stringtranslate.com

Тогал

Фреска храма Лукхан , изображающая практику созерцания неба

В Дзогчене тогал ( тибетский : ཐོད་རྒལ་ , Уайли : тод rgal ) буквально означает «пересечение , преодоление черепа». Иногда его переводят как «прыжок», «прямое пересечение» или «прямое преодоление». [1] [2] [3] Тогал также называют «практикой видения» [4] или «практикой Ясного Света» ( од-гсал ). [4]

Определение

В «Великом комментарии Вималамитры» тогал определяется как «практика прямого восприятия изначального сознания», которая предназначена для «усердных, которые постепенно достигают состояния будды посредством медитации». [5] Чокьи Ньима Ринпоче интерпретирует этот термин как «идти прямо к цели, не проходя промежуточных шагов». [6] Джигме Лингпа следует за Лонгченпой, рассматривая визионерскую практику тогал как высший уровень медитативной практики. [3] Тогал также называют «практикой видения», [4] или «практикой Ясного Света ( од-гсал )». [4]

Упражняться

Тогал практикуется в полной темноте или при созерцании неба . [7] Практики задействуют тонкое тело психических каналов, ветров и капель ( rtsa rlung thig le ). [8] Эти практики направлены на создание спонтанного потока светящихся радужных изображений (таких как тигле или круги радужного света), которые постепенно расширяются в размерах и сложности. [9] Медитирующий использует их, чтобы распознать природу своего ума. По словам Хэтчелла, эти визионерские йогические техники:

[...] основаны на идее, что чистое осознание заперто в ядре тела, локализовано в сердце. Затем от сердца к глазам проходит ряд светящихся энергетических каналов, действуя как пути, по которым сознание может путешествовать и выходить из тела. Основываясь на специальных йогических техниках, можно заставить осознание выйти из глаз и засиять в видение. Это дает возможность распознавать: йогу осознать, что призрачные явления «там» — не что иное, как присутствие внутреннего осознания, и тем самым устранить основную ошибку невежества. [10]

Тибетские изображения видений тогала

Четыре видения

Практика тогал предполагает развитие «Четырех видений» ( snang ba bzhi ), а именно: [11] [12] [13]

  1. «Проявление абсолютной природы» или «Видение непосредственности осознания» — это относится к первоначальным видениям огней в поле зрения, таких как круги, называемые тигле, и «связанные цепочки пятен».
  2. «Опыт нарастания явлений» или «Видение усиления опыта». По словам Хэтчелла, на этой стадии «визионерский опыт становится более интенсивным. Число, форма и размер явлений увеличиваются, и они начинают собираться вместе». в простых конфигурациях». [14]
  3. «Осознание, достигающее своей величайшей величины» или «Видение оптимизации осознания» — Хэтчелл пишет, что «на этом этапе абстрактные огни начинают самоорганизовываться, в конечном итоге принимая форму мандалы из 100 мирных и гневных божеств». [14]
  4. «Исчерпание явлений в Дхармате» или «Видение истощения в реальности». В этом последнем видении явления снова растворяются в пространстве и исчезают.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джермано (2005), с. 2547.
  2. ^ Чокьи Ньима Ринпоче (1994), с. 44.
  3. ^ Аб ван Шайк (2004), с. 101.
  4. ^ abcd Рейнольдс (2005).
  5. ^ Смит (2016), с. 26.
  6. ^ Чокьи Ньима Ринпоче (1994), с. 224.
  7. ^ Хэтчелл (2014), с. 61.
  8. ^ Басвелл и Лопес (2014).
  9. ^ Джермано (2005), с. 2548.
  10. ^ Хэтчелл (2014), с. 57.
  11. ^ Чокьи Ньима Ринпоче (1994), с. 38.
  12. ^ Рикар (2001).
  13. ^ Хэтчелл (2014), стр. 61–63.
  14. ^ аб Хэтчелл (2014), с. 62.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение