stringtranslate.com

Три яда

Три яда представлены в центре колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи.

Три яда (санскрит: тривиша ; тибетский: копал гсум ) в традиции Махаяны или три нездоровых корня (санскрит: акушала-мула ; пали: акусала-мула ) в традиции Тхеравады — это буддийский термин, который относится к трем корням. клеши , которые приводят ко всем негативным состояниям. Эти три состояния представляют собой заблуждение , также известное как невежество ; жадность или чувственная привязанность ; и ненависть или отвращение . [1] [2] Эти три яда считаются тремя недугами или недостатками характера, которые являются врожденными для существ и являются корнем жажды , и поэтому вызывают страдания и перерождение . [1] [3]

Три яда символически изображены в центре буддийских произведений Бхавачакры : петух, змея и свинья символизируют жадность, недоброжелательность и заблуждение соответственно. [4] [5]

Краткое описание

В буддийских учениях три яда (неведение, привязанность и отвращение) являются основными причинами, которые удерживают разумные существа в ловушке сансары . Говорят, что эти три яда являются корнем всех остальных клеш . [6] [7] Три яда представлены в ступице колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи (представляющих невежество, привязанность и отвращение соответственно). Как показано в колесе жизни (санскрит: бхавачакра ), три яда приводят к созданию кармы , которая ведет к перерождению в шести сферах сансары. [1] [8] [9]

Противоположные полезные качества

Три благотворных психических фактора , которые считаются противоположностями трех ядов: [10] [11]

Буддийский путь считает это необходимым для освобождения . [10]

Санскритские/палийские/тибетские термины и переводы

Три клеши неведения, привязанности и отвращения упоминаются как три яда (санскр. trivisha ; тибетский: dig gsum ) в традиции Махаяны и как три нездоровых корня (палийский, akusala-mula ; санскр. akuśala-mūla ) в традиция Тхеравады .

Санскритские, палийские и тибетские термины для каждого из трех ядов следующие:

В традиции Махаяны моха определяется как подкатегория авидьи . В то время как авидья определяется как фундаментальное невежество, моха определяется как заблуждение, замешательство и неправильные убеждения. В традиции Тхеравады моха и авидья — эквивалентные термины, но они используются в разных контекстах; моха используется, когда речь идет о факторах ума, а авидья – когда речь идет о двенадцати звеньях . [1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. стр. 546, 59, 68. ISBN. 978-1-4008-4805-8.
  2. ^ Дэмиен Киоун (2004). Словарь буддизма. Издательство Оксфордского университета. стр. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN. 978-0-19-157917-2.
  3. ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне. Рутледж. стр. 100–105, 177, 236. ISBN. 978-0-415-34652-8.
  4. ^ Дэвид Лой (2003). Великое пробуждение: буддийская социальная теория. Саймон и Шустер. п. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
  5. ^ Гвидо Фредди (2019). «Бхавачакра и осознанность».
  6. ^ Дэниел Гоулман (2003), страницы 106, 111
  7. ^ Кхенчен Кончог Гьялтшен (2010), с. 451.
  8. ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне. Рутледж. стр. 100–105, 177, 236. ISBN. 978-0-415-34652-8.
  9. ^ Далай-лама (1992), с. 4, 42
  10. ^ аб Гетин 1998, с. 81.
  11. ^ Стивен М. Эммануэль (2015). Спутник буддийской философии. Джон Уайли и сыновья. стр. 435–436. ISBN 978-1-119-14466-3.
  12. ^ abc Падмакара (1998), с. 336, 414. (из глоссария)
  13. ^ Дэмиен Киоун. «акусала-мула». Словарь буддизма. 2004. Энциклопедия.com. (29 мая 2011 г.). http://www.encyclepedia.com/doc/1O108-akualamla.html
  14. ^ Ранджунг Еше Wiki - Словарь Дхармы. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
  15. ^ Дэмиен Киоун. «моха». Словарь буддизма. 2004. Энциклопедия.com. (30 мая 2011 г.). http://www.encyclepedia.com/doc/1O108-moha.html

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки