stringtranslate.com

Турецкие цыгане

Турецкие цыгане , также называемые турецкими цыганами, Türk Çingeneler, Turski Tsigani (турски цигани), Turkogifti (τουρκο-γύφτοι), Țigani turci, Török Cigányok, Turci Cigani [1] являются самоотуречившимися и ассимилированными мусульманскими цыганами ( Horahan e), которые на протяжении веков принимали турецкую культуру , [2] включая принятие турецкого языка и использование языка румелийских цыган . Они приняли турецкую культуру, чтобы установить турецкую идентичность и стать более узнаваемыми местным населением [3], и отрицали свое цыганское происхождение [4], чтобы выразить свою турецкость . Во время переписи населения они объявили себя турками, а не цыганами. Хотя им всегда разрешалось жить в турецких общинах как туркам, они сталкиваются с экономической дискриминацией и имеют противоречивые взгляды среди турок, в то время как христиане-цыгане не считают себя частью цыганского общества. [5] [6] Они являются культурными мусульманами , которые приняли суннитский ислам ханафитского мазхаба и религиозное мужское обрезание во времена Анатолийского султаната Сельджуков и Османской империи .

Их легендарный лидер был Мансур ибн Якуб Хан, прозванный Чингене Хан. Он построил свой караван-сарай в Малатье в 1224 году. Сегодня его все еще можно увидеть в виде руин. Мансур ибн Якуп Хан похоронен в мечети Улу в Малатье. [7]

История

Хамза аль-Исфахани писал о 12 000 музыкантов из Индии, которых Бахрам Гур увез в Персию, [8] также делал Фирдоуси . [9] Эвлия Челеби рассказывал, что Мехмед II после 1453 года привез из Балата мусульманских цыган в Стамбул, их потомки стали музыкантами. [10] Они говорили только по-турецки, и в их жаргоне было очень мало цыганских слов. [11] Они мигрировали из Анатолии в Мраморный регион и, наконец, поселились на Балканах во времена Османской империи . Греческий доктор А. Г. Паспати в своей книге от 1860 года утверждал, что турки часто женятся на цыганках, а румелианский диалект цыган почти утерян мусульманскими турецкими цыганами, которые говорят исключительно на турецком языке. [12] Эрнест Жиллиат-Смит в 1915 году объяснил, что эти турецкие цыгане в Болгарии не могут говорить на цыганском языке, и сравнил их с очень бедными турками, а не с цыганами. Французский востоковед Анри Буржуа называл турецких цыган псевдо-чингианами, особенно газета Laço, издававшаяся в 1910 году Эмином Резой. [13] Действительно, в Эдирне есть люди, которые вообще не являются цыганами, но все равно считаются чингенами (цыганами). Их история такова: в Османской империи некоторые семьи, которые считали военную службу рискованной и не хотели отправлять своих сыновей в качестве солдат, не видели проблемы в том, чтобы принять цыганскую (коптскую) идентичность для регистрации своего населения, потому что они знали, что цыган не вербуют в качестве комбатантов, пока в 1874 году мусульманским цыганам не были предоставлены равные права с другими мусульманами . Эти семьи все еще продолжали фигурировать в записях как цыгане. [14] В прошлом в Болгарии также существовали классифицированные группы турок как «цыгане» или «татары». [15]

Поселения и миграция

Большинство турецких цыган проживает в Турции , но также значительные общины турецких цыган проживают в Болгарии , Греции ( Западная Фракия ), Северной Македонии , Северном Кипре , в меньшем случае в Румынии ( Добруджа ) и Косово . [16] В Восточной Фракии - Турции их называют Şopar. Значение названия происходит от румелианского Romani и имеет разные значения. [17] [18]

Небольшая мусульманская турецкая община рома живет в Добрудже в Румынии. Они являются потомками мусульманских рома, которые смешались с турками во времена Османской империи [19] Румынские христианские группы рома считают их просто турками (термин для мусульман) и отличаются от них. [20] [21]

