stringtranslate.com

Костер тщеславия

Костер тщеславия ( итальянский : falo delle vanità ) — это сжигание предметов, осуждаемых религиозными властями как повод для греха . Сама фраза обычно относится к костру 7 февраля 1497 года, когда сторонники доминиканского монаха Джироламо Савонаролы собрали и сожгли тысячи предметов, таких как косметика, предметы искусства и книги, на общественной площади Флоренции , Италия, по случаю Масленичного вторника. , Мартеди Грассо . [1] [2]

В «Истории Флоренции» Франческо Гвиччардини из первых рук рассказывается о флорентийском костре тщеславия 1497 года. [3] В центре внимания этого разрушения были предметы, которые могли соблазнить человека на грех, включая предметы тщеславия, такие как зеркала, косметика, красивые платья, игральные карты и музыкальные инструменты. Другие цели включали книги, которые Савонарола считал аморальными (например, произведения Боккаччо ), рукописи светских песен и произведения искусства, включая картины и скульптуры.

Прекурсоры

Хотя такие костры часто ассоциируются с Савонаролой, они были обычным сопровождением проповедей на открытом воздухе в Сан-Бернардино-ди-Сиена в первой половине 15 века. [4]

Савонарола

Фра Джироламо Савонарола был монахом-доминиканцем, которого направили на работу во Флоренцию в 1490 году по просьбе Лоренцо Медичи , хотя через несколько лет Савонарола стал одним из главных врагов Дома Медичи и помог привести к их падению. 1494. [5] Савонарола выступал против того, что он считал художественными и социальными излишествами Италии эпохи Возрождения , с большой энергией проповедуя против любой роскоши. Его власть и влияние выросли настолько, что со временем он стал эффективным правителем Флоренции, и за ним следовали солдаты для его защиты. [6]

Начиная с февраля 1495 года, во время фестиваля, известного как Карнавал , Савонарола начал регулярно устраивать «костры тщеславия». Он собирал предметы, которые считал неугодными: рукописи, скульптуры, картины, гобелены и многие другие произведения искусства, а также зеркала, музыкальные инструменты и книги по гаданию, астрологии и магии. [ нужна цитата ]

Любому, кто пытался возражать, группы сторонников Савонаролы прижимали к нему руки. Эти сторонники называли себя Пьяньони («Плачущие») по публичному прозвищу, которое изначально было задумано как оскорбление. [7]

Однако влияние Савонаролы не осталось незамеченным высшими церковными чиновниками, и его действия привлекли внимание Папы Александра VI . Он был отлучен от церкви 13 мая 1497 года. По приказу папы Александра VI он был обвинен в ереси и подстрекательстве к мятежу. [8] Савонарола был казнен через повешение 23 мая 1498 года, а его тело было сожжено. Его смерть произошла на площади Синьории , где он ранее разводил костры тщеславия. [8] [9] Затем папские власти сообщили, что любой, кто владеет сочинениями монаха, имеет четыре дня, чтобы передать их папскому агенту для уничтожения. Тому, кто не подчинился, также грозило отлучение. [10]

Боттичелли

Хотя некоторые более поздние источники сообщают, что флорентийский художник Сандро Боттичелли сжег несколько своих картин, основанных на классической мифологии, во время великого флорентийского костра 1497 года, в первоисточнике о его жизни, биографии Вазари , об этом не упоминается, и ни в одной из ранних записей об этом не упоминается. или. Вазари действительно утверждает, что Боттичелли ничего не создал после того, как попал под влияние Савонаролы, но это не принимается современными историками искусства, и датировка некоторых из его картин датируется после смерти Савонаролы в 1498 году. Историк искусства Раб Хэтфилд говорит, что одна из картин Боттичелли « Мистическое Рождество» , загадочно датированное 1500 годом, основано на проповеди Савонаролы, произнесенной в канун Рождества 1493 года .

