Врожденные недостатки характера, описанные в буддизме
Три яда представлены в центре колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи.
Три яда (санскрит: тривиша ; тибетский: копал гсум ) в традиции Махаяны или три нездоровых корня (санскрит: акушала-мула ; пали: акусала-мула ) в традиции Тхеравады — это буддийский термин, который относится к трем корням. клеши , которые приводят ко всем негативным состояниям. Эти три состояния представляют собой заблуждение , также известное как невежество ; жадность или чувственная привязанность ; и ненависть или отвращение . [1] [2] Эти три яда считаются тремя недугами или недостатками характера, которые являются врожденными для существ и являются корнем жажды , и поэтому вызывают страдания и перерождение . [1] [3]
Три яда символически изображены в центре буддийских произведений Бхавачакры : петух, змея и свинья символизируют жадность, недоброжелательность и заблуждение соответственно. [4] [5]
Краткое описание
В буддийских учениях три яда (неведение, привязанность и отвращение) являются основными причинами, которые удерживают разумные существа в ловушке сансары . Говорят, что эти три яда являются корнем всех остальных клеш . [6] [7]
Три яда представлены в ступице колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи (представляющих невежество, привязанность и отвращение соответственно). Как показано в колесе жизни (санскрит: бхавачакра ), три яда приводят к созданию кармы , которая ведет к перерождению в шести сферах сансары. [1] [8] [9]
Противоположные полезные качества
Три благотворных психических фактора , которые считаются противоположностями трех ядов: [10] [11]
Санскритские/палийские/тибетские термины и переводы
Три клеши неведения, привязанности и отвращения упоминаются как три яда (санскр. trivisha ; тибетский: dig gsum ) в традиции Махаяны и как три нездоровых корня (палийский, akusala-mula ; санскр. akuśala-mūla ) в традиция Тхеравады .
Санскритские, палийские и тибетские термины для каждого из трех ядов следующие:
В традиции Махаяны моха определяется как подкатегория авидьи . В то время как авидья определяется как фундаментальное невежество, моха определяется как заблуждение, замешательство и неправильные убеждения. В традиции Тхеравады моха и авидья — эквивалентные термины, но они используются в разных контекстах; моха используется, когда речь идет о факторах ума, а авидья – когда речь идет о двенадцати звеньях . [1]
^ abcd Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. стр. 546, 59, 68. ISBN.978-1-4008-4805-8.