Турки в Ливии , также обычно называемые Кулуглисами ( араб . كراغلة ), являются ливийцами, которые заявляют, что частично происходят от османских янычар в Ливии . Количественная оценка их присутствия/населения в Ливии в наши дни практически невозможна, поскольку со временем они почти полностью ассимилировались с ливийским населением. В основном они составляют небольшую часть населения городов Мисрата и Триполи . [1]
Во время Османской верности/союза в Ливии (1551–1912) турецкие янычары начали мигрировать в этот регион. [2] Минимальное количество упомянутых турок и янычар вступали в брак с коренным населением, а их потомков называли Кулуглис ( турецкий : kuloglu ) из-за их смешанного происхождения. [3] [4]
После распада Османской империи турки продолжали мигрировать в Ливию из недавно созданных современных государств. Однако, вопреки распространенному мнению, подавляющее большинство упомянутых мигрантов были критскими мусульманами , которых некоторые греки-христиане часто называли турками из-за их религии; не их этническое происхождение.
История
Османская Ливия
Во время Османской верности/союза в Ливии (1551–1912) турецкие янычары начали мигрировать в этот регион. [2] Минимальное количество упомянутых турок и янычар вступали в брак с коренным населением, а их потомков называли Кулуглис ( турецкий : kuloglu ) из-за их смешанного происхождения. [3] [5]
Сегодня нет ливийцев, которые бы считали себя турецкими по этническому происхождению или признавали бы свое происхождение от османов . [2] Очень немногие семьи, живущие в нескольких городских центрах в пределах [Ливии]], могут проследить свое происхождение от османов и янычар посредством устной семейной генеалогии и истории.
Итальянская Ливия
После того, как Ливия пала перед итальянцами в 1911 году, большинство Кулугли все еще оставались в этом регионе. Они не играли никакой роли в самом Сопротивлении и оставались праздным, подчиненным меньшинством населения.
Культура
В результате четырех столетий османского присутствия / союза в Ливии и внутри нее ливийцы оставили некоторые свои культурные отпечатки у турок, особенно свой язык, еду и костюмы, которые Кулугли переняли у местных жителей.
Религия
Османская империя принесла с собой учение ханафитской школы ислама во времена Османской империи . Однако подавляющее большинство суннитского мусульманского населения Ливии следует школе Малики .
^ Ахмида, Али Абдуллатиф (2013), Забытые голоса: власть и влияние в колониальной и постколониальной Ливии , Routledge, стр. 79–80, ISBN978-1136784439
^ Да, Катрина Элизабет Андерсон (2017), Женщины, сопротивление и создание новых гендерных границ в создании современной Ливии, 1890-1980 , Джорджтаунский университет, стр. 152
Библиография
Ахмида, Али Абдуллатиф (2009), Создание современной Ливии: формирование государства, колонизация и сопротивление (печать), Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, ISBN 978-1-4384-2891-8.
Дюпри, Луи (1958), «Неарабские этнические группы Ливии», Middle East Journal , 12 (1): 33–44.
Эргенер, Решит (2002), О Турции: география, экономика, политика, религия и культура , Процесс паломничества, ISBN 0-9710609-6-7.
Фуллер, Грэм Э. (2008), Новая Турецкая Республика: Турция как ключевое государство в мусульманском мире , Институт мира США, ISBN 978-1-60127-019-1.
Харциг, Кристиана; Жуто, Даниэль ; Шмитт, Ирина (2006), Социальное построение разнообразия: переработка основного нарратива индустриальных стран , Berghahn Books, ISBN 1-57181-376-4.
Кологлу, Орхан (2007), 500 лет турецко-ливийских отношений (PDF) , SAM.
Пан, Чиа-Лин (1949), «Население Ливии», Population Studies , 3 (1): 100–125, doi : 10.1080/00324728.1949.10416359
Пападеметриу, Деметриос Г.; Мартин, Филип Л. (1991), Неурегулированные отношения: трудовая миграция и экономическое развитие , Greenwood Publishing Group, ISBN 0-313-25463-Х.
Сирагельдин, Исмаил Абдель-Хамид (2003), Человеческий капитал: экономика народонаселения на Ближнем Востоке , Американский университет в Каире Press, ISBN 977-424-711-6.