Несколько столетий спустя, в 1851 году, Орест Браунсон , апологет Савонаролы, туманно упоминает произведения Фра Бартоломео , Лоренцо ди Креди и «многих других художников», а также «несколько античных статуй», сожженных на костре. [12]

В популярной культуре

Это событие было представлено или упомянуто с разной степенью детализации в нескольких произведениях исторической фантастики, в том числе в « Ромоле » Джорджа Элиота (1863), « Рыбный ужин в Мемисоне » Э. Р. Эддисона (1941), « Агония и «Экстаз» (1961), « Дворец » Челси Куинн Ярбро (1978), « Английский пациент » Майкла Ондатже (1992), « Если в Фаусте вы не преуспеете» Роджера Желязны и Роберта Шекли (1993), Тимоти Финдли «Пилигрим » (1999), « Правило четырех » Яна Колдуэлла и Дастина Томасона (2004), « Я, Мона Лиза» Жанны Калогридис (2006), « Дело Боттичелли » Трейси Л. Слэттон (2013) и « Нет времени лучше » Джоди Тейлор Прошлое (2015), а также в телевизионных драмах, включая сериалы Showtime « Борджиа» , «Небо» (Италия) и сериал Netflix (Северная Америка) «Борджиа» , а также третий сезон (2019) сериала Netflix (Северная Америка) « Медичи в финальная серия под названием «Судьба города». Другие упоминания в популярной культуре включают:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Даймлинг, Барбара (2000). Сандро Боттичелли. Ташен. п. 79. ИСБН 978-3-8228-5992-6.
  2. ^ "Covenantseminary.edu" . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года.
  3. ^ Гвиччардини, Франческо (1970). История Флоренции . Перевод Доманди, Марио (1-е изд.). Нью-Йорк: Харпер.
  4. ^ Робинсон, Паскаль (1907). «Святой Бернардин Сиенский». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 
  5. ^ Мартинес с. 19
  6. ^ Мартинес с. 1
  7. ^ Грин, Дж. и Каролидес, Н. (2005) Савонрола, Фра Джироламо. В Энциклопедии цензуры: новое издание . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в файле, Inc. с. 495
  8. ^ Аб Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Китай: Издательство Skyhorse. п. 80. ИСБН 978-1-60239-706-4.
  9. ^ Италия: Савонарола . Британская энциклопедия. 2007.
  10. ^ Мартинес, стр. 168, 275–277.
  11. ^ Раб Хэтфилд, «Мистическое рождение Боттичелли, Савонарола и тысячелетие», Журнал Институтов Варбурга и Курто , Том. 58 (1995), стр. 88–114.
  12. ↑ Орест Браунсон, «Савонарола: его борьба с язычеством», Ежеквартальный обзор Браунсона , апрель 1851 г., Общество Ореста Браунсона, Архивировано 15 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  13. ↑ Вулф, Том (21 февраля 2002 г.). Костер тщеславия (первое издание Пикадора). Нью-Йорк. ISBN 978-1-4299-6056-4. ОСЛК  861510765.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  14. ^ Райс, Энн (1999). Вампир Арманд . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-46453-8. ОСЛК  773710170.
  15. ^ «Эпизод 13: Костер тщеславия». ИГН . Зифф Дэвис, ООО . 14 ноября 2011 года . Проверено 15 мая 2018 г.
  16. ↑ Планкетт, Люк (24 февраля 2010 г.). «Микрообзор Assassin's Creed II: Костер тщеславия: еще раз, с бегством». Котаку . Медиагруппа Гизмодо . Проверено 15 мая 2018 г.
  17. ↑ Рид, Кристан (23 февраля 2010 г.). «Assassin's Creed II: Костер тщеславия». Еврогеймер . Геймерская сеть . Проверено 15 мая 2018 г.
  18. ↑ Фрикер, Карен (29 апреля 2016 г.). «Джордан Таннахилл дает нам историю для обездоленных». Торонто Стар . Toronto Star Newspapers Ltd. Проверено 15 мая 2018 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки