stringtranslate.com

Тоски

Тоски ( албанский : Toskët ) — одна из двух основных диалектных подгрупп албанцев (вторая — геги ) [1] , различающихся по своим культурным , языковым , социальным и религиозным особенностям. [2] [3]

Территория

Тоск может относиться к говорящему на тоск албанскому населению южной Албании, а внутренние подгруппы включают мызекаров из Мизеке . Лаборатории Лаберии (версия названия на албанском языке : пойте: Lab, мн. Лебер, также набирайте. пойте: Lap ) и Чамы Чамерии представляют собой отдельные южноалбанские подгруппы [4] [5] [ 6] , которые иногда также включаются. в разряд тосков из-за этнокультурного и диалектного сходства. Арваниты в Греции и арбереше в Италии являются, главным образом, потомками тоскских поселенцев, как и коренные жители села Мандрица в Болгарии . Само название Тоскерия часто используется для обозначения целых частей Албании, говорящих на тоскском языке, в отличие от северной Гегерии.

Тоски в Албании живут ориентировочно южнее реки Шкумбин . [7] Албанцы широко называют этот регион Тоскери [7] , а иностранцы - Тоскерия. [8] Османско-турецкий термин, использовавшийся во времена, когда Албания была включена в состав империи, был Тоскалик [9] , что означает «земля тосков». [7] В течение позднего османского периода, помимо термина Арнавудлук (Албания), который использовался для албанских регионов, обозначение Тоскалик также использовалось в документах османов. [10] В 1880-х годах албанцы определили более широкий регион Тоскалик (Тоскланд) как охватывающий османские административные единицы Эргири (Гирокастер), Превеза , Берат и санджаки Янья (Янина), часть вилайета (провинция) Янья с Горице (Корча) , Монастир (Битола) и Эльбасан санджаки вилайета Монастир . [11] Более обширная территория Тоскалыка была разделена на три отдельных региона. [11] Первым был Тоскалик, второй Лаплык (Лаберия), состоящий из областей Дельвине (Дельвина), Авлонья (Влёра), Тепделен (Тепелена), Курулес (Курвелеш) и Эргири (Гирокастер). [11] Третий Чамлык ( Хамерия ) охватывал области Маргалич (Маргарити), Айдонат (Парамити) и Филат (Филиаты). [11]

Язык

Карта, на которой динамики Tosk окрашены в малиновый цвет.

Тоски говорят на тоскском албанском языке, одном из двух основных албанских диалектов.

В поздний османский период высшие и средние классы тоскского общества, помимо разговоров по-албански, знали греческий и немного османский турецкий язык. [12] Поскольку в вилайете Янья доминировали албанская и греческая культуры, дома они говорили на албанском языке, в школе - на греческом, а за пределами прибегали либо к албанскому, либо к греческому и гораздо реже к османскому турецкому языку из-за небольшого количества правительственных чиновников в этом районе. [12] Албанское крестьянство в сельской местности говорило в основном на албанском языке как на родном языке, особенно если они были мусульманами. [13] Поскольку албанцы работали на всех уровнях власти в вилайете Янья, местное население, владевшее албанским языком, могло говорить на нем во время взаимодействия с османскими властями. [13] Со временем греческие слова также были включены в лексикон тоскского диалекта. [7] Гегские и тоскские албанцы умеют понимать друг друга. [7]

В независимой Албании албанский коммунистический режим основывал стандартный албанский язык в основном на тоскском албанском. Эта практика подверглась критике, в частности, со стороны Арши Пипы , который утверждал, что это решение лишило албанский язык его богатства за счет гегов, [14] и назвал литературный албанский язык «чудовищем», созданным коммунистом Тоска. руководство, которое военным путем завоевало антикоммунистическую северную Албанию и навязало гегам свой тоскский албанский диалект. [15] Хотя почти все албанские писатели в бывшей Югославии были гегами, они предпочитали писать на тоске по политическим причинам. [16] Это изменение литературного языка имеет значительные политические и культурные последствия, поскольку язык является основным критерием самоидентификации албанцев. [17] Несмотря на все усилия по унификации албанского языка, в некоторых случаях геги из отдаленных северных регионов не могут разговаривать с тосками с дальнего юга. [18]