В Западной Фракии , Греция, в таких городах, как Александруполис (Дедеагач) – Комотини (Гюмюльчине) – Ксанти (Искече), цыгане-мусульмане, называемые Турко-Гифти (т.е. такие как Сепечидес или Севляра и Калпазая, которые говорят по-турецки. [22] [23] ]

На Северном Кипре проживают цыгане, говорящие на турецком языке, которые очень близки к ним в Турции и Западной Фракии в Греции. [24] [25]

В Косово живет турецкая цыганская община под названием Divanjoldjije . Они названы в честь своего первоначального поселения, откуда они когда-то пришли, улицы Divanyolu в Стамбуле , и поселились в Приштине во времена Османского Косово . [26]

Романлы из Турции прибыли в Германию, Австрию и другие европейские страны как гастарбайтеры , но они полностью ассимилировались среди турок в Европе . [27] [28]

В Северной Македонии , в городах Скопье , Кочани , Штип и Велес, Северная Македония , живут турецкие цыгане. Они живут не в цыганских кварталах, а вместе с местным населением. Несколько семей эмигрировали в Турцию в 1953–1968 годах. Они и их потомки полностью приняты как турки. [29]

С тех пор, как Болгария стала членом Европейского Союза , турецкие цыгане, называющие себя Уста Миллет и Мехтер из Болгарии, отправились в Западную Европу в качестве рабочих, многие из этих турецких цыганских мужчин женились на польских женщинах. [30] Этих потомков называли Мелези (полукровка), турецкое заимствование. [31] Самоидентификация болгарской мусульманской цыганской молодежи в Берлине показывает, что 97% выдают себя за турок, в то время как только 3% являются цыганами. [32]

Во время греческой войны за независимость , русско-турецкой войны (1877–1878) и Балканских войн (1912–1913) мусульманские цыгане бежали вместе с другими различными мусульманскими группами в Стамбул и Восточную Фракию, как Мухаджиры . [33]

В ходе обмена населением между Грецией и Турцией , мусульманские турецкие цыгане из Греции также были переселены в Турцию. На турецком языке их называют Mübadil Romanlar. [34] [35] [36] [37] [38]

Согласно Конвенции 1925 года между Болгарией и Турцией, мусульманам разрешено покидать Болгарию. Особым характерным примером этого являются турецкие цыгане Великотырновского уезда, которые были внесены в болгарские регистры по национальности «турки», эмигрировавшие в Турцию. В 1950–1951 годах мусульманские турецкие цыгане из Болгарии приехали в Турцию и поселились в Чанаккале и окрестностях. [39]

С 1953 по 1968 год мусульманские турецкие цыгане из Югославии эмигрировали в Турцию. [40] [41]

Генетика

Следующие гаплогруппы Y-ДНК были обнаружены в Турции, в то время как 26,5% указывают на гаплогруппу M (мтДНК) . Несколько % Y-ДНК L и H указывают на протоцыганскую отцовскую линию, поскольку все остальные Y-ДНК также встречаются у нецыганских мужчин. Поскольку в Османской империи была смесь людей с разным происхождением. Это подтверждает утверждение Паспати, см. выше. [42]

Турецкая цыганская кухня

«Цыганская кухня» в Турции является важным доказательством того, что турецкие цыгане жили в Анатолии с древних времен, кулинарная культура турецких цыган серьезно повлияла на богатую кухню Анатолии. [43]

Музыка и танцы

Их турецкая музыка (стиль) известна своим особым ритмом 8/9 и исполнением танца живота . [44] [45]

