Тотемные столбы ( хайда : gyáaʼaang ) [1] — монументальные резные изделия, найденные в западной Канаде и северо-западе Соединенных Штатов . Они представляют собой тип искусства северо-западного побережья , состоящий из столбов, столбов или колонн, на которых вырезаны символы или фигуры. Обычно они изготавливаются из больших деревьев, в основном западного красного кедра , коренными народами тихоокеанского северо-западного побережья, включая северные северо-западные общины хайда , тлинкитов и цимшиан в юго-восточной Аляске и Британской Колумбии , общины кваквака'вакв и нуу-ча-нулт в южной Британской Колумбии и общины прибрежных салиш в Вашингтоне и Британской Колумбии. [1]
Слово тотем происходит от алгонкинского слова odoodem [ oˈtuːtɛm ], означающего «(его) родственная группа». Резьба может символизировать или увековечивать предков, культурные верования, которые рассказывают знакомые легенды, родословные кланов или знаменательные события. Столбы также могут служить функциональными архитектурными элементами, приветственными знаками для посетителей деревни, погребальными сосудами для останков умерших предков или средством публичного высмеивания кого-либо. Они могут воплощать историческое повествование, имеющее значение для людей, вырезающих и устанавливающих столб. Учитывая сложность и символические значения этих различных резных фигур, их размещение и важность зависят от знания наблюдателем и связи со значениями фигур и культурой, в которую они встроены. Вопреки распространенному заблуждению , им не поклоняются и они не являются предметом духовной практики. [2] [3] [4]
Тотемные столбы служат важными иллюстрациями родословной семьи и культурного наследия коренных народов островов и прибрежных районов северо-запада Тихого океана в Северной Америке, особенно Британской Колумбии, Канады, прибрежных районов Вашингтона и юго-восточной Аляски в Соединенных Штатах. Семьи традиционных резчиков происходят из хайда , тлинкитов , цимшианов , кваквака'вакв ( квакиутль), нуксалков (белла кула) и ну-ча-нулт (нутка) и других. [5] [6] Столбы обычно вырезаются из очень устойчивых к гниению стволов деревьев туи складчатой (широко известных как гигантский кедр или западный красный кедр), которые со временем гниют во влажном дождливом климате прибрежного северо-запада Тихого океана. Из-за климата региона и природы материалов, используемых для изготовления столбов, сохранилось мало примеров, вырезанных до 1900 года. Примечательными примерами, некоторые из которых датируются еще 1880 годом, являются экспонаты Королевского музея Британской Колумбии в Виктории , Музея антропологии при Университете Британской Колумбии в Ванкувере , Канадского исторического музея в Гатино и Центра тотемного наследия в Кетчикане, Аляска.
Тотемные столбы являются крупнейшими, но не единственными объектами, которые аборигены тихоокеанского северо-запада используют для изображения духовного почтения, семейных легенд, священных существ и культурно важных животных, людей или исторических событий. Отдельно стоящие столбы, которые видели первые европейские исследователи региона, вероятно, существовали после долгой истории декоративной резьбы. Стилистические особенности этих столбов были заимствованы у более ранних, меньших прототипов или у внутренних опорных столбов балок домов. [7] [8]
Хотя отчеты европейских исследователей XVIII века, путешествовавших вдоль побережья, указывают на то, что украшенные внутренние и внешние столбы домов существовали до 1800 года, столбы были меньше и их было меньше, чем в последующие десятилетия. До XIX века отсутствие эффективных инструментов для резьбы, а также достаточного богатства и свободного времени, чтобы посвятить себя ремеслу, задержало развитие искусно вырезанных отдельно стоящих столбов. [9] До того, как в этот район прибыли железо и сталь, художники использовали для резьбы инструменты из камня, ракушек или зубов бобра. Процесс был медленным и трудоемким; топоры были неизвестны. К концу XVIII века использование инструментов для резки металла позволило выполнять более сложную резьбу и увеличить производство тотемных столбов. [7] Высокие монументальные столбы, появляющиеся перед домами в прибрежных деревнях, вероятно, появились только после начала XIX века. [9]
Эдди Малин предположил, что тотемные столбы эволюционировали от столбов домов, погребальных контейнеров и мемориальных знаков до символов кланового и семейного богатства и престижа. Он утверждает, что народ хайда с островов Хайда-Гвайи создал резьбу по столбам, и что эта практика распространилась за пределы островов к цимшиан и тлинкитов , а затем вниз по побережью к коренным народам Британской Колумбии и северного Вашингтона . [10] Теория Малина подтверждается фотодокументацией культурной истории побережья Тихоокеанского Северо-Запада и более сложными конструкциями столбов хайда.
В записях 1700-х годов описываются и иллюстрируются резные столбы и деревянные дома вдоль побережья Тихоокеанского Северо-Запада. [11] [12] К началу девятнадцатого века широко распространенный импорт железных и стальных инструментов из Великобритании, Соединенных Штатов и других стран привел к более легкому и быстрому производству резных деревянных изделий, включая столбы. [13]
В 19 веке американская и европейская торговля и поселения изначально привели к росту резьбы по тотемным столбам, но политика и практика аккультурации и ассимиляции Соединенных Штатов и Канады привели к снижению развития культур коренных народов Аляски и первых наций и их ремесел, и резко сократили производство тотемных столбов к концу века. Между 1830 и 1880 годами морская торговля пушниной , добыча полезных ископаемых и рыболовство привели к накоплению богатства среди прибрежных народов. [14] [15] Большая часть этого была потрачена и распределена на роскошных празднованиях потлача , часто связанных с возведением и установкой тотемных столбов. [16] Монументальные столбы, заказанные богатыми главами семей, чтобы представлять их социальный статус и важность их семей и кланов. [17] В 1880-х и 1890-х годах туристы, коллекционеры, ученые и натуралисты, интересующиеся культурой коренных народов, собирали и фотографировали тотемные столбы и другие артефакты, многие из которых были выставлены на таких выставках, как Столетняя выставка 1876 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, и Всемирная Колумбийская выставка 1893 года в Чикаго, штат Иллинойс. [18]
В 19-м и начале 20-го века, до принятия Закона о свободе вероисповедания американских индейцев в 1978 году, практика религии коренных народов была объявлена вне закона, а традиционные культурные практики коренных народов также настоятельно не поощрялись христианскими миссионерами . Это включало резьбу тотемных столбов. Миссионеры призывали новообращенных прекратить производство и уничтожить существующие столбы. Почти все изготовление тотемных столбов прекратилось к 1901 году. [19] Резьба монументальных и погребальных столбов продолжалась в некоторых, более отдаленных деревнях вплоть до 1905 года; однако, поскольку первоначальные места были заброшены, столбы и деревянные дома были оставлены на произвол судьбы и подверглись вандализму. [20]
Начиная с конца 1930-х годов, сочетание культурного, языкового и художественного возрождения, наряду с научным интересом и постоянным увлечением и поддержкой образованной и чуткой публики, привело к обновлению и расширению этой художественной традиции. [18] В 1938 году Лесная служба США начала программу по реконструкции и сохранению старых столбов, спасая около 200, примерно треть тех, которые, как известно, стояли в конце 19 века. [20] С возобновлением интереса к искусству и традициям коренных народов в 1960-х и 1970-х годах, свежевырезанные тотемные столбы были возведены по всему побережью, в то время как связанное с ними художественное производство было представлено во многих новых и традиционных средствах массовой информации, начиная от туристических безделушек до мастерских работ из дерева, камня, выдувного и травленого стекла и других традиционных и нетрадиционных средств массовой информации. [18]
В июне 2022 года во время двухгодичного фестиваля Celebration в Джуно, Аляска, Институт наследия Силаски представил первый 360-градусный тотемный столб на Аляске: 6,7-метровый (22 фута) тотемный столб культурных ценностей Силаски . [21] [22] Сооружение, вырезанное из 600-летнего кедра, «представляет все три племени Юго-Восточной Аляски — лингит , хайда и цимшиан ». [23]
