_-_St._Catherine_of_Siena_(p._239).jpg/1280px-Eleanor_Fortescue_Brickdale's_Golden_book_of_famous_women_(1919)_-_St._Catherine_of_Siena_(p._239).jpg)
Термин «третий орден» в целом обозначает мирян, членов христианских религиозных орденов , которые не обязательно живут в религиозной общине, такой как монастырь или женский монастырь , и тем не менее могут утверждать, что носят религиозное одеяние и участвуют в добрых делах великого ордена. [1] Римско-католическая церковь , лютеранство и англиканство признают третьи ордена.
Третьи ордена были адаптацией средневековых монашеских братств в XII веке . Члены третьих орденов известны как терциарии ( лат. tertiarii , от tertius , «третий»). В некоторых случаях они могут принадлежать к религиозному институту (« конгрегации »), который называется «третий орден регулярных». [2]
Римско-католическое каноническое право гласит:
«Объединения, члены которых разделяют дух какого-либо религиозного института, ведя при этом мирскую жизнь, апостольскую жизнь и стремясь к христианскому совершенству под высшим руководством того же института, называются третьими орденами или имеют какое-либо другое подходящее название» [3] .
Религиозные ордена, возникшие в XII-XIII веках, часто имели первый орден (мужчины-монахи, которые, как правило, были первыми), второй орден (монахини, которые были вторыми), а затем третий орден мирян, которые были третьими. Например, говорят, что Святой Франциск Ассизский основал Братьев Меньших , Бедных Кларисс и Третий орден Святого Франциска . [4]
Термин третичный происходит от латинского tertiarius , что означает «третий». Этот термин использовался на протяжении столетий для обозначения тех, кто принадлежал к третьему ордену. Терциарии — это те люди, которые живут в соответствии с Третьим Правилом религиозных орденов, либо вне монастыря в миру, либо в религиозной общине. Идея, которая лежит в основе этого института, как правило, заключается в том, что лица, которые в силу определенных обстоятельств не могут вступить в религиозный орден, могут, тем не менее, по возможности пользоваться преимуществами и привилегиями религиозных орденов. Это наиболее четко выражено в Правиле Третьего Ордена Святого Франциска, которое, хотя и не является самым старым, тем не менее стало образцом для правил почти всех других Третьих Орденов. Терциарии делятся на Регулярных и Светских. [5]
В некоторых случаях члены третьего порядка, желая жить более монашеским и упорядоченным образом жизни, становились «регулярами» ( религиозное проживание по правилу, на латыни regula ) как члены религиозного института. Эти религиозные институты или « конгрегации » классифицируются как принадлежащие к третьему порядку регулярных . [ требуется цитата ]
Старые монашеские ордена прикрепляли к своим аббатствам братства мирян-мужчин и женщин, восходящие в некоторых случаях к VIII веку. Книга братств Дарема сохранилась и охватывает около 20 000 имен в течение восьми столетий. Императоры, короли и самые прославленные люди в церкви и государстве обычно были братьями того или иного великого бенедиктинского аббатства. Братья и консоры становились участниками всех религиозных упражнений и других добрых дел общины, к которой они были присоединены, и от них ожидалось, что они будут защищать и продвигать ее интересы; но они не были призваны следовать каким-либо особым правилам жизни. [6]
Общая идея мирян, связанных с религиозными орденами, такими как бенедиктинские облаты или братья, развивалась как основатели и благодетели монастырей, которые принимались в духовное братство, а затем облачались в некую религиозную рясу после смерти. Точно так же у тамплиеров была целая система, посредством которой миряне могли участвовать в некотором роде в их привилегиях и в материальном управлении их делами. Но основная природа третичного ордена на самом деле является нововведением тринадцатого века. [1]
В то время многие миряне, нетерпеливые к ленивой и порой скандальной жизни духовенства в Нижней Европе, были охвачены идеей реформирования христианского мира посредством проповеди. Это достойное восхищения намерение вызвало возникновение, среди прочего, Братьев Гумилиати . Гумилиати вскоре стали подозрительными и были запрещены Папой Луцием III проповедовать, пока в 1207 году Папа Иннокентий III не дал части из них разрешения возобновить свою работу при условии, что они ограничат себя моральными вопросами и не будут осмеливаться на доктринальные темы. Некоторые стали священниками, были собраны в монастыре и занялись религиозной жизнью. Другие остались вне, но духовно зависели от духовной части и впервые были названы Третьим Орденом. [1] Гумилиати, по-видимому, были первыми, у кого в двенадцатом веке появились «третичные». Они жили по правилу жизни в мире.