Религия

Первоначально население Албании было православным, но в середине 13 века геги перешли в католицизм . [19] [20] Хотя многие тоски оставались православными христианами, чувство сильного разделения между албанцами-католиками и албанцами-православными не возникло до середины 18 века. [21] Большинство тосков либо православные христиане , либо бекташи по происхождению. [22] [10] Православные более преобладают в регионах вокруг Гирокастера, вокруг Лесковика, в районе Мызеке (который включает районы вокруг Фиера, Кучовой и Лушни) и в регионе Дангеллия (вокруг Пермета), в то время как Бекташи и более сильно сконцентрированы вокруг Влёры, Тепелены, Маллакастры, Поградца, а также в Скрапаре, Эрсеке и Грамше. Присутствуют и другие секты ислама: сунниты присутствуют в основном в городах и дальневосточных регионах (особенно в Македонии и Деволле), а в Берате также есть халвети. Однако почти во всех этих областях бок о бок живут христиане, бекташи, а иногда и представители других сект мусульман. Христиане и мусульмане исторически (примерно во время падения Османской империи) были почти равномерно распределены в районе Корча и на территории городов Берат и Лушня и вокруг них.

Итальянские арбереши , происходящие из тосков, сохранили свое византийское богослужение, но примирились с католической церковью, и сегодня имеют свой собственный обряд — итало -албанскую католическую церковь .

В результате коммунистического правления большинство тосков нерелигиозны, а на большей части территории Южной Албании по-прежнему преобладает в основном нерелигиозное и светское население.

Культура и социальная организация

Тоски в своих традиционных костюмах

Тоски поддерживали существенные контакты с внешним миром и находились под его большим влиянием. [23] Некоторые авторы считают, что тоски более прогрессивны и открыты, чем геги. [24] Тоски чаще вступали в брак с неалбанцами, чем с гегами. [25] Албанские взгляды девятнадцатого века на тоски, выраженные Сами Фрашери, заключались в том, что с гегами существовало единство наряду с небольшими различиями в диалекте и произношении, в то время как в войне тоски были лучше в настойчивости и сопротивлении, чем геги, которые были опытны в нападении. [26]

Тоски отказались от племенной общественной организации к концу 14 века и османскому завоеванию территории, на которой они жили. [27] [11] В период Османской империи общество в Тоскерии состояло из нескольких богатых мусульманских албанских землевладельческих семей, которые на протяжении веков росли в рамках имперской системы, владея значительной частью сельской местности и большими поместьями. [11] Тоскские албанцы снабжали Османскую империю элитой, которая занимала высокие посты в бюрократии и армии. [28] Знатных землевладельцев называли беями , и они составляли основу османского контроля на юге Албании. [11] Среди выдающихся семей были Вриони и Влера, базирующиеся на плодородной равнине Мизеке в Санджаке Берата, которые продавали свою сельскохозяйственную продукцию в Италию и помимо своей экономической мощи также оказывали мощное влияние на местную османскую администрацию. [11] Класс богатых землевладельцев получал доход от лесозаготовок, горнодобывающей промышленности, сельского хозяйства и других мелких отраслей и был похож на дворянство Европы, хотя и в меньших масштабах. [11]

Управляя крестьянством в качестве феодалов, класс землевладельцев временами решал юридические вопросы, не прибегая к обычным государственным каналам, а беи считали себя патриархами, которые защищали и давали советы своим крестьянам. [29] Члены класса землевладельцев представляли крестьян перед османскими властями, одновременно разрешая небольшие споры между крестьянами по-своему. [29] По некоторым статистическим данным, землевладелец получал 50-60 процентов доходов от крестьянства, которое также должно было платить налог османским властям. [29] Крестьянам часто было мало на что жить, а домохозяйства были бедными: до семи семей одновременно проживали в двух- или трехкомнатном жилище. [29] Османы за пределами этого региона считали общество тосков разделенным на классы залим (угнетатели) и мазлум (угнетенные). [29] В период Гамидиана в городах Тоск наблюдался медленный рост албанского среднего класса, который состоял из государственных чиновников, юристов, врачей, учителей, торговцев и ремесленников. [29] Некоторые албанцы среднего класса со временем присоединились к беям, чтобы создать интеллектуальный класс, который работал над культурным и языковым пробуждением албанцев . [29] В конце 19-го и начале 20-го века многие албанцы мигрировали в Соединенные Штаты , и почти все они были тосками. Произошла также значительная миграция тосков в Грецию , особенно в ее северную часть. [30]

Физическая антропология

Тоски часто описываются как более низкие, менее стройные и относятся к более темному средиземноморскому типу, чем геги. [31] У тосков носы меньше и лица круглее, чем у гегов. [32] Некоторые утверждают, что эта разница сократилась из-за перемещения населения в период после 1992 года. [33]

