с ними явно политических организаций, которые обычно не вовлечены, не заинтересованы, апатичны или безразличны к политике. ^{[25] [26]} Тим Келлер , евангелистский богослов и пастор пресвитерианской церкви в Америке , показывает, что консервативное христианство (теология) предшествует христианским правым (политика), и что для того, чтобы быть теологическим консерватором, не обязательно быть политическим консерватором, что некоторые политические прогрессивные взгляды на экономику, помощь бедным, перераспределение богатства и расовое разнообразие совместимы с теологически консервативным христианством. ^{[27] [28]} Род Дреер , старший редактор светского консервативного журнала The American Conservative , также утверждает те же различия, даже утверждая, что «традиционный христианин» и богословский консерватор могут одновременно заниматься экономикой (экономическим прогрессивом). и даже социалистом , при этом сохраняя традиционные христианские верования. ^[2]

Общие убеждения

• «Высший» взгляд на Священное Писание как на авторитетное «Слово» Бога. Вера в авторитет Библии как Божьего откровения человечеству. Библейские пророчества и безошибочность Библии часто подтверждаются, некоторые могут пойти дальше и поверить в библейский буквализм , в то время как другие могут придерживаться взглядов на библейскую непогрешимость . Это часто включает в себя понимание того, что Библия в ее оригинальных рукописях является высшим авторитетом во всех вопросах, о которых она говорит, или в вопросах веры и религии. ^{[29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [ чрезмерное цитирование ]}
• Непорочное зачатие Иисуса Христа.
• Учение о Троице , то есть о Боге-Отце, Боге-Сыне и Боге-Святом Духе.
• Учение о божественности Иисуса Христа (т.е. о том, что Иисус полностью Бог и полностью человек).
• Буквальное, физическое воскресение Иисуса .
• Буквальное, физическое возвращение Иисуса .
• Вера как в буквальный рай , так и в буквальный ад , как описано в Библии ( для католиков может быть добавлено чистилище , но это не принимается другими),
• Учения о первородном грехе придерживается богословский консерватизм.
• Среди христиан-теологов-консерваторов в целом воскресение Христа рассматривается как самое важное фактическое событие в мировой истории.
  • В частности, для христиан-теологов-консерваторов-протестантов они уделяют центральное внимание искупительной работе Христа на кресте как единственному средству спасения и прощения грехов ».
• Консервативные христиане-теологи считают истинными такие библейские учения, как слова Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6)».

Более того, он продолжил рассмотрение философских проблем и предпосылок, впервые доказывая, что философские позиции жизненно важны, выйдя за рамки вероучения: « Со времен Возрождения, и особенно со времен Просвещения, были разработаны мировоззрения, которые включают скептицизм в отношении основных христианских принципов. Такие Это агностицизм, отрицающий познаваемость Бога, рационализм, отрицающий Его непостижимость, идеализм, отрицающий Его трансцендентность, и экзистенциализм, отрицающий рациональность в Его отношениях с нами, когда просачиваются эти не- и антибиблейские принципы. в человеческую теологию на уровне предположений, как это часто происходит сегодня, верное толкование Священного Писания становится невозможным». ^[36]

Движения компонентов

Это может конкретно относиться к таким движениям, как:

• Христианский фундаментализм — движение внутри протестантизма, поддерживающее библейский буквализм .
• Евангелизм , всемирное межконфессиональное движение в протестантском христианстве, которое подтверждает центральную роль «рождения свыше», в котором человек переживает личное обращение, а также библейскую безошибочность .
  • Консервативный евангелизм в Соединенном Королевстве , теологическое движение в рамках евангелического протестантского христианства ^{[37] [38]}
• Исповедующее движение — евангелическое и/или конфессиональное движение в рамках нескольких основных протестантских конфессий.
• Некоторые ученые называют католиков , отвергающих либеральное христианство, прогрессивное христианство и католический модернизм в пользу более традиционных доктрин, фундаменталистами. ^[39]
  • Католики, верные учениям Магистериума ( учебного авторитета Католической Церкви), а также Священному Писанию и Традициям Церкви, могут считаться богословскими консерваторами в определенных отношениях (если консервативность означает «согласно основным моральным и теологическим принципам»). учения, исторически принятые большинством христианского мира [христианства]») ^{[23] [40] [41] [42] [43] [44]}
  • Традиционалистское католическое движение, католики, считающие, что католическая церковь отошла от своей доктрины после Второго Ватиканского собора.
• Конфессионализм (религия) — вера в важность полного и недвусмысленного согласия со всем религиозным учением.
  • Конфессиональное лютеранство , обозначение лютеран или лютеранских групп, которые верят в доктрины, изложенные в « Книге согласия» 1580 года, которая представляет собой краткое изложение учений, содержащихся в Священном Писании, требует внимания к тому, как эта вера на самом деле проповедуется, преподается и преподносится. в практику.
• Теологически консервативные христианские взгляды на гомосексуализм .
• Неоортодоксия — теологическое движение, возникшее после Первой мировой войны как реакция на доктрины либерального богословия XIX века и переоценка учений Реформации.

Смотрите также

• Христианский фундаментализм
• Умеренное христианство
• Либеральное христианство
• Прогрессивное христианство
• Консерватизм

Рекомендации

1. «Прогрессирующий дух: почему традиционное христианство должно умереть». Прогрессирующий дух . 4 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 09 февраля 2023 г. Проверено 19 января 2023 г.
2. Дреер, Род (24 июля 2014 г.). «Что такое «традиционное христианство»?». Американский консерватор . Архивировано из оригинала 06 марта 2023 г. Проверено 19 января 2023 г.
3. "Библейское православие". Международный университет Тринити . Архивировано из оригинала 16 июня 2023 г. Проверено 18 января 2023 г.
4. «Что христиане имеют в виду, когда используют слово «консерватор»?» Блог о хорошей книге — Блоги университета Биола . 18 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 25 марта 2022 г.
5. Синклер, Джордж (8 апреля 2019 г.). «Консервативное» и «либеральное» христианство». Евангельская коалиция | Канада . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 25 марта 2022 г.
6. Пиннок, Кларк Х. (5 января 1979 г.). «Евангелическое богословие: консервативное и современное». Сайт ChristianToday.com . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 12 мая 2022 г.
7. Уолдман, Стив; Грин, Джон К. (29 апреля 2004 г.). «Евангелисты против фундаменталистов». pbs.org/wgbh . Линия фронта: Фактор Иисуса. Бостон: PBS/WGBH. Архивировано из оригинала 14 июня 2023 года . Проверено 9 октября 2021 г.
8. Райри, Чарльз К. Милость Божия. (Чикаго: Moody Press, 1963), стр. 10–11.
9. Дорриен, Гэри (2002). «Создание американской либеральной теологии; представление о прогрессивной религии 1805–1900». Pro Ecclesia: журнал католического и евангелического богословия . 11 (4): 496–497. дои : 10.1177/106385120201100411. ISSN  1063-8512. S2CID  220284807. Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
10. Дорриен, Гэри Дж. (2001–2006). Создание американского либерального богословия (1-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 0-664-22354-0. OCLC  48542292. Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
11. ДеЯнг, Кевин (4 марта 2011 г.). «Создание американского либерального богословия». Евангельская коалиция . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
12. Мерриам; Вебстер. «Неоортодоксальность». Словарь (онлайн-изд.). Архивировано из оригинала 06 марта 2023 г. Проверено 26 июля 2008 г.
13. Браун, Роберт Макафи (1986). «Введение», « Основной Рейнхольд Нибур: избранные эссе и адреса» , издательство Йельского университета, стр. xv-xvi. Архивировано 29 мая 2023 г. на Wayback Machine . Проверено 19 января 2018 г.
14. «Консервативное христианство после христианских правых». Форум угла веры . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
15. Коулман, Крейтон (23 января 2017 г.). «Могут ли религиозные правые остаться левыми? Христианские политические организации в эпоху президента Трампа». Соборный пост . Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
16. Барклай Ки, Черные фундаменталисты: консервативное христианство и расовая идентичность в эпоху сегрегации, Журнал американской истории , том 109, выпуск 2, сентябрь 2022 г., страницы 458–459, https://doi.org/10.1093/jahist/jaac302. Архивировано. 17 января 2023 г. в Wayback Machine
17. Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелическому богословию , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004, стр. 172
18. Питер Бейер, Религия в процессе глобализации , Эргон, Германия, 2001, с. 261
19. Эрик К. Миллер, Политическое наследие прогрессивных евангелистов. Архивировано 11 апреля 2021 г., Wayback Machine , Religionandpolitics.org, США, 27 октября 2015 г.: «В относительном выражении эти характеристики и их обычная приверженность традиционно ортодоксальным доктринам сделать евангелистов более богословски консервативными, чем либеральные протестанты».
20. Свитнэм, Марк С. (2010), «Определение диспенсационализма: перспектива культурных исследований», Журнал истории религии , 34 (2): 191–212, doi : 10.1111/j.1467-9809.2010.00862.x.
21. «Прогресс искупления - Библиотека Бака Хэтча» . buckhatchlibrary.com . Архивировано из оригинала 1 июня 2023 г. Проверено 19 января 2023 г.
22. Хоффакер, Джейна К. (18 августа 2010 г.). «Католицизм и сообщество: американская политическая культура и консервативная католическая традиция социальной справедливости, 1890–1960». Государственный университет Джорджии . Архивировано из оригинала 01 февраля 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
