В Католической Церкви титулярная церковь — это церковь в Риме , закрепленная за членом духовенства , который становится кардиналом . Это католические церкви в городе, находящиеся под юрисдикцией Римской епархии , которые служат почетными обозначениями, символизирующими отношения кардиналов с Папой , епископом Рима . [1] [2] Согласно Кодексу канонического права 1983 года , кардинал может помогать своей титульной церкви посредством совета или патронажа, хотя «он не имеет власти управлять ею, и он не должен ни по какой причине вмешиваться в вопросы, касающиеся управление ее благом, или ее дисциплина, или служение церкви». [3]
Существует два ранга титульных церквей: титулы и диаконства. Титул ( лат . titulus ) — титулярная церковь, присваиваемая кардиналу -священнику (члену второго ордена Коллегии кардиналов ), тогда как дьяконство (лат. diaconia ) обычно присваивается кардиналу-дьякону (члену третьего порядка коллегии). [3] Если кардинал-священник или кардинал-дьякон впоследствии назначаются кардинальным епископом (членом первого ордена коллегии), его обычно переводят из титульной церкви на вакантный титул пригородной епархии в окрестностях Рима. . Патриархам Восточно -католических церквей , назначенным кардинальными епископами, не присваиваются титулы пригородных епархий. [3]
Кардинал может потребовать, чтобы его перевели в другую титулярную церковь в консистории ; кроме того, когда кардинал дьякон решает стать кардиналом-священником (обычно через десять лет), он может попросить либо возвести его дьяконство pro hac vice («для этого случая») в титул, либо перевести его из своего дьяконства. на вакантное звание. [3] Другие церкви в Риме также могут быть основаны как новые титульные церкви. Иногда титульная церковь может находиться в коммендаме («в доверительном управлении») кардиналом, который был переведен в другую титулярную церковь или в пригородную епархию. [4]
До легализации христианства в Риме титулы представляли собой частные здания, использовавшиеся в качестве христианских церквей (их также называли domus ecclesiae или «домашние церкви»), и каждое брало имя владельца здания, либо богатого дарителя, либо священника, назначенного Церковные власти, чтобы управлять им. [5] Например, Titulus Aemilianae , ныне церковь Санти Кватро Коронати , получила свое название от своей основательницы, которая, несомненно, владела обширной пригородной римской виллой , фундамент которой остался под церковью и чей зал для аудиенций стал церковной базиликой. Самое древнее упоминание о такой римской церкви содержится в « Апологии против ариан» Афанасия [5] в четвертом веке, где говорится о соборе епископов, собравшемся « в том месте, где священник Вит держал свое собрание». [6]
К концу V века таких церквей насчитывалось 25, что подтверждает Liber Pontificalis . Такое же число, хотя и под разными обозначениями, указано в отчетах соборов, состоявшихся в Риме в 499 и 595 годах. Однако в 1120 году их число указано как 28. [5] В наше время многие другие получили статус «титули» или титульные церкви, а другие на протяжении веков были заброшены. Некоторые из последних были разрушены в результате стихийных бедствий, войн или городского развития.
В 1059 году право избрания папы было зарезервировано за епископами семи пригородных кафедр , священниками, отвечающими за «титульные» церкви, и духовенством, отвечающим за диаконство. Они были известны под общим названием кардиналы . Учитывая важность этой привилегии, термин «кардинал» стал пониматься как присвоение высокого звания.
Соответственно, когда стало принято из почетных соображений присваивать титул кардинала священнослужителям, живущим за пределами Рима, [ когда? ] на каждого была возложена теоретическая ответственность за ту или иную римскую церковь, [7] юридическую фикцию, устанавливающую их положение в Римской епархии Папы. Подразумевалось, что они не обязаны проживать в Риме и поэтому не несут личной ответственности за пастырское окормление закрепленных за ними титульных церквей. Эта практика действует и сегодня.
