stringtranslate.com

Томал

Томал , также известный как Тумал или Тумаал , является ремесленной кастой среди сомалийцев . [1] [2] Их традиционными наследственными занятиями были кузнечное дело и кожевенное производство, и они были эндогамными. [3] [4] [5]

Томал были одной из каст низкого статуса или изгоев среди сомалийцев , наряду с Мадхибан и другими. Они исторически сталкивались с дискриминацией, ограничениями, притеснениями и предрассудками со стороны других социальных слоев сомалийского народа. [2] [6] [7]

Обсуждение

20-летний мужчина из Тумал Эгал Мохамуд, фотография Роланда Бонапарта в 1890 году.

Согласно фольклорной традиции сомалийского народа, томал и другие низшие касты произошли от нечестивого происхождения. [8] Исторически они были кузнецами, которые обрабатывали различные металлы, [9] а некоторые также были кожевниками (производили и обрабатывали шкуры животных). [10] Они могут быть, утверждает Питер Бриджес, досомалийскими бушменами, коренными жителями этих земель. [10] Они являются одной из каст в пределах линии сабов среди сомалийцев, но они не являются рабским слоем, связанным с банту сомалийского народа. [11]

По словам Ричарда Фрэнсиса Бертона , сомалийского этнографа колониальной эпохи, описывающего свои наблюдения в северной части Сомали, Томал также был известен как Хандад, вероятно, искаженное слово Хаддад , что на арабском означает «металлисты». Их считали подлыми, потому что они вступали в брак с рабской группой в сомалийском обществе, и их работа с металлом и огнем, как предполагалось, заставляла их следовать по пути Давида [ необходимо разъяснение ] и была близка к колдовству. Эти люди, утверждает Бертон, также были найдены и поруганы в Аль-Ямане . [12]

Более поздние исследования, например, работы Хезер Мари Аку — профессора истории, специализирующегося на культурах Ближнего Востока, утверждают, что, согласно мифическому повествованию, томалы вступили в брак с мидганцами и были талантливыми потомками кочевников Африканского Рога. [13] Каста томалов была известна своей повседневной одеждой, в которой они традиционно носят изготовленное вручную длинное копье, называемое варан, в качестве трости для ходьбы, и скрытый кинжал, называемый билави, в кожаном поясе. [13]

По словам Тешале Тибебу — профессора истории, специализирующегося на Эфиопии и Африканском Роге, касты томал, а также миджан и йибир традиционно считались ритуально нечистыми, используя исламскую рационализацию, и другие касты сомалийского общества никогда не вступали в брак с членом каст томал, миджан и йибир. [14] Случайные сообщения о предвзятых комментариях в адрес томал со стороны других сомалийцев в современном обществе включают в себя их называние «насаб-дхиман» или «подлые изгои». [15]

Родственные касты в странах Африканского Рога

Каста томал не является исключением, ограниченным сомалийской этнической группой, и эквивалентная родственная каста встречается во многих этнических группах Африканского Рога и остальной части Восточной Африки .

По словам Дональда Левина , профессора социологии, специализирующегося на исследованиях Эфиопии и Африканского Рога, схожие кастовые группы, говорящие на разных языках и имеющие разные этнические группы, были неотъемлемой частью обществ этого региона. [16] Эти слои характеризовались всеми определяющими характеристиками касты, утверждает Левин, такими как «эндогамия, иерархия, статус, концепции загрязнения, ограничения на сожительство, традиционное занятие и членство по рождению». [17]

В восточноафриканских этнических группах, таких как народ оромо , кастовая структура с родственными к Томал была зафиксирована в текстах 16 века, утверждает Корнелиус Джаэнен. [18] В таблице ниже показаны некоторые альтернативные термины для каст, отражающие Томал в других этнических группах, которые разделяют этот регион с сомалийским народом. [19]