23. «Католические богословские ресурсы | Скотт Хан». Архивировано 6 июля 2016 г. в Wayback Machine ^{[ голый URL-адрес ]}
24. Драгани, Энтони (30 июня 2014 г.). «6. Восточно-христианское богословие и вера II». Адриан Фортескью и восточно-христианские церкви. Горгиас Пресс. стр. 137–156. дои : 10.31826/9781463236410-008. ISBN 978-1-4632-3641-0. Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 17 января 2023 г.
25. Декман, Мелисса Мари (2004). Битвы школьных советов: право христиан в местной политике . Вашингтон, округ Колумбия : Издательство Джорджтаунского университета . п. 48. ИСБН 9781589010017. Проверено 10 апреля 2014 г. Более половины всех христианских правых кандидатов посещают евангелические протестантские церкви, которые более теологически либеральны. Относительно большое количество кандидатов от правых христиан (24 процента) являются католиками; однако, когда их просят назвать себя «прогрессивными/либеральными» или «традиционными/консервативными» католиками, 88 процентов этих христианских правых кандидатов относят себя к традиционной категории.
26. Джойрман, Сандра Ф. (2009). «Анабаптизм и государство: непростое сосуществование». В Джойрмане, Сандра Ф. (ред.). Церковь, государство и гражданин: христианские подходы к политической деятельности . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 73–91. ISBN 978-0-19-537845-0. LCCN  2008038533. S2CID  153268965. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. . Проверено 26 февраля 2022 г.
27. «Доктор Тимоти Келлер на форуме Faith Angle в марте 2013 года» . Центр этики и государственной политики . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 г. Проверено 19 января 2023 г.
28. «Доктрина и раса: афроамериканские евангелисты и фундаментализм между войнами». Евангельская коалиция . Архивировано из оригинала 06 марта 2023 г. Проверено 20 января 2023 г.
29. "Содержание: Апологетика | Bible.org" . www.bible.org . Архивировано из оригинала 18 января 2023 г. Проверено 18 января 2023 г.
30. Уолтер А. Элвелл, Евангелический богословский словарь , Baker Academic, США, 2001, стр. 370, 778.
31. Себастьян Фат, Du ghetto au réseau: Le протестантизм évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Женева, 2005, стр. 28
32. Джеймс Иннелл Пакер, Томас К. Оден, Одна вера: евангелический консенсус , InterVarsity Press, США, 2004, стр. 104
33. Франк Пуаро, Les évangéliques dans la France du XXIe siècle , Editions Edilivre, Франция, 2007, с. 69, 73, 75
34. Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, Том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 1069
35. Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
36. «Чикагское заявление о библейской безошибочности - Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека» . ru.wikisource.org . Архивировано из оригинала 27 июня 2023 г. Проверено 23 апреля 2023 г.
37. Шервуд, Харриет (13 августа 2016 г.). «Поскольку традиционные верующие отворачиваются, является ли это новым кризисом веры?». Хранитель . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 6 апреля 2021 г. Консервативные евангелисты — библейские фундаменталисты.
38. Шервуд, Харриет (13 августа 2016 г.). «Поскольку традиционные верующие отворачиваются, это новый кризис веры?». Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
39. Хилл, Бреннан; Книттер, Пол Ф.; Мэджес, Уильям (1997). Вера, религия и теология: современное введение. Двадцать третьи публикации . п. 326. ИСБН 978-0-89622-725-5. Архивировано из оригинала 09.11.2023 . Проверено 18 января 2023 г. Католические фундаменталисты, как и их протестантские коллеги, опасаются, что церковь отказалась от неизменной истины прошлой традиции ради развивающихся спекуляций современного богословия. Они опасаются, что христианские общества заменили системы абсолютных моральных норм субъективным принятием решений и релятивизмом. Подобно протестантским фундаменталистам, католические фундаменталисты предлагают строгое и ясное мировоззрение.
40. "Определение МАГИСТЕРИУМА" . www.merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 16 августа 2018 г.
41. «Что такое Магистериум? | Томас Сторк | IgnatiusInsight.com» . www.ignatiusinsight.com . Архивировано из оригинала 19 января 2023 г. Проверено 16 августа 2018 г.
42. (Катехизис Католической Церкви, 85. Архивировано 21 июня 2023 г. в Wayback Machine )
43. "Dei verbum" . www.vatican.va . Архивировано из оригинала 31 мая 2014 г. Проверено 16 августа 2018 г.
44. «Катехизис Католической церкви - IntraText». www.vatican.va . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. Проверено 16 августа 2018 г.