Сегодня кардинальные священники имеют свободные покровительственные отношения со своими титульными церквями, кардиналами-защитниками которых их называют. Их имена и гербы написаны на мемориальных досках в церквях, от них ожидается, что они будут время от времени проповедовать в церкви, когда они находятся в Риме, и многие собирают средства на содержание и восстановление своей церкви, но они больше не участвуют в фактическом управлении церковью. церкви. Насчитывается (по состоянию на 2015 год) 160 пресвитерских титульных церквей.
Многим кардиналам присваиваются титулы , имеющие некоторую связь с их родной кафедрой или страной, например, национальные церкви в Риме . Например, Жан-Клод Тюркотт , бывший архиепископ Монреаля, был назначен кардиналом-священником Санти Мартири Канадези (Святых канадских мучеников); Андре Вингт-Труа , бывший архиепископ Парижа, является кардинальным священником Сан-Луиджи-деи-Франчези (Сент-Луис, король Франции).
В более широком смысле термин титулярная церковь также широко применяется к диакониям диаконий в Риме, назначенным кардиналам-дьяконам.
Первоначально диаконство было благотворительным учреждением в христианском Риме, впервые упомянутым в связи с Папой Бенедиктом II (684–685). Казалось бы, в ранний период было семь диаконов, каждый из которых соответствовал одному из семи подразделений города. Как следует из условий, каждый был вверен диакону. Папа Адриан I (772–795) зафиксировал их число на уровне 18, и это число оставалось постоянным до 16 века. [5]
Начиная со средневекового периода, мужчины, назначенные кардиналами-дьяконами, часто занимали высокие посты в Римской курии . Однако в последнее время произошли некоторые изменения, поскольку было установлено, что кардиналы старше 80 лет не будут участвовать в конклаве, который выбирает нового Папу. Несмотря на это новое правило, Папы продолжают назначать кардиналами ограниченное число священников или епископов, достигших 80-летнего возраста. Часто таких мужчин причисляют к сану кардиналов-дьяконов. Среди случаев, которые могут возникнуть, - дела епископа или архиепископа, который пользуется большим уважением, но не стал кардиналом по какой-то конкретной (хотя и редко объявляемой публично) причине. Например, может случиться так, что такое назначение, сделанное, пока ему не исполнилось 80 лет, непропорционально увеличит число кардиналов из одной страны, имеющих право участвовать в следующем конклаве, или же это повлечет за собой риск создания ожидание, что его преемники в будущем обязательно тоже станут кардиналами. В других случаях у Папы вошло в обычай время от времени назначать кардиналами небольшое количество уважаемых теологов, которые уже достигли 80-летнего возраста. Часто в этих случаях присваивался сан кардинала-дьякона. .
Также существует практика изменения сан кардинальской церкви с диаконства на священнический титул или наоборот, на постоянной основе или, как говорится, pro hac vice ( для этого поворота ). Например, человеку, назначенному кардиналом-дьяконом, по определению будет присвоена церковь, имеющая ранг «дьяконства». Кардинал-дьякон обычно после десяти лет может подать прошение о повышении в сан кардинала-священника. Обычно это предоставляется. В этом случае ему может быть присвоена совершенно другая кардинальная церковь, имеющая ранг «титулуса». Однако широко используемая альтернативная процедура - возвести церковь, к которой он уже прикреплен pro hac vice, в ранг «титулуса».
В 2015 году одному из кардиналов было назначено или назначено 67 «дьяконов» .
Кардинальные епископы первоначально были преемниками резидентских епископов, которые управляли семью епархиями вокруг Рима, известными как пригородные епархии . Они играли разные роли в управлении Римской епархией, иногда действуя аналогично современным вспомогательным епископам . Кардиналы-епископы теперь почетно получают титул пригородной епархии, а декан Коллегии кардиналов дополнительно получает титул Остии .
Патриархи Восточно -католических церквей , ставшие кардиналами (индивидуально, а не по праву своей должности), составляют исключение: их собственный патриарший престол считается их кардинальным титулом. [8] Они принадлежат к ордену кардиналов-епископов и в порядке старшинства стоят перед кардиналами-священниками и сразу после кардиналов, носящих титулы семи пригородных кафедр.