Известный Тумал

Ссылки

  1. ^ Льюис, IM (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. James Currey Publishers. стр. 13–14. ISBN 0852552807. Получено 14 ноября 2016 г.
  2. ^ ab Donald N. Levine (2014). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С. 62, 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
  3. ^ Скотт Стивен Риз (2008). Возрожденцы века: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенадире. BRILL Academic. стр. 139–140. ISBN 978-90-04-16729-2.
  4. ^ Хизер Мари Аку (2011). Политика одежды в сомалийской культуре. Indiana University Press. С. 20–23. ISBN 978-0253223135.
  5. ^ Дэвид Ф. Хорробин (2012). Сомали, в «Путеводителе по Кении и Северной Танзании». Springer. стр. 29–30. ISBN 978-94-011-7129-8.; Е. де Ларахас (1972), Сомалийско-английский и сомалийско-английский словарь, Trubner, стр. 108
  6. ^ Элейн Тароне; Марта Бигелоу; Кит Хансен (2013). Оксфордская прикладная лингвистика: грамотность и ораторское искусство на втором языке. Oxford University Press. стр. 55, 73–74 со сноской 5. ISBN 978-0-19-442313-7., Цитата: «Помимо банту, существуют сомалийские кланы, которые считаются низшей кастой и с которыми обращаются как с изгоями. Это йибир, мидган и тумал. Они сталкиваются с ограничениями, предрассудками, дискриминацией, преследованиями и нападениями как в Восточной Африке, так и в диаспоре».
  7. ^ kK Fangen (2006), Унижение, испытываемое сомалийскими беженцами в Норвегии , Журнал исследований беженцев, том 19, страницы 69-93
  8. ^ Мохамед А. Эно и Абди М. Кусов (2014), Расовые и кастовые предрассудки в Сомали , Журнал сомалийских исследований, Издательство Университета штата Айова, Том 1, Выпуск 2, страницы 91, 96, 108-112
  9. ^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. стр. 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
  10. ^ Питер Бриджес (2000). Сафирка: Американский посланник. Издательство Кентского государственного университета. стр. 95. ISBN 978-0-87338-658-6.
  11. ^ Винсент Бакпету Томпсон (2015). Конфликт на Африканском Роге: проблема на границе Кении и Сомали 1941–2014. University Press of America. стр. 32. ISBN 978-0-7618-6526-1.
  12. ^ Ричард Ф. Бертон (2014). Первые шаги в Восточной Африке; Или исследование Харара. Courier. стр. 24 со сноской 1. ISBN 978-0-486-78954-5.
  13. ^ ab Хизер Мари Аку (2011). Политика одежды в сомалийской культуре. Indiana University Press. стр. 22. ISBN 978-0-253-22313-5.
  14. ^ Тешале Тибебу (1995). Создание современной Эфиопии: 1896-1974 гг. Пресса Красного моря. п. 198. ИСБН 978-1-56902-001-2.
  15. ^ Мохамед А. Эно и Абди М. Кусов (2014), Расовые и кастовые предрассудки в Сомали , Журнал сомалийских исследований, Издательство Университета штата Айова, Том 1, Выпуск 2, стр. 105
  16. ↑ Дональд Н. Левин (10 декабря 2014 г.). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С. 57, 169–171. ISBN 978-0-226-22967-6.
  17. ↑ Дональд Н. Левин (10 декабря 2014 г.). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С. 57–58. ISBN 978-0-226-22967-6.
  18. ^ Корнелиус Дж. Джаэнен (1956), Галла или оромо Восточной Африки , Юго-западный журнал антропологии, University of Chicago Press, Vol. 12, № 2 (лето 1956 г.), стр. 171–190.
  19. ^ ab Donald N. Levine (10 декабря 2014 г.). Greater Ethiopia: The Evolution of a Multiethnic Society. University of Chicago Press. стр. 195–196. ISBN 978-0-226-22967-6.
  20. ^ Саид Амир Арджоманд (2014). Социальная теория и региональные исследования в эпоху глобализации. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 229–237. ISBN 978-1-4384-5161-9.

Библиография

Внешние ссылки