Название широко использовалось в ордене францисканцев [7] , который, возможно, имел самый популярный третий орден. Другие ордена также имели терциариев, таких как тринитарии и доминиканцы. За ними со временем последовал ряд других, таких как кармелиты, сервиты , августинцы, августинцы-реколлекты , босые кармелиты и другие. Но как бы они ни назывались в начале, были миряне, которые заявляли, что живут либо по Уставу братьев, адаптированному к их мирской жизни, либо по уставу, составленному специально для них. Они разделяли одну и ту же духовность, одних и тех же настоятелей и даже аспекты одной и той же привычки, такой как скапулярий. В конце концов, название «терциарий» стало популярным и прикрепилось ко всем, кто жил таким образом. Было несколько беатифицированных или канонизированных терциариев.
С приходом Второго Ватиканского собора произошло развитие мирского призвания. Мирское призвание — это призвание, отличное от призвания посвященного состояния. Оно включает в себя освящение повседневной жизни, работы, семейной жизни, всех различных мирских занятий. Это закваска посреди мира, чтобы упорядочить временный мир для Бога.
Поскольку различные третьи мирские ордена начали присматриваться к каждому из своих домов после Собора, они начали пересматривать свои Правила и Уставы. Ордена представили свои новые Уставы или Правила или Конституции Святому Престолу для рассмотрения и одобрения. Таким образом, новые Уставы и т. д. пропитаны доктриной Собора относительно всеобщего призыва к святости и теологии мирского призвания, включая мирской характер мирян. Различные Ордена решили изменить название с «Третьего мирского ордена» на «Светский орден» (или, по крайней мере, добавить его в употребление), чтобы подчеркнуть светскую природу Ордена, или они использовали термин «мирянин или мирянин» с тем же эффектом. «Третий орден» и «третичный» все еще используются, но другие названия были добавлены или использованы в формальном смысле. Различные документы показывают, как миряне различных Орденов являются частью Ордена (или семьи и т. д.), но полностью в пределах своего конкретного мирского и светского состояния. Они показывают, как терциарии должны жить в полной мере своим христианским мирским призванием, а также как они должны жить харизмой Ордена, к которому они принадлежат, в мирской жизни. Они также предоставляют различные средства для стремления к святости в мире, что в значительной степени является частью призвания терциариев — стремиться к христианскому совершенству (CIC 303).
В протестантских конфессиях существуют также третьи, или светские, ордена , такие как англиканская и епископальная церковь .
Члены третьих орденов, таким образом, являются либо (a) постоянными членами , живущими совместно по религиозному правилу жизни, либо (b) мирянами , живущими в миру. Регулярные члены принимают три канонических религиозных обета ; миряне дают обещания , которые не считаются обязательными под страхом греха, как и обеты религиозных институтов, или в некоторых случаях могут принимать частные обеты [8] послушания и целомудрия или в некоторых случаях даже бедности, целомудрия и послушания (все в соответствии с их мирским состоянием). [9] Их связь с религиозным институтом отличает их от членов других «объединений верующих христиан» и дает право их объединениям «называться третьими орденами или каким-либо другим подходящим именем». [3]
Любой римский католик, лютеранин или англиканец может присоединиться к Третьему Ордену своей соответствующей религиозной традиции. Отказ от отличительного знака или молитв на любой промежуток времени сам по себе не прекращает членство в Третьем Ордене, но осознанное желание отмежеваться от него достаточно, чтобы произвести этот эффект (S. Cong. Indulg., 31 января 1893 г.). [ необходима цитата ]
Орден Пресвятой Троицы был основан для выкупа христианских пленников (особенно тех, кто находился под угрозой отречения от своей веры). С самого начала существования Ордена существовали терциарии Ордена Пресвятой Троицы и Пленников, хотя они были известны под многими именами. Миряне были приняты уже в 1198 году с разрешения Папы Иннокентия III . Статуты, приписываемые Вильгельму Шотландцу, третьему генеральному министру Ордена (1217–1222), дают некоторое представление о первоначальной организации Тринитарного Братства. [10]
Первые известные Статуты Третьего Ордена Тринитариев были опубликованы в 1584 году и одобрены Генералом Ордена, отцом Бернардом Доминичи. Первый Правило Жизни для Третьего Ордена, прикрепленного к Босым Тринитариям, был одобрен Папой Львом XII 6 июня 1828 года. [10]
Проповедь Святого Франциска Ассизского , а также его собственный живой пример и пример его первых учеников, оказали столь сильное притяжение на людей, что многие женатые мужчины и женщины захотели присоединиться к Первому или Второму Ордену. Поскольку это было несовместимо с их состоянием жизни, Святой Франциск нашел средний путь: он дал им правило, воодушевленное францисканским духом. [6]
Третий орден Святого Франциска в Римско-католической церкви является частью францисканской семьи религиозных орденов. Он является самым известным и наиболее широко распространенным из третьих орденов и имеет как регулярные, так и светские ветви. Третий орден был создан Франциском Ассизским и был образцом, по которому были созданы остальные. [6]
Третий орден Богоматери горы Кармель (также называемый мирянами-кармелитами) — третий орден, связанный с кармелитами . Он был учрежден в 1476 году буллой папы Сикста IV и известен преданностью Деве Марии , под ее титулом Богоматери горы Кармель . Босоногие ветвь называется Светским орденом Босоногих кармелитов .
Это было одно из самых ранних развитий Ордена Покаяния Святого Доминика . Это был не тот первичный организм, из которого произошли братья-проповедники , а скорее та часть Ордена Покаяния, которая попала под влияние доминиканцев. Сначала неясно организованный и живущий без системы или формы, его члены постепенно становились все более и более зависимыми от своих духовных наставников. Их две величайшие святые — Екатерина Сиенская и Роза Лимская , которые обе вели аскетический образ жизни в своих семейных домах, и чье духовное влияние было велико в их обществах.
Орден сервитов имел как светский, так и регулярный Третий Орден. Светский Третий Орден был учрежден в Соединенных Штатах в 1893 году.
Сестры Третьего Ордена Сервитов были основаны святой Юлианой Фальконьери из Флоренции, которая получила облачение около 1385 года от Филиппа Бенизи , тогдашнего генерального приора монахов-сервитов. Традиционное облачение сестер-сервитов состояло из черной туники , закрепленной кожаным поясом, и белой вуали. Сестры посвящали себя особенно заботе о больных и другим делам милосердия; поскольку у мантии были короткие рукава для облегчения работы, люди называли сестер нового ордена « Мантеллате ». В начале 20-го века существовало две конгрегации с 400 членами.
Это мужчины и женщины, которые следуют духу Устава Святого Августина в своей повседневной жизни под духовным руководством монахов-августинцев.
Светские августинцы ( исп . Agustinos Recoletos Seglares ) — официальный третий орден ордена августинцев . Сегодня SAR присутствует в 19 странах в 111 местных отделениях, насчитывающих не менее 3500 членов.
Орден босых августинцев Lay (ранее известный как Hermandad de la Correa y de Santa Rita de Cascia) является одним из официальных третьих орденов Ордена босых августинцев . Он был основан 12 мая 2011 года, канонически учрежден 18 ноября 2018 года. По состоянию на март 2023 года OAD Lay охватывает шесть стран и имеет 26 местных отделений и продолжает расти на Филиппинах и за рубежом.
В Лютеранской церкви существуют Лютеранские Францисканские Третьи Ордена в Германии, Швеции и Северной Америке, а также другие третьи ордена, такие как Humiliatenorden . [ необходима цитата ]
В Германии в 1927 году были основаны лютеранские францисканские терциарии, официально известные как Evangelische Franziskanerbruderschaft der Nachfolge Christi; они подчеркивают Правило Святого Франциска и ежедневно читают молитвы по своему требнику . [11]
Орден Франциска Тредже — лютеранский третий орден Церкви Швеции . [12]
Третьи ордена в Англиканском сообществе объединяет то, что в их состав входят как мужчины, так и женщины, как одинокие, так и женатые, которые живут и работают в миру, занимаясь различными жизненными задачами.
Третий Орден (TSSF) Общества Святого Франциска был основан в 1950 году. [13] TSSF состоит из мирян и рукоположенных людей. Он разделен на пять провинций: Африка, Австралия, Новая Зеландия, Европа и Америка. [14]
Францисканский орден Божественного Сострадания (FODC) был основан в США в 1981 году. Его третий орден также известен как Братья и Сестры Покаяния.
Англиканский орден проповедников является основным проявлением доминиканской духовности в англиканском сообществе, которое не имеет основных религиозных орденов в доминиканской традиции. [15] Он придерживается структуры третьего ордена для всех своих членов, которые следуют доминиканскому уставу и являются обозначенной «христианской общиной» (светским религиозным орденом).
Орден Святого Андрея — англиканский экуменический орден. Любой добропорядочный член любой христианской церкви в апостольской преемственности может подать заявление на вступление. [16]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Jarrett, Bede, Ferdinand Heckmann, Benedict Zimmerman, Livarius Oliger, Odoric Jouve, Lawrence Hess и John Doyle. "Third Orders". The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 28 июля 2019 г. Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Heckmann, Ferdinand. "Tertiaries". The Catholic Encyclopedia Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 28 июля 2019 г.