Тотемные столбы могут символизировать персонажей и события в мифологии или передавать опыт недавних предков и живущих людей. [6] Некоторые из этих персонажей могут появляться как стилистические представления объектов природы, в то время как другие более реалистично вырезаны. Резьба по столбу может включать животных, рыб, растения, насекомых и людей, или они могут представлять сверхъестественных существ, таких как Громовая птица . Некоторые символизируют существ, которые могут трансформироваться в другую форму, появляясь как комбинации животных или частично животных/частично человеческих форм. Последовательное использование определенного персонажа с течением времени, с некоторыми небольшими вариациями в стиле резьбы, помогло развить сходство между этими общими символами, что позволило людям отличать один от другого. Например, ворон символизируется длинным прямым клювом, в то время как клюв орла изогнут, а бобр изображается с двумя большими передними зубами, куском дерева, удерживаемым в передних лапах, и хвостом в форме весла. [24] [25]
Значения рисунков на тотемных столбах столь же разнообразны, как и культуры, которые их создают. Некоторые столбы прославляют культурные верования, которые могут рассказывать знакомые легенды, родословные кланов или знаменательные события, в то время как другие в основном художественные. Животные и другие персонажи, вырезанные на столбе, обычно используются в качестве символов для представления персонажей или событий в истории; однако некоторые могут ссылаться на половину владельца столба, [26] или просто заполнять пустое место на столбе. [27] Изображения высовывающихся языков и связанных языков могут символизировать социально-политическую власть . [28]
Вырезанные фигуры сцепляются друг с другом, создавая общую конструкцию, которая может достигать высоты 60 футов (18 м) или более. Меньшие резные фигурки могут располагаться в свободных местах, или они могут быть засунуты в уши или свисать изо рта более крупных фигур шеста. [29] [30]
Некоторые из фигур на столбах представляют собой символические напоминания о ссорах, убийствах, долгах и других неприятных событиях, о которых коренные американцы предпочитают молчать... Наиболее широко известные истории, такие как истории о подвигах Равена и о Катсе, который женился на женщине-медведице, знакомы почти каждому коренному жителю этой местности. Резьба, символизирующая эти истории, достаточно условна, чтобы быть легко узнаваемой даже людьми, чья родословная не рассказывала их как свою собственную легендарную историю. [31]
Люди из культур, которые не вырезают тотемные столбы, часто предполагают, что линейное представление фигур придает наибольшее значение самой высокой фигуре, идея, которая стала распространенной в доминирующей культуре после того, как она вошла в мейнстримный жаргон к 1930-м годам с фразой «низкий человек на тотемном столбе» [32] (и как название бестселлера 1941 года юмористической книги Х. Аллена Смита ). Однако местные источники либо полностью отвергают линейный компонент, либо меняют иерархию, размещая самые важные изображения внизу, неся вес всех остальных фигур, или на уровне глаз зрителя, чтобы усилить их значимость. [33] Многие столбы вообще не имеют вертикального расположения, состоящие из одиночной фигуры на вершине неукрашенной колонны.