История

Доосманский и османский период

Различие между гегами и тосками существовало до появления османов в Албании в конце 14 века. [34] В Османской империи это разделение дополнительно укрепилось, поскольку Токс установил прочные культурные и интеллектуальные связи со Стамбулом и вообще с остальным миром. [35] В период Османской империи из тридцати великих визирей албанской национальности, служивших империи, большинство из них были тоски, такие как Мехмед Ферид-паша (1851-1914) из семьи Влера. [11]

К середине девятнадцатого века Тоскерия была значительно лучше интегрирована в османскую систему и имела лучшие связи с внешним миром, чем ее северный региональный аналог Гегения. [36] Несмотря на то, что Тоскерия была интегрирована в Османскую систему, в этом районе по-прежнему демонстрировался уровень регионализма. [28]

Исмаил Кемали, первый президент и премьер-министр независимой Албании

Великий восточный кризис привел к сопротивлению албанцев разделу соседними державами с образованием Призренской лиги , которая издала Карарнаме (меморандум), в котором заявлялось, что и Тоскс, и Гегс дали клятву защищать государство и родину во имя ислама. [37] Тоскским албанцам, проживающим в вилайете Янья, пришлось столкнуться с земельными претензиями Греции на основе идеи Мегали к областям Тоскерии, в которых они жили. [38] Во время кризиса Тоски и Геги дали беса (клятвы чести), чтобы вооружиться. и проливали кровь, защищая свои права. [39] Другие албанцы, в основном Тоски, разработали идеологические аргументы и возглавили информационную кампанию за автономию, отправив в 1878 году петиции Берлинскому конгрессу, направленные против территориальных амбиций соседей и за создание унитарной албанской провинции. [40] Не имея племенной сети гегов, общество Тоск вместо этого полагалось на сеть Бекташи для распространения информации и мобилизации албанцев для сопротивления любой аннексии Грецией вилайета Янья в 1880 году. [41] В это время Тоск лидировал в формулировании Албанизм основан на национальной программе, требующей социально-политических прав албанцев. [42]

Тоскские албанцы в июле 1906 года не смогли удовлетворить свою просьбу к султану Абдул Хамиду II о разрешении открыть школы в Шкодере, Монастире и Янье для обучения албанскому языку. [43] Во время младотурецкой революции (1908 г.) Тоски, некоторые из которых были членами Комитета Союза и Прогресса (CUP), были одной из групп в албанском обществе, которая поддержала восстановление Османской конституции 1876 года , а некоторые сражались в партизанских отрядах. положить конец режиму Гамидиана. [44] Революция породила надежды среди албанцев, и новое правительство младотурков (КЕП), опиравшееся на поддержку Тоска и Гега, пообещало им лучшее управление. [45]

Албанское восстание 1911 года и последующий Греческий меморандум , призывающий к социально-политическим правам, получили поддержку со стороны лидеров Тоска, которые отправили телеграммы в Стамбул с требованием автономии и объединения четырех провинций: Шкодер, Косово, Монастир и Янья в одну провинцию Албании. [46] Османское правительство, стремящееся подавить беспорядки, решило провести переговоры с албанцами Тоск в Тепелене 18 августа 1911 года для решения, и было заключено соглашение, обещающее албанцам образование, языковые и некоторые социально-политические права. [47]

Албания

В 1920-е годы тоски были бедными крестьянами, к которым помещики -мусульмане до сих пор относились как к крепостным . [48] ​​Коммунистическая партия Албании была основана Тоском, составлявшим около трех четвертей ее членов. [49] [50]

Известные тоски

Рекомендации

  1. ^ Петр Эберхардт (январь 2003 г.). Этнические группы и демографические изменения в Центрально-Восточной Европе двадцатого века: история, данные и анализ. Я Шарп. п. 433. ИСБН 978-0-7656-1833-7. Проверено 13 июля 2013 г. Албанцы состоят из двух этнических подгрупп: гегов, которые обычно занимают территорию к северу от реки Шкумбин; и тоски, большинство из которых живут к югу от реки.
  2. ^ Моника Шехи (2007). Когда Восток встречается с Западом: изучение классного дискурса на албанском социально-политическом перекрестке. п. 43. ИСБН 978-0-549-12813-7. Проверено 13 июля 2013 г. Между албанскими гегами и тосками были и остаются явные культурные и языковые различия.[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Хью Поултон; Суха. Таджи Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство. Издательство C. Hurst & Co. п. 117. ИСБН 978-1-85065-276-2. Проверено 13 июля 2013 г. две этнические подгруппы, к которым фактически принадлежат албанцы: геги на севере и тоски на юге... Геги и тоски отличаются друг от друга по языковому, историко-культурному и социально-религиозному характеру.
  4. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 31. ISBN 9780198142539.«Фактически лиапы и цамы претендовали на то, что они являются автономными племенами, отличными и обособленными от гегов и тосков»
  5. ^ Стоярова, Вера (2016). Крайне правые на Балканах. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 96. ИСБН 9781526117021.«Албанцы делятся на две подгруппы: южане (тоски, лабы и чамы) и северяне (геги), граница которых образована рекой Шкумбин».
  6. ^ Креци, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского приграничья. Албанцы-мусульмане-чамы: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и нынешних прав». Этнология Балканика (6): 173.«В исторической литературе чамы считаются одним из четырех албанских племен (три других — лабы, тоски и геги)».
  7. ^ abcde Gawrych 2006, стр. 21, 23.
  8. ↑ Элси, Роберт (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании. Пугало Пресс. п. 450. ИСБН 978-0-8108-7380-3. Территорию тосков поэтически называют Тоскерией.
  9. ↑ Блюми, Иса (12 сентября 2013 г.). Османские беженцы, 1878-1939: Миграция в постимперском мире. А&С Черный. п. 33. ISBN 978-1-4725-1538-4. ...район южной Албании — Тоскалик...
  10. ^ аб Гаврич 2006, с. 22.
  11. ^ abcdefghij Gawrych 2006, с. 23.
  12. ^ аб Гаврич 2006, с. 26.
  13. ^ аб Гаврич 2006, с. 27.
  14. ^ Канадский обзор исследований национализма: Canadienne des études sur le nationalisme, Том 19. Университет острова Принца Эдуарда. 1992. с. 206 . Проверено 10 января 2012 г.
  15. ^ Канадский обзор исследований национализма: Canadienne des études sur le nationalisme Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19. Университет острова Принца Эдуарда. 1992. с. 207 . Проверено 10 января 2012 г.
  16. ^ Арши Пипа (1978). Албанская литература: социальные перспективы. Р. Трофеник. п. 173. ИСБН 978-3-87828-106-1. Проверено 15 июля 2013 г. Хотя албанское население Югославии состоит почти исключительно из гегов, албанские писатели там по чисто политическим причинам предпочитают писать на тоске.
  17. ^ Телос. Телос Пресс. 1989. с. 1 . Проверено 16 июля 2013 г. Политико-культурная значимость отмены литературного гега с литературным тоском... Албанцы идентифицируют себя с языком...
  18. ↑ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Дом Челси. п. 52. ИСБН 978-1-55546-166-9. ...некоторые геги из самых отдаленных районов севера не могут разговаривать с тосками с крайнего юга.
  19. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 года. Издательство C. Hurst & Co. п. 498. ИСБН 978-1-85065-551-0. Проверено 17 июля 2013 г. Религиозные разногласия существовали и до прихода турок. Первоначально все албанцы принадлежали к Восточной Православной Церкви... Затем геги на Севере приняли ее, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.
  20. ^ Буршье, Джеймс Дэвид (1911). «Албания (Балканы)»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 01 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 481–487, см. стр. 485.
  21. ^ Рамет, Сабрина П. (1998). Нихил Обстат: Религия, политика и социальные изменения в Центрально-Восточной Европе и России. Издательство Университета Дьюка. п. 202. ИСБН 0-8223-2070-3. ....чувство истинного разделения между албанцами-католиками и православными абланцами датируется только серединой восемнадцатого века.
