Период тюльпанов ( осман . тур . لاله دورى, турецк . Lâle Devri ) — период в истории Османской империи от Пассаровицкого договора 21 июля 1718 года до восстания Патроны Халила 28 сентября 1730 года. Это был относительно мирный период, в течение которого Османская империя начала ориентироваться на внешние границы.
Название периода происходит от тюльпанового безумия среди османского двора . Культивирование этой культурно неоднозначной эмблемы стало знаменитой практикой. [1] Период тюльпанов проиллюстрировал конфликты, вызванные ранней современной потребительской культурой . В этот период элита и высшее общество османского периода установили огромную любовь к тюльпану, который использовался в различных случаях. Тюльпаны определяли благородство и привилегии, как с точки зрения товаров, так и досуга.
Период тюльпанов, эпоха относительного мира и процветания, ознаменовалась возрождением османского искусства и архитектуры (см. Архитектура периода тюльпанов ). В этот период османские общественные здания впервые включили в себя элементы западноевропейских конструкций, что привело к основанию османской архитектуры барокко в следующем десятилетии.
Под руководством зятя султана Ахмеда III , великого визиря Невшехирли Дамата Ибрагима-паши , в этот период Османская империя приступила к реализации новой политики и программ, в результате чего в 1720-х годах была создана первая типография на османском языке [2] , а также поощрялось развитие торговли и промышленности.
Великий визирь был озабочен улучшением торговых отношений и увеличением коммерческих доходов, что помогло бы объяснить возвращение к садам и более публичный стиль османского двора в этот период. Великий визирь сам был большим любителем луковиц тюльпанов, подавая пример элите Стамбула, которая начала ценить бесконечное разнообразие красок тюльпанов и также праздновать их сезонность. [3]
Османский стандарт одежды и его товарная культура включали их страсть к тюльпану. В Стамбуле можно было найти тюльпаны от цветочных рынков до изделий из пластики, шелка и текстиля. Луковицы тюльпанов можно было найти повсюду; спрос рос в элитном сообществе, где их можно было найти в домах и садах.
Таким образом, тюльпан является символом с мифической привлекательностью, который можно найти в османских дворцах и в их одежде, которая поддерживает память о социальном прошлом Османской империи. Тюльпан можно рассматривать как романтический памятник, представляющий богатых и элиту, а также хрупкость деспотического правления. [4]
.jpg/1280px-Sultan_Ahmet_III_Fountain_(48985208178).jpg)
Период тюльпанов ознаменовался расцветом искусств, культуры и архитектуры. По сравнению с более ранним классическим стилем османской архитектуры, архитектура и декор в этот период стали более богато украшенными и предпочитали цветочные мотивы, находясь под влиянием стиля барокко в Европе. Знаковым примером является фонтан Ахмеда III, построенный в 1728 году перед дворцом Топкапы в Стамбуле, один из многих фонтанов и себилей, построенных в этот период. [5] [6] Помимо европейских влияний, архитектура периода тюльпанов также находилась под влиянием искусства и архитектуры Сефевидов на востоке. [7] Возвращение двора султана в Стамбул — после периода проживания в Эдирне в конце 17 века — привело к возобновлению строительной деятельности в столице. Значительные усилия были также предприняты для ремонта или реставрации многих старых зданий города. Великий визирь Ахмеда III, Невшехирли Дамат Ибрагим-паша , в значительной степени отвечал за стимулирование этой строительной и реставрационной деятельности. [8] По мнению ученого Юнвера Рустема, покровительство двора Ахмеда III в сфере архитектуры и культуры в этот период было частью усилий по восстановлению взаимодействия общественности с правителями после того, как последние стали уединенными во время пребывания королевского двора в Эдирне. [9]
Одним из важнейших творений периода тюльпанов был дворец Садабад , новый летний дворец, спроектированный и построенный Даматом Ибрагимом-пашой в 1722–1723 годах для Ахмеда III. [10] [11] Он был расположен в Кягытхане , сельской местности на окраине города с небольшими реками, впадающими в залив Золотой Рог . Территория дворца включала длинный облицованный мрамором канал, Джедваль-и Сим , вокруг которого были сады, павильоны и дворцовые апартаменты в ландшафтном окружении. Этот общий дизайн, вероятно, подражал французским дворцам удовольствий, следуя описаниям Парижа и Версаля, привезенным ко двору султана Йирмишекизом Челеби Мехмедом Эфенди в 1721 году. [12] [13] В дополