Шритаттванидхи ( Śrītattvanidhi , «Прославленное сокровище реальностей») — трактат, написанный в XIX веке в Карнатаке по иконографии и иконометрии божественных фигур в Южной Индии. Один из его разделов включает инструкции и иллюстрации для 122 поз хатха-йоги .
Шритаттванидхи приписывается тогдашнему махарадже Майсура , Кришнарадже Водеяру III (р. 1794 - ум. 1868). Махараджа был великим покровителем искусства и образования, а также сам был ученым и писателем. Ему приписывают около 50 работ. [ 1] Первая страница Шритаттванидхи приписывает авторство работы самому махарадже:
Пусть работа Шри Таттваниди, которая проиллюстрирована и содержит тайны мантр и которая написана королем Шри Кришной Раджа Камтиравой, будет написана без каких-либо препятствий. Начало Шактинидхи. [2]
Обзор истории этой работы Мартином-Дюбостом говорит, что Махараджа финансировал попытку собрать в одной работе всю доступную информацию об иконографии и иконометрии божественных фигур в Южной Индии. Он попросил написать обширный трактат, который затем проиллюстрировали миниатюристы из его дворца. [3] [ нужна страница ]
Получившаяся в результате иллюминированная рукопись , которую он назвал Шритаттванидхи , объединяет несколько форм Шивы , Вишну , Сканды , Ганеши , различных богинь, девять планет ( наваграха ) и восемь защитников сторон света ( аṣṭадикпалас ). Работа состоит из девяти частей, каждая из которых называется нидхи («сокровище»). Девять разделов таковы: [4]
Оригинальная копия этой колоссальной работы доступна в Институте восточных исследований в Университете Майсура . Другая копия находится во владении королевской семьи Майсура. Неотредактированная версия с текстом шрифтом деванагари была опубликована около 1900 года Кхемраджем Кришной Дасом из Sri Venkateshvar Steam Press, Бомбей .
В последнее время Институт восточных исследований опубликовал три тома (Шактинидхи, Вишнунидхи и Шиванидхи. [5]
Другая важная работа по этой теме принадлежит ученому санскрита и хатха-йоги Норману Сьоману . Его книга 1996 года «Традиция йоги Майсурского дворца» представляет собой первый английский перевод « каутука нидхи» в « Шритаттванидхи» , в которой приводятся инструкции [6] и иллюстрации [7] 122 поз, выполняемых йогиней в пучке волос и набедренной повязке . Некоторые из этих поз, в том числе стойки на руках, прогибы назад, позы с ногами за головой, вариации позы лотоса и упражнения с веревкой, знакомы современным практикующим, хотя большинство санскритских названий отличаются от тех, которые известны сегодня, но они более детально проработаны, чем все, что описано в других текстах до двадцатого века. Сьоман описывает происхождение некоторых асан из руководства по гимнастическим упражнениям конца XIX века, « Вьяяма Дипика» . [8] Сьоман утверждает, что влиятельный учитель йоги Кришнамачарья , который много сделал для создания современной йоги как упражнения, преподавая в Майсурском дворце, включая обучение там мастеров йоги Б.К.С. Айенгара и К. Паттабхи Джойса , находился под влиянием Шритаттванидхи . [9] [10]
Ученые-йога Джеймс Маллинсон и Марк Синглтон отмечают, что Шритаттванидхи , как и другой текст конца 18 или начала 19 века, Хатхабхьясападдхати , впервые указывают, что асаны йоги могут включать «широкий спектр физических упражнений, от приседаний до лазания по канату». В этих текстах асаны также имеют единственную цель — сделать тело достаточно прочным для практики саткарм . [ 11]