Культура

В Турции в Эдирне проводится фестиваль Какава , а вера в спасителя по имени Баба Финго является частью культуры рома. [46] Турецкие цыгане обычно женятся на своих родственниках в молодом возрасте, мальчики обычно в возрасте от 15 до 19 лет, а девочки в возрасте от 13 до 17 лет. Полигамия также широко распространена. Нередко у мужчины бывает до 7-11 жен. Мораль поведения зависит от социального положения партнера, а не от пола как такового. И женщины, и молодые мужчины считаются нормальными объектами желания, но вне брака мужчина должен был действовать в соответствии со своими желаниями только с нецыганской женщиной. [47] [48] Гомосексуальный секс допустим, если вы были проникающим или «активным» партнером. [49] Однако только тот, в кого проник другой мужчина, считается геем и называется Буджаши . Эта точка зрения была принята турецкой культурой. [50] Аналогичным образом, педерастия старшего мужчины по отношению к младшему была перенята из османского периода. [51] Нередко борцы с маслом имеют турецкое цыганское происхождение, и они надеются таким образом избежать своих страданий. [52] Мальчики подвергаются обрезанию в возрасте от 3 до 7 лет, и проводится праздник под названием биджав сунет. Так называемый кирво (крестный отец) также очень важен [53] [54] . Кирво — это человек, который будет поддерживать мальчика во время церемонии обрезания. [55]

Религия

На Западных Балканах со временем развился уникальный так называемый цыганский ислам. [56] В Турции в Ускюдаре был основан собственный цыганский суфийский орден, так называемый орден Гюльшени Сезаи. [57]

