В Католической Церкви титулярная церковь — это церковь в Риме , которая назначается члену духовенства , который становится кардиналом . Это католические церкви в городе, находящиеся в юрисдикции Римской епархии , которые служат почетными обозначениями, символизирующими связь кардиналов с папой , епископом Рима. [1] [2] Согласно Кодексу канонического права 1983 года , кардинал может помогать своей титулярной церкви советом или покровительством, хотя «у него нет власти управлять ею, и он не должен ни по какой причине вмешиваться в дела, касающиеся управления ее добром, или ее дисциплины, или служения церкви». [3]
Существует два ранга титулярных церквей: титулы и дьяконства. Титул ( лат . titulus ) — титулярная церковь, которая присваивается кардиналу-священнику (члену второго чина коллегии кардиналов ), тогда как дьяконство (лат. diaconia ) обычно присваивается кардиналу-дьякону (члену третьего чина коллегии). [3] Если кардинал-священник или кардинал-дьякон впоследствии назначается кардиналом-епископом (членом первого чина коллегии), он, как правило, переводится из своей титулярной церкви в вакантный титул субурбикарной епархии в окрестностях Рима. Патриархам Восточно-католических церквей, которые становятся кардиналами-епископами, не присваиваются титулы субурбикарных епархий. [3]
Кардинал может просить о переводе в другую титулярную церковь в консистории ; кроме того, когда кардинал-дьякон решает стать кардиналом-священником (обычно через десять лет), он может просить либо о том, чтобы его дьяконство было повышено pro hac vice («для этого случая») до титула, либо о том, чтобы он был переведен из своего дьяконства в вакантный титул. [3] Другие церкви в Риме также могут быть основаны как новые титулярные церкви. Иногда титулярная церковь может удерживаться in commendam («в доверительном управлении») кардиналом, который был переведен в другую титулярную церковь или в пригородную епархию. [4]
До легализации христианства в Риме tituli были частными зданиями, использовавшимися как христианские церкви — также называемые domus ecclesiae или «домашними церквями» — и каждая носила имя владельца здания, либо богатого жертвователя, либо священника, назначенного церковными властями для управления ею. [5] Например , Titulus Aemilianae , ныне церковь Santi Quattro Coronati , получила свое название от своей основательницы, которая, несомненно, владела обширной пригородной римской виллой , фундамент которой сохранился под церковью, а зал для аудиенций стал церковной базиликой. Самое древнее упоминание о такой римской церкви содержится в Апологии против ариан Афанасия [5] в четвертом веке, где говорится о соборе епископов, собранном «в месте, где священник Вит проводил свои собрания». [6 ]
К концу V века таких церквей насчитывалось 25, что подтверждается Liber Pontificalis . То же число, хотя и с разными обозначениями, приводится в отчетах соборов, состоявшихся в Риме в 499 и 595 годах. Однако в 1120 году число приводится как 28. [5] В наше время многие другие получили статус «титулов» или титулярных церквей, в то время как другие на протяжении столетий были заброшены. Некоторые из последних были разрушены природными явлениями, войной или городским развитием.
В 1059 году право избирать папу было предоставлено епископам семи субурбикарных кафедр , священникам, отвечающим за церкви «титулы», и духовенству, отвечающему за дьяконство. Их все вместе называли кардиналами . Учитывая важность этой привилегии, термин «кардинал» стал пониматься как предоставление высокого ранга.
Соответственно, когда стало обычным присваивать почетные титулы кардиналов духовным лицам, проживающим за пределами Рима, [ когда? ] каждому была назначена теоретическая ответственность за одну или другую из римских церквей, [7] юридическая фикция, устанавливающая их положение в папской епархии Рима. Подразумевалось, что они не обязаны проживать в Риме, и поэтому не несут личной ответственности за пастырское попечение о титулярных церквях, закрепленных за ними. Эта практика действует и сегодня.
Сегодня кардиналы-священники имеют свободные патрональные отношения со своими титулярными церквями, чьими кардиналами-протекторами они называются. Их имена и гербы написаны на мемориальных досках в церквях, от них ожидают проповедей в церкви время от времени, когда они находятся в Риме, и многие собирают средства на содержание и восстановление своих церквей, но они больше не участвуют в фактическом управлении церквями. Существует (по состоянию на 2015 год) 160 пресвитерских титулярных церквей.
Многие кардиналы назначаются на титулы , имеющие некоторую связь с их родной епархией или страной, например, с национальными церквями в Риме . Например, Жан-Клод Тюркотт , бывший архиепископ Монреаля, был назначен кардиналом-священником Санти Мартири Канадези (Святых канадских мучеников); Андре Вен-Труа , бывший архиепископ Парижа, является кардиналом-священником Сан Луиджи деи Франсези (Святого Людовика, короля Франции).
В более широком смысле термин «титульная церковь» также широко применяется к диаконствам в Риме , приписанным к кардиналам-диаконам.
Первоначально дьяконство было благотворительным учреждением в христианском Риме, впервые упомянутым в связи с папой Бенедиктом II (684–685). Похоже, что в ранний период существовало семь дьяконств, каждое из которых соответствовало одному из семи подразделений города. Как следует из терминов, каждое было поручено дьякону. Папа Адриан I (772–795) установил их число в 18, и это число оставалось неизменным до XVI века. [5]
Начиная со средневековья, мужчины, назначенные кардиналами-дьяконами, часто занимают высокие должности в Римской курии . Однако, также произошли некоторые недавние события, поскольку было установлено, что кардиналы старше 80 лет не будут участвовать в конклаве, который выбирает нового Папу. Несмотря на это новое правило, Папы продолжали назначать кардиналами ограниченное количество священников или епископов, которые уже достигли 80-летнего возраста. Часто такие люди назначаются в сан кардиналов-дьяконов. Среди случаев, которые могут возникнуть, есть случаи, когда епископ или архиепископ пользуется широким уважением, но не становится кардиналом по какой-то конкретной (хотя редко публично объявляемой) причине. Например, может быть, что такое назначение, сделанное, когда ему еще не исполнилось 80 лет, непропорционально увеличит число кардиналов из одной страны, имеющих право участвовать в следующем конклаве, или же это может создать риск создания ожидания, что его преемники в будущем обязательно также станут кардиналами. В других случаях Папа Римский время от времени назначал кардиналами небольшое число высокоуважаемых богословов, которым уже исполнилось 80 лет. Часто в таких случаях присваивался сан кардинала-дьякона.
Существует также практика изменения чина кардинальской церкви с дьяконства на священнический титул или наоборот, навсегда или, как говорится, pro hac vice ( на этот ход ). Например, человек, назначенный кардиналом-дьяконом, по определению будет назначен в церковь, имеющую ранг «дьяконства». Обычно кардинал-дьякон после десяти лет может подать прошение о повышении до ранга кардинала-священника. Обычно это разрешается. В этом случае ему может быть назначена совершенно другая кардинальская церковь, имеющая ранг «титулуса». Однако обычно используемая альтернативная процедура заключается в повышении церкви, к которой он уже прикреплен pro hac vice, до ранга «титулуса».
В 2015 году насчитывалось 67 «дьяконских чинов», назначенных или подлежащих назначению одному из кардиналов .
Кардиналы -епископы изначально были преемниками епископов-резидентов, которые управляли семью епархиями вокруг Рима, известными как субурбикарные епархии . Они играли различные роли в управлении епархией Рима, иногда функционируя аналогично современным вспомогательным епископам . Кардиналы-епископы теперь почетно получают титул субурбикарной епархии, а декан Коллегии кардиналов дополнительно получает титул Остии .
Патриархи Восточно-католических церквей, которые становятся кардиналами (индивидуально, а не по праву своей должности), составляют исключение: их собственный патриарший престол считается их кардинальным титулом. [8] Они принадлежат к чину кардиналов-епископов и в порядке старшинства стоят перед кардиналами-священниками и сразу после кардиналов, которые имеют титулы семи субурбикарных престолов.