Существует шесть основных типов вертикальных столбовых резных фигур, которые обычно называют «тотемными столбами»; не все из них включают в себя резьбу фигур, которые можно считать «тотемными»: столбы, украшающие фасады домов, внутренние столбы домов, погребальные столбы, мемориальные столбы, столбы приветствия и столб насмешки или позора. [34]
Этот тип столба, обычно высотой от 20 до 40 футов (от 6 до 12 м) [35] , является наиболее декоративным. Его резьба рассказывает историю семьи, клана или деревни, которые ими владеют. Эти столбы также известны как геральдические, гербовые или семейные столбы. Столбы этого типа устанавливаются снаружи кланового дома самых важных лидеров деревни. Часто на вершине столба вырезаются фигуры сторожей, чтобы защитить семью владельца столба и деревню. Другой тип фронтального столба дома — это входной или дверной столб, который крепится к центральному фасаду дома и включает овальное отверстие в основании, которое служит входом в клановый дом. [36]
Эти внутренние столбы, обычно высотой от 7 до 10 футов (от 2 до 3 м), обычно короче внешних столбов. [35] Внутренние столбы поддерживают балку крыши кланового дома и включают большую выемку наверху, где может покоиться балка. [36] Клановый дом может иметь от двух до четырех или более столбов дома, в зависимости от культурной группы, которая его построила. Резьба на этих столбах, как и на фронтальных столбах дома, часто используется в качестве средства повествования и помогает рассказать историю семьи владельцев. [37] [38] Столбы дома были вырезаны прибрежными салишами и были более распространены, чем отдельно стоящие тотемные столбы, которые можно увидеть в северных культурных группах. [39]
Самый редкий тип резьбы по столбам — это погребальная конструкция, которая включает в себя погребальные ящики с резными опорными столбами. Она может включать в себя углубленную спинку для удержания погребального ящика. Это одни из самых высоких и выдающихся столбов, достигающие 50–70 футов (15–21 м) в высоту. [37] Народы хайда и тлинкиты возводят погребальные столбы в связи со смертью важных людей в общине. На этих столбах может быть высечена одна фигура наверху, которая может изображать герб клана, но резьба обычно покрывает всю его длину. Прах или тело умершего человека помещаются в верхнюю часть столба. [38]
Этот тип столба, который обычно стоит перед домом клана, возводится примерно через год после смерти человека. Мемориальный столб вождя клана может быть установлен в центре деревни. [37] Цель столба — почтить память умершего человека и определить родственника, который становится его преемником в клане и общине. Традиционно на мемориальном столбе вырезана одна фигура наверху, но дополнительная фигура может быть добавлена и внизу столба. [38]
Мемориальные столбы также могут быть установлены в память о событии. Например, несколько мемориальных тотемных столбов были возведены тлингитами в честь Авраама Линкольна, один из которых был перенесен в Саксман , Аляска, в 1938 году. [40] Столб Линкольна в Саксмане отмечает окончание военных действий между двумя соперничающими кланами тлингитов и символизирует надежду на мир и процветание после американской оккупации территории Аляски. [41] История начинается в 1868 году, когда правительство Соединенных Штатов построило таможню и форт на острове Тонгасс и оставило американский катер Lincoln патрулировать территорию. После того, как американские солдаты в форте и на борту Lincoln обеспечили защиту группы Тонгасс от ее соперника, кагвантанов, группа Тонгасс заказала столб Линкольна в память об этом событии. [42] [43]
Вырезанные народами кваквака'вакв (квакиутль), салиш и нуу-ча-нулт (нутка), большинство столбов включают в себя большие резные изображения человеческих фигур, некоторые из которых достигают высоты 40 футов (12 м). [44] [45] Приветственные столбы устанавливаются на краю ручья или пляжа с соленой водой, чтобы приветствовать гостей в общине или, возможно, чтобы запугать незнакомцев. [38] [46] [47]
Столбы, используемые для публичного посмеяния, обычно называются столбами позора и были созданы, чтобы опозорить отдельных лиц или группы за их невыплаченные долги или когда они сделали что-то неправильно. [38] [48] Столбы часто устанавливаются на видных местах и убираются после того, как долг выплачен или ошибка исправлена. Резные фигурки на столбах позора представляют человека, которого опозорили. [38] [49]
Один из известных позорных столбов — столб Сьюарда в парке тотемов Саксмана в Саксмане, Аляска . Первоначально вырезанный примерно в 1885 году , столб пристыдил бывшего госсекретаря США Уильяма Х. Сьюарда за его «непризнание коренных народов на раннем этапе истории Аляски в США», а также за то, что он не ответил взаимностью на щедрость своих хозяев-тлингитов после потлача 1869 года , данного в его честь. [50] Окрашенные в красный цвет нос и уши фигуры могут символизировать пьянство или скупость Сьюарда. [51] [52] В 1940-х годах вторая версия столба была построена мужчинами-тлингитами, зачисленными в Гражданский корпус охраны природы ; по данным Исторического общества Аляски , правительство Соединенных Штатов не знало, что намерение столба состояло в том, чтобы пристыдить Сьюарда, до завершения проекта. [50] В 2014 году этот второй столб начал разваливаться; обновленная версия была вырезана в 2017 году местным тлинкитским художником Стивеном Джексоном, который объединил политическую карикатуру со стилем северо-западного побережья . [50]
Другим примером позорного столба является столб «Три лягушки» на острове вождя Шейкса в Врангеле, Аляска . Этот столб был воздвигнут вождем Шейксом, чтобы пристыдить клан Кикс.ади и заставить его выплатить долг, возникший из-за содержания трех женщин Кикс.ади, которые якобы сожительствовали с тремя рабами в доме Шейкса. Когда лидеры Кикс.ади отказались выплачивать алименты женщинам, Шейкс заказал столб с резными изображениями трех лягушек, которые представляли герб клана Кикс.ади. Неизвестно, был ли долг когда-либо погашен. [53] Столб стоит рядом с племенным домом вождя Шейкса в Врангеле. Уникальная форма перекладины столба стала широко ассоциироваться с городом Врангелем и продолжает использоваться в качестве части заголовка газеты Wrangell Sentinel . [54]
В 1942 году Лесная служба США заказала столб в память об Александре Баранове , российском губернаторе и управляющем Российско-американской компании, в качестве гражданского проекта. Первоначально столб предназначался для увековечения мирного договора между русскими и тлинкитами, который губернатор помог заключить в 1805 году. Джордж Бенсон, резчик и мастер из Ситки, создал оригинальный дизайн. Завершенная версия изначально стояла на Тотем-сквер в центре города Ситка, Аляска . [55] [56] Когда Бенсон и другие резчики из Ситки не смогли выполнить работу, Лесная служба США поручила рабочим CCC вырезать столб во Врангеле, Аляска. Поскольку коренные народы Ситки и Врангеля были соперниками, утверждалось, что резчики из Врангеля могли изменить оригинальный дизайн Бенсона. [56] [57] По неизвестным причинам резчики из Врангеля изобразили фигуру Баранова без одежды. [58] После церемонии удаления, спонсируемой племенем Ситка Аляски , столб был опущен из соображений безопасности 20 октября 2010 года с использованием средств Департамента здравоохранения и социальных служб Аляски. Газета Sitka Sentinel сообщила, что в стоячем положении он «был самым фотографируемым тотемом [столбом] на Аляске». [55] Столб был вновь установлен на площади Тотем в 2011 году. [59]
24 марта 2007 года в Кордове, Аляска , был установлен позорный столб, на котором изображено перевернутое и искаженное лицо бывшего генерального директора Exxon Ли Рэймонда . Столб символизирует неоплаченный долг в размере 5 миллиардов долларов в качестве штрафных убытков, которые федеральный суд в Анкоридже, Аляска , определил как задолженность Exxon за свою роль в разливе нефти Exxon Valdez в заливе Принца Уильяма . [60] [61]
Некоторые столбы с северо-запада Тихого океана были перемещены в другие места для демонстрации вне их первоначального контекста. [62]
В 1903 году губернатор округа Аляска Джон Грин Брэди собрал пятнадцать тотемных столбов тлингитов и хайда для публичных показов в деревнях юго-восточной Аляски. [63] [64] На выставке Louisiana Purchase Exposition (всемирная выставка, проходившая в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1904 году) четырнадцать из них были первоначально установлены снаружи павильона Аляски на ярмарке; другой, сломавшийся при транспортировке, был отремонтирован и установлен в деревне эскимосов на ярмарке. [65] Тринадцать из этих столбов были возвращены на Аляску, где они в конечном итоге были установлены в Национальном историческом парке Ситка. Два других столба были проданы; один столб из павильона Аляски отправился в Публичный музей Милуоки , а столб из деревни эскимосов был продан и затем передан промышленнику Дэвиду М. Парри , который установил его в своем поместье в районе, который стал известен как район Голден-Хилл в Индианаполисе , штат Индиана. [66] Хотя остатки оригинального столба в Голден-Хилл больше не существуют, 13 апреля 1996 года на лужайке перед Музеем американских индейцев и западного искусства Эйтельйорг в Индианаполисе была установлена его копия. [67] Примерно через два года копию переместили внутрь музея, а в 2005 году ее установили в новом атриуме после завершения проекта расширения музея. [68]
Индейский Новый курс 1930-х годов активно продвигал местные искусства и ремесла в Соединенных Штатах, и в тотемном столбе они обнаружили искусство, которое широко ценилось белым обществом. На Аляске Индейское подразделение Гражданского корпуса охраны природы восстановило старые тотемные столбы, скопировало те, которые не подлежали ремонту, и вырезало новые. Индейское управление искусств и ремесел, федеральное правительственное агентство США, способствовало их продаже широкой публике. Проект был прибыльным, но антропологи жаловались, что он лишил коренных жителей их традиционной культуры и лишил смысла тотемные столбы. [69] [70]
Другой пример произошел в 1938 году, когда Лесная служба США начала программу реставрации тотемных столбов на Аляске. [71] Столбы были сняты со своих первоначальных мест в качестве погребальных и гербовых столбов, чтобы их можно было скопировать или отремонтировать, а затем разместить в парках на основе английских и французских садовых проектов, чтобы демистифицировать их значение для туристов. [72]
В Англии на берегу озера Вирджиния-Уотер , на юге парка Виндзор-Грейт , находится канадский тотемный столб высотой 100 футов (30 м), который был подарен королеве Елизавете II в ознаменование столетия Британской Колумбии . В Сиэтле, штат Вашингтон, в 1899 году на площади Пионеров был установлен погребальный тотемный столб тлинкитов , вывезенный из деревни на Аляске. [73] Кроме того, коллекции тотемных столбов в парке Стэнли в Ванкувере, парке Тандербёрд в Виктории и Музее антропологии в Университете Британской Колумбии были вывезены из своих первоначальных мест по всей Британской Колумбии. [74] В парке Стэнли оригинальный погребальный столб Скеданса был возвращен в Хайда-Гвайи и теперь заменен копией. В конце 1980-х годов оставшиеся резные столбы были отправлены в различные музеи для сохранения, а совет парка заказал и предоставил в аренду заменяющие резные фигурки. [74] [75]
После того, как выбрано дерево, которое будет использоваться для тотемного столба, его срубают и перемещают на место резьбы, где удаляют кору и внешний слой древесины (заболонь). Затем выбирается сторона дерева, которую нужно вырезать, и удаляется задняя половина дерева. Центр бревна выдалбливается, чтобы сделать его легче и не растрескаться. [76] Ранние инструменты, используемые для вырезания тотемных столбов, изготавливались из камня, ракушек или кости, но начиная с конца 1700-х годов использование железных инструментов сделало резьбу более быстрой и легкой. В ранние дни базовый дизайн фигур мог быть нарисован на дереве, чтобы направлять резчиков, но сегодня резчики используют бумажные шаблоны в качестве контуров для своих рисунков. Резчики используют цепные пилы для создания грубых форм и разрезов, в то время как тесла и долота используются для рубки дерева. Резчики используют ножи и другие инструменты для обработки дерева, чтобы добавить более мелкие детали. Когда резьба завершена, добавляется краска, чтобы подчеркнуть определенные детали фигур. [76]
Возведение тотемного столба редко выполняется с использованием современных методов, даже для столбов, установленных в современных условиях. Большинство художников используют традиционный метод, за которым следует церемония возведения столба. Традиционный метод требует выкапывания глубокой траншеи. Один конец столба помещается на дно траншеи; другой конец поддерживается под углом вверх деревянными лесами. Сотни сильных мужчин поднимают столб вертикально на его основание, в то время как другие закрепляют столб с помощью боковых веревок и укрепляют его поперечными балками. После того, как столб установлен вертикально, траншею заполняют камнями и землей. После завершения возведения резчик, помощники резчика и другие приглашенные для участия в мероприятии исполняют праздничный танец рядом с столбом. Обычно после возведения столба следует празднование общественного потлача , чтобы отметить это событие. [77]
Тотемные столбы обычно не обслуживаются должным образом после их установки и празднования потлача. Обычно столбы служат от 60 до 80 лет; лишь немногие простояли дольше 75 лет, и еще меньше достигли 100-летнего возраста. [20] Как только древесина сгниет настолько, что столб начнет наклоняться и представлять угрозу для прохожих, его либо уничтожат, либо опрокинут и уберут. Старые столбы обычно падают во время зимних штормов, которые обрушиваются на побережье. Владельцы рухнувшего столба могут заказать новый, чтобы заменить его. [24]
Каждая культура, как правило, имеет сложные правила и обычаи в отношении традиционных рисунков, представленных на столбах. Рисунки, как правило, считаются собственностью определенного клана или семейной группы традиционных резчиков, и это право собственности на рисунки не может быть передано лицу, заказавшему резьбу. Были протесты, когда те, кто не был обучен традиционным методам резьбы, культурным значениям и протоколу, делали «поддельные тотемные столбы» для того, что можно было бы считать грубой публичной демонстрацией и коммерческими целями. [78] Незаконное присвоение прибрежной культуры Тихоокеанского Северо-Запада рынком искусства и туристических безделушек привело к производству дешевых имитаций тотемных столбов, выполненных с небольшим знанием или без знания их сложных стилистических условностей или культурного значения. К ним относятся имитации, сделанные для коммерческого и даже комического использования в местах, где подают алкоголь, и в других местах, которые являются бесчувственными или откровенно оскорбительными по отношению к священной природе некоторых из резных фигур. [78]
В начале 1990-х годов коренная нация хайсла Тихоокеанского северо-запада начала длительную борьбу за возвращение тотемного столба Г'псголокс из Шведского музея этнографии . [79] [80] Их успешные усилия были задокументированы в документальном фильме Национального совета по кинематографии Канады Джила Кардинала «Тотем: возвращение столба Г'псголокс» . [81]
В октябре 2015 года тотемный столб тлинкитов был возвращен с Гавайев на Аляску после того, как в 1931 году его вывез из деревни голливудский актер Джон Берримор. [82]
На звание «Самый высокий тотемный столб в мире» претендуют или претендовали в свое время несколько прибрежных городов Тихоокеанского северо-запада Северной Америки. [84] Споры о том, какой из них действительно самый высокий, зависят от таких факторов, как количество бревен, использованных при строительстве, или принадлежность резчика. Соревнования по изготовлению самого высокого столба остаются распространенными, хотя становится все труднее добывать деревья достаточной высоты. Самые высокие столбы находятся в:
Самый толстый тотемный столб, когда-либо вырезанный на сегодняшний день, находится в Дункане, Британская Колумбия . Вырезанный Ричардом Хантом в 1988 году в стиле кваквака'вакв , и имеющий диаметр более 6 футов (1,8 м), он представляет собой Кедрового человека, трансформирующегося в свою человеческую форму. [85]
Известные коллекции тотемных столбов, представленные на выставке, включают следующие места:
_2.jpg/1280px-Totem_pole_(js)_2.jpg)
_1.jpg/1280px-Totem_pole_(js)_1.jpg)
.jpg/1280px-WTMTL_Organisateur_M%C3%A2t_tot%C3%A9mique_Kwakiutl_(milieu).jpg)
![Тотемный столб работы Лелуски, Дона Морзе Смита (не коренного жителя[83]) в Денверском музее природы и науки](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Totem_Pole_Sculpture_by_Lelooska_Smith_displayed_at_Denver_Museum_of_Nature_and_Science.jpg/1280px-Totem_Pole_Sculpture_by_Lelooska_Smith_displayed_at_Denver_Museum_of_Nature_and_Science.jpg)
.jpg/1280px-Totem_Canadiense_DSC_0441_(33954720623).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Происхождение связывания и выталкивания языка на тотемных фигурах и в другом местном искусстве неясно. Особенно хорошо представленное в традиции хайда, значение связано с передачей власти между двумя сущностями. [...] Это также может быть вариацией губных пробок ( лабретов ), которые когда-то носили люди высшего класса, чтобы показать свой ранг.
Боб начал несколько месяцев назад как низкий человек на тотемном столбе. . . . Сегодня он босс.