В Болгарии с 1990 года благодаря миссионерам-евангельским христианам несколько турецких цыган стали евангельскими христианами. [58]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Музульман роман: "török ​​cigányok" - это "tisztátalanok"?".
  2. ^ Ülker, Erol (11 января 2008 г.). «Ассимиляция мусульманских общин в первое десятилетие Турецкой Республики (1923-1934)». Европейский журнал тюркских исследований . 36. doi : 10.4000/ejts.822 .
  3. ↑ Йылгюр, Эгемен (1 января 2021 г.). «Туркменские цыгане на Балканах: просто предпочтительная идентичность или нечто большее?». Фестиваль истории и культуры цыган в честь профессора доктора Веселина Попова / Христо Кючукова, Софии Заховой, Яна Думиницы . Проверено 23 января 2022 г.
  4. ^ Озатеслер, Г.; Озатешлер, Гюль (2014). Цыганская стигма и изоляция в Турции, 1970: социальная динамика насилия, связанного с исключением . Palgrave Macmillan US. ISBN 978-1-137-38661-8.[ нужна страница ]
  5. ^ "Цыгане-мусульмане в Румынии". Scholarypublications.universiteitleiden.nl . Получено 26 июля 2022 г. .
  6. ↑ Юналды, Халиме (1 января 2012 г.). «ТЮРКИЕДЕ ЯШАЯН КУЛТЮРЕЛ БИР ФАРКЛИЛИК: ЧИНГЕНЕЛЕР». Университет Бэтмена Яшам Билимлери Дергиси . 1 (1): 615–626.
  7. ^ "Чингэнэ Хан".
  8. ^ Бахрам В. Гур
  9. ^ Бахрам В. Гур
  10. ^ «ЦЫГАНЕ СТАМБУЛА | История Стамбула».
  11. ^ «Цыгане и турки».«Was ich noch sagen wollte…»: многоязычный праздничный сборник Норберта Борецкого по случаю его 65-летия . 2001. стр. 303–326. дои : 10.1515/9783050079851-022. ISBN 978-3-05-007985-1.
  12. ^ Паспати, АГ; Хэмлин, К. (1860). «Мемуары о языке цыган, как он сейчас используется в Турецкой империи». Журнал Американского восточного общества . 7 : 143–270. doi :10.2307/592158. JSTOR  592158.
  13. ^ Марушякова, Елена; Попов, Веселин (2021). «Османская империя». Цыганские сочинения . стр. 23–33. дои : 10.30965/9783657705207_004. hdl : 10023/27175. ISBN 978-3-657-70520-7.
  14. ^ https://turkiyeninsesleri.com/2011/05/07/me-cingene-asaleti/
  15. ^ https://www.acarindex.com/pdfler/acarindex-1929-9174.pdf
  16. ^ Колукирик, Суат; Токташ, Шуле (сентябрь 2007 г.). «Турецкие цыгане: политическое участие и организация». Middle Eastern Studies . 43 (5): 761–777. doi :10.1080/00263200701422675. S2CID  143772218.
  17. ^ «Шопар Не Демек, Не Анлама Гелир? Шопар Келимеси TDK Sözlük Anlamı Nedir? - Habertürk» . 12 апреля 2023 г.
  18. ^ "Куббеалты Лугати - %C5%9Fopar kelimesi anlamı, %C5%9Fopar nedir?".
  19. ^ Григоре, Джордж. «Джордж Григоре. «Мусульмане в Румынии», Информационный бюллетень ISIM (Международный институт по изучению ислама в современном мире) № 3, Лейден. 1999: 34».
  20. ^ Купча, Адриана (2020). «Воспоминания и бытие. Воспоминания о коммунистической жизни в общине турецких мусульман-цыган в Добрудже (Румыния)». Balkanologie . 15. doi : 10.4000/balkanologie.2497 . S2CID 230699431  .
  21. ^ "Цыгане-мусульмане в Румынии". Scholarypublications.universiteitleiden.nl . Получено 4 июля 2022 г. .
  22. ^ Марусякова, Елена; Попов, Веселин (2016). «Культура рома: проблемы и вызовы». Культура рома: мифы и реальность . Мюнхен: Lincom Academic Publisher. С. 35–64. ISBN 9783862886845.
  23. ^ Попов, Веселин; Марушякова, Елена. «Цыгане-мусульмане на Балканах». rm.coe.int .
  24. ^ https://www.ekathimerini.com/news/1705/the-gypsies-of-cyprus-struggle-on/
  25. ^ «Цыгане бегут с оккупированного Турцией Северного Кипра; на юге вспыхивают антицыганские настроения».
  26. ↑ Андерсон, Бобби (сентябрь 2003 г.). «Кем мы были, кто мы есть: устные истории косовских цыган».
  27. ^ Колукырык, Суат (2007). «Köln şehri ve çevresinde yaşayan çingeneler: Genel bir değerlendirme». Чингенелер: yeryüzünün yabancıları (на турецком языке). Симург. ISBN 978-975-7172-94-9.[ нужна страница ]
  28. ^ Михаэла Затреану; Дитер В. Хальвакс. «Цыгане в Европе» (PDF) .
  29. ^ Камуселла, Томаш; Номачи, Мотоки; Гибсон, Кэтрин (29 апреля 2016 г.). Справочник славянских языков, идентичностей и границ издательства Palgrave. Springer. ISBN 9781137348395.
  30. ^ "Турецкие цыгане из Болгарии и их миграция в Польшу, Фонд ERSTE - Issuu". 3 ноября 2014 г.
  31. ^ Христо Кюкухов (1998). «Турецкие и армянские заимствования в болгарском цыганском языке». Грацер Лингвистическое исследование (50).
  32. ^ https://www.researchgate.net/figure/Self-Identification-of-Bulgarian-Muslim-Roma-Youth-in-Berlin_fig5_348586333
  33. ^ «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан». Ieg-ego.eu .
  34. ↑ Зейнеп БИЛГЕХАН (11 марта 2019 г.). «Mübadil Romanların az bilinen hikâyesi». Hurriyet.com.tr .
  35. ^ "Унутулан Мюбадил Романлар: 'Toprağın kovduğu insanlar'" . Kronos34.news . 7 февраля 2021 г.
  36. ^ "GEÇMİŞIN AYNASINDA LOZAN ÇINGENELERİ: GÖÇ, HATIRA VE DENEYIMLER" (PDF) . Sdergi.hacettepe.edu.tr . Проверено 11 января 2022 г.
  37. ^ "Sepečides Romani-Project: History" (PDF) . Rombase.uni-graz.at . Получено 11 января 2022 г.
  38. ^ Yilgür, Egemen (декабрь 2015 г.). «Этническая принадлежность, класс и политизация: иммигранты-цыгане, работающие на табачных плантациях в Турции». Romani Studies . 25 (2): 167–196. doi :10.3828/rs.2015.7. S2CID  146293564.
  39. ^ Митхат АТАБАЙ. «Чингене Соруну ве 1950–1951 Йылларинда Булгаристандан Чанаккале Гёчлер» (PDF) . Acarindex.com . Проверено 26 июля 2022 г.
  40. ^ Николина Райкович. «Иммиграция югославских мусульман в Турцию после Второй мировой войны (1953–1968)» (PDF) . Etd.ceu.edu . Получено 26 июля 2022 г. .
  41. ^ Пезо, Эдвин (2018). «Эмиграция и политика в Югославии: динамика и ограничения в процессе мусульманской эмиграции в Турцию в 1950-е годы». European History Quarterly . 48 (2): 283–313. doi : 10.1177/0265691418757391 . S2CID  149846476.
  42. ^ Карс, М. Эдже; Башак, А. Назлы; Онат, О. Эмре; Бильгувар, Кая; Чой, Джунгмин; Итан, Ювал; Чаглар, Джанер; Палвадо, Робин; Казанова, Жан-Лоран; Купер, Дэвид Н.; Стенсон, Питер Д.; Явуз, Альпер; Булуш, Хакан; Гюнель, Мурат; Фридман, Джеффри М.; Озчелик, Тайфун (7 сентября 2021 г.). «Генетическая структура турецкой популяции обнаруживает высокий уровень изменчивости и примесей». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 118 (36): e2026076118. Bibcode : 2021PNAS..11826076K. doi : 10.1073/pnas.2026076118 . PMC 8433500. PMID  34426522 . 
  43. ^ https://lezzetler.com/roman-yemekleri-vf110.
  44. ^ «Стамбул – Цыганская музыка – Пульс планеты».
  45. ^ «Уроки турецкого цыганского стиля и танца живота в Стамбуле».
  46. ^ «Культура рома оживает с празднованием Бабы Финго». Daily Sabah . 4 мая 2018 г.
  47. ^ Озкан, Али Рафет (сентябрь 2006 г.). «Брак среди цыган Турции». Журнал социальных наук . 43 (3): 461–470. doi :10.1016/j.soscij.2006.04.003.
  48. ^ http://phdthesis.uaic.ro/PhDThesis/Rusu%20(Moc%C4%83nasu),%20Daniela,%20Mentalities%20and%20social%20changes%20in%20the%20multiethnic%20communities%20of%20the%20Romanian% 20пост-коммунизм.pdf
  49. ^ ""Я цыганка и гей: вот моя жизнь, разделенная между двумя мирами" | Il Grande Colibrì". 5 мая 2021 г.
  50. ^ «Как доказать, что турок — гей». The Atlantic . 6 декабря 2010 г.
  51. ^ https://ozgunkabacaoglu.medium.com/pederasty-in-the-ottoman-empire-fbd28ece1ad0
  52. ^ "Weltspiegel: Türkei: Mit dem Ringkampf raus aus dem Elend - hier anschauen" .
  53. ^ https://www.folklore.ee/folklore/vol80/novik.pdf
  54. ^ https://rroma.org/traditions/family-traditions/
  55. ^ https://turkishstudies.net/turkishstudies?mod=makale_ing_ozet&makale_id=19403
  56. ^ «Цыганско-ислам. Этнографическое исследование религии на Западных Балканах [Хеннинг Шванке] – Eudora-Verlag Leipzig».
  57. ^ https://openaccess.ihu.edu.tr/entities/publication/e1a30a67-8c9b-473d-bbab-422fe0578ec2/full
  58. ^ https://rocprints.rockcentre.org/154/