  22. ↑ Мерджанова, Ина (21 марта 2013 г.). Новое открытие Уммы: мусульмане на Балканах между национализмом и транснационализмом. Издательство Оксфордского университета. п. 150. ИСБН 978-0-19-996403-1. ... Геги - в основном мусульмане-сунниты,..., а тоски - преимущественно бекташи и православные христиане....
  23. ^ Биберай, Элез (1998). Албания в переходный период: тернистый путь к демократии. Вествью Пресс. п. 16. ISBN 978-0-8133-3502-5. Тоски живут на юге Албании и в некоторых частях северной Греции. Поскольку их территории были легко доступны, тоски установили существенные контакты с внешним миром, и в результате иностранное влияние стало более выраженным.
  24. ↑ Роселли, Алессандро (22 августа 2006 г.). Италия и Албания: финансовые отношения в фашистский период. ИБТаурис. п. 1. ISBN 978-1-84511-254-7. Народы южнее реки Шкумбин («тоски», более трезвые и утонченные по своей природе) были более открытыми и прогрессивными.
  25. ^ Минахан, Джеймс (1 января 2000 г.). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Издательская группа Гринвуд. п. 29. ISBN 978-0-313-30984-7. Геги, составляющие около двух третей от общего числа, реже вступают в браки с неалбанцами, чем тоски.
  26. ^ Гаврич 2006, с. 100.
  27. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Книги Бергана. п. 62. ИСБН 978-0-85745-390-7. ...Тоски, отказавшиеся к моменту османского завоевания от родоплеменного строя...
  28. ^ аб Гаврич 2006, с. 28.
  29. ^ abcdefg Gawrych 2006, с. 24.
  30. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Дом Челси. п. 51. ИСБН 978-1-55546-166-9. Почти все албанцы, иммигрировавшие в США в конце 19 — начале 20 веков, были тоскскими крестьянами в поисках лучшей жизни. Многие тоски также иммигрировали в северную Грецию.
  31. ↑ Робин Хэнбери-Тенисон (15 июля 2009 г.). Земля орлов: путешествие по забытой стране Европы. ИБ Таурис. п. 128. ИСБН 978-1-84511-855-6. Проверено 17 июля 2013 г. Геги, которых часто называют светловолосыми, выше Тосков, которые более темные и более средиземноморские.
  32. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Дом Челси. п. 50. ISBN 978-1-55546-166-9. Тоскцы ниже ростом, имеют более круглые лица и меньшие носы, чем геги.
  33. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: переустройство Балкан. ИБТаурис. п. 270. ИСБН 978-1-86064-974-5. Проверено 17 июля 2013 г. ... Геги говорят на несколько другом диалекте языка и часто выше и тоньше тосков, но эти традиционные различия (часто преувеличенные в вульгарной антропологии) были значительно уменьшены перемещением населения в посткоммунистический период.
  34. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 года. Издательство C. Hurst & Co. п. 497. ИСБН 978-1-85065-551-0. Проверено 17 июля 2013 г. Эти различия существовали до появления тюрков. Традиционно существовало разделение между гегами на севере и тосками на юге, причем линией реки Шкумби была линия
  35. ^ Блуми, Иса (2003). Переосмысление поздней Османской империи: сравнительная социальная и политическая история Албании и Йемена, 1878-1918 гг. Исис Пресс. п. 29. ISBN 978-975-428-242-9. Эта дихотомия со временем усилилась, поскольку Тоскс установил прочные интеллектуальные и культурные связи со Стамбулом,...
  36. ^ Гаврич 2006, стр. 23, 28.
  37. ^ Гаврич 2006, стр. 46-47.
  38. ^ Гаврич 2006, стр. 25, 35.
  39. ^ Гаврич 2006, с. 48.
  40. ^ Гаврич 2006, стр. 48, 60.
  41. ^ Гаврич 2006, с. 64.
  42. ^ Гаврич 2006, с. 70.
  43. ^ Гаврич 2006, с. 138.
  44. ^ Гаврич 2006, стр. 3, 141, 150–151, 169.
  45. ^ Гаврич 2006, с. 205.
  46. ^ Гаврич 2006, с. 189.
  47. ^ Гаврич, Джордж (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913 гг. Лондон: ИБ Таурис. стр. 190, 201. ISBN. 9781845112875.
  48. ^ Фишер, Бернд Юрген (январь 1999 г.). Албания в войне, 1939-1945 гг. Издательство C. Hurst & Co. п. 34. ISBN 978-1-85065-531-2. На юге, где проживали тоски, феодальные землевладельцы-мусульмане все еще обращались с обедневшими крестьянами, по существу, как с крепостными.
  49. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Книги Бергана. п. 33. ISBN 978-0-85745-390-7. АКП в значительной степени была создана южными или тоскскими албанцами.
  50. ^ Миранда Викерс (1999). Албанцы: современная история. ИБТаурис. п. 164. ИСБН 978-1-86064-541-9. Победа коммунистов привела к переходу политической власти от гегов к тоскам, и поскольку около трех четвертей членов АКП составляли тоски,

дальнейшее чтение