Четыре буддийских гонения в Китае ( кит . :三武一宗法難) были массовым подавлением буддизма, осуществлявшимся в четырех случаях с 5-го по 10-й век четырьмя китайскими императорами: императором Тайу из династии Северная Вэй , императором У из династии Северная Чжоу , императором У-цзуном из династии Тан и императором Ши-цзуном из династии Поздняя Чжоу . Первые три события в совокупности известны как Три бедствия У ( кит . :三武之禍; пиньинь : sān wǔ zhī huò ); они были названы так, потому что посмертные имена или храмовые имена всех трех императоров, которые осуществляли гонения, включали иероглиф « У » (武).
Первая катастрофа У началась в 446 году, когда император Тайу из Северной Вэй , набожный даос , следовавший за Северными Небесными Мастерами , сражался с мятежником Лушуйху Гай У (蓋吳). Во время кампании оружие находилось в буддийских храмах, и поэтому он считал, что буддисты были против него. При поддержке своего также набожного даосского премьер-министра Цуй Хао император Тайу приказал отменить буддизм под страхом смерти и истребил буддистов в регионе Гуаньчжун , центре восстания Гая. [1] Запрет на буддизм был смягчен в последние годы правления императора Тайу и формально прекратил свое существование после того, как его внук император Вэньчэн из Северной Вэй , буддист, занял трон в 452 году.
В 567 году бывший буддийский священник Вэй Юаньсун (衛元嵩) подал меморандум императору У (годы правления 561–578) из династии Северная Чжоу , призывая к «отмене буддизма». В 574 и снова в 577 году император У приказал уничтожить буддийские и даосские изображения, а их духовенство вернулось к мирской жизни. Он считал, что храмы стали слишком богатыми и могущественными, поэтому он конфисковал их земли и отдал их своим собственным солдатам. [2] В это время монастырь Шаолинь был закрыт, но позже вновь открылся после того, как император Сюань из Северной Чжоу отремонтировал монастырь. [3] [4] По сравнению с первой катастрофой У, вторая была относительно бескровной. Когда она официально закончилась, было трудно оценить, но, вероятно, она закончилась к тому времени, когда его сын император Сюань из Северной Чжоу занял трон в 578 году.
В 845 году даосский император У-цзун из династии Тан начал « Великое антибуддийское преследование » в попытке присвоить военные средства, лишив буддизм его финансового богатства и изгнав «иностранные» влияния из Китая Тан. У-цзун заставил всех буддийских священнослужителей принять мирскую жизнь или скрываться и конфисковал их имущество. В это время последователи христианства , иудаизма [5] , манихейства и зороастризма [6] также подвергались преследованиям. Запрет не был полным; два буддийских храма были разрешены как в главной столице Чанъань , так и в второстепенной столице Лоян , а крупным муниципалитетам и каждому округу было разрешено содержать по одному храму с не более чем 20 монахами. Более 4600 храмов были разрушены по всей империи, и более 260 000 монахов и монахинь были вынуждены вернуться к гражданской жизни. [7] Преследования продолжались двадцать месяцев, прежде чем император Сюаньцзун взошел на престол и начал проводить политику толерантности в 846 году.
Несколько причин привели к запретам, среди них накопленное монастырями богатство [8] и тот факт, что многие люди вступали в буддийскую общину, чтобы избежать военной службы и налоговых обязательств, что продолжалось на протяжении всей династии Сун . Увеличение числа храмов, священников и монахинь оказывало финансовое давление на государство, что побудило последующие династии регулировать буддизм. [9] Третьей причиной был рост неоконфуцианцев , которые писали манифесты против иностранной религии, полагая, что ее монашеская и эгалитарная философия разрушает социальную систему обязанностей и прав высших и низших классов . [10]
В 955 году император Шицзун (годы правления 954–959) из династии Поздняя Чжоу (951–960) из-за потребности в меди приказал уничтожить статуи Будды, чтобы медь можно было использовать для чеканки монет. Его указ был издан под угрозой смерти (если кто-то незаконно продолжал владеть более чем пятью цзинь (斤) (примерно 2,5 килограмма) меди; меньший вес влек за собой меньшие наказания), но неясно, сколько буддийских монахов, монахинь или мирян было казнено в соответствии с требованиями указов. Традиционные исторические свидетельства противоречат вопросу о том, было ли подавление буддийских доктрин или практик, хотя они, в унисон, показали отсутствие доказательств массовых убийств. Цзычжи Тунцзянь и Новая история пяти династий предполагают отсутствие подавления доктрин и практик, хотя Новая история указала, что людям, имеющим иждивенцев, было запрещено становиться монахами или монахинями. [11] [12] Древняя история пяти династий свидетельствует о разрушении храмов и принудительном возвращении к мирной жизни монахов и монахинь, чьи обеты не были одобрены их родителями. [13]
Согласно словарю буддизма Сока Гаккай , император Шицзун разрушил 3336 из 6030 буддийских храмов Китая. [9]
В отчете конца 920-х годов о еретических буддистских верующих говорится, что «иногда буддийское духовенство и миряне невежественны и беспечны. Мужчины и женщины живут вместе незаконно, объединяясь в группы, собираясь ночью и расходясь на рассвете, лицемерно провозглашая и передавая «общество буддийского закона» [ fa-huai ], тайно будучи распущенными в своих нравах». Указ 1035 года предлагал существенное вознаграждение, тридцать связок денег, любому, кто сможет схватить таких сектантов или кто донесет на них, что приведет к их поимке. (Обратите внимание, что тридцать связок денег были предполагаемой стоимостью содержания почтового работника в течение одного года для государства.) Этот отчет касался западных округов, но людей, обвиняемых в подобной практике, можно было найти и на востоке. [14]
Постоянные войны истощили Китай. Это заставило суд повысить налоги и продавать буддийские «сертификаты рукоположения» (чтобы доказать освобождение монаха от налогов, работы и военной службы), чтобы увеличить доходы. В 1067 году эти сертификаты стали официальной политикой. В результате богатые члены мирянской общины начали присваивать буддийские храмы в попытке построить «монастыри» из освобожденного от налогов богатства. (Но в 1109 году императорский указ запретил богатым мирянам финансировать эти храмы, и четыре года спустя, в 1113 году, эти храмы потеряли свой освобожденный от налогов статус. К 1129 году было подсчитано, что 5000 таких сертификатов продавались ежегодно.) Некоторые миряне даже покупали свое собственное рукоположение, чтобы избежать налогов. Таким образом, им не пришлось бы платить деньги государству и соблюдать буддийские предписания, поскольку они не были настоящими священнослужителями. Из-за неравномерного баланса духовенства и гражданских лиц государство потеряло основной источник налогов и военных кадров. [15] [ нужен лучший источник ]
Во время премьер-министра «реформатора» Ван Аньши (1021–1086) государство начало брать на себя функции социального обеспечения, ранее выполнявшиеся буддийскими монастырями, создавая общественные приюты, больницы, аптеки, хосписы, кладбища и резервные зернохранилища. [15]