Vadama , что означает «северяне», являются подсектой общины тамильских брахманов Iyer . В то время как некоторые полагают, что их название указывает на то, что они были самыми последними мигрантами -брахманами в стране тамилов, другие интерпретируют использование термина «Vadama» как ссылку на их строгую приверженность санскриту и ведическим ритуалам, которые имеют северное происхождение.
Термин Vadama , возможно, произошел от тамильского термина Vadakku, означающего «север», что указывает на северное происхождение брахманов Vadama. [1] [ нужна страница ] Однако неясно, относится ли «север» к северному Тамил Наду/Южному Декану или к регионам, расположенным севернее. Другие ученые считают, что вместо поверхностного указания на северное происхождение людей, термин «vadama» скорее относится к знанию санскрита и ведических ритуалов, обычно ассоциируемых с севером до первого тысячелетия нашей эры. [2] [ нужна страница ]
Вадамы далее подразделяются на пять категорий
Некоторые историки считают, что все брахманы, которые мигрировали на дальний юг во время и после эпохи императоров Гуптов , стали классифицироваться как вадама. [5] [ нужна страница ]
Нестабильность воцарилась на полуострове Индия после поражения Ядавов Деогири и Какатий Варангала в начале XIV века Туглаками . В ответ на мусульманские вторжения в 1336 году было основано Королевство Виджаянагар , которое оказалось втянуто в экзистенциальную борьбу с султанатом Бахмани с 1347 по 1490 год, когда мусульманское государство распалось. Этот ранний период был отмечен множеством раздоров, особенно в джихадах Тадж уд -Дина Фируз-шаха (1397–1422) и его брата Ахмад-шаха I Вали (1422–1435), когда тысячи индусов , особенно брахманов, были порабощены, а храмы северного Декана осквернены. Угнетение также ощущалось на восточном полуострове вплоть до королевства Гаджапати , где, например, в 1478 году Мухаммад Шах III Лашкари (1463–1482) разрушил Великий храм Кондавиду и был провозглашен гази за то, что лично обезглавил всех брахманов. Такие эксцессы побудили брахманов искать убежища в королевствах Виджаянагар, где многие были назначены карнамами ( приставами ) в пользу других каст, начиная с правления Харихары I (1336–1357) и далее. [6] [ нужна страница ]
После разделения султаната Бахмани в 1490 году на султанаты Биджапур , Голконда , Ахмаднагар и Берар , армии Виджаянагара успешно отражали вторжения и ограничивали султанаты Центральной Индией, особенно в правление Кришнадевы Райи (1509–1529), который также начал практику назначения брахманов командирами стратегически важных фортов. [6]
Относительный мир сохранялся до битвы при Таликоте в 1565 году, когда Рама Райя из Виджаянагара был убит, а столица разрушена до основания. Земля, в дополнение к разграблению объединенными армиями султанатов, стала угнетаться ренегатами- полигарами и бандитами , чье возвышение началось с уничтожением центральной власти. [6] Вторжение Моголов в полуостровную Индию и опустошение Декана маратхами под предводительством Шиваджи также начались в начале 17 века.
Родственники и члены семьи Ч. П. Рамасвами Айера , вададеша-вадама, считали, что они произошли от брахманов региона Деш в Махараштре и Мадхья-Прадеше , которые мигрировали в округ Читтур в Андхра-Прадеше , откуда они мигрировали в северную часть Тамилнада в XVI веке, где местный вождь пожаловал им деревню Четпет . [7]
В течение 19-го века Вадамы вместе с другими тамильскими брахманами широко использовали возможности, предоставленные британским правлением, чтобы доминировать в гражданских службах, законодательной и судебной системе в Мадрасском президентстве . На протяжении второй половины 19-го века и начала 20-го века между Вадамами и Брахачаранамами шло интенсивное политическое соперничество за господство над деревнями брахманов, называемыми аграхарамами . [8]
Социолог Андре Бетейль в своей диссертации « Каста, класс и власть: изменение моделей стратификации в деревне Танджор » описывает их как крупнейших мирасидаров среди общины Айер. Они также могли организовывать оборону аграхарамов в неспокойные времена, поскольку, хотя в армию вступало не так много людей, им не запрещалось специально брать в руки оружие. [9]
В 19 веке, как и другие Айеры , многие из Вадама присоединились к судебной системе Британской Индии в качестве юристов и судей или служили в индийской гражданской и налоговой службе . Многие другие продолжили службу у королей княжеств Траванкора , Майсура , Пудукоттая и Рамнада . [10]
Вадама традиционно заявляют о своем превосходстве над другими классами Айеров. [11] [ нужна страница ]
Вадамы также внесли значительный вклад в популяризацию и распространение поклонения Шиве и Дэви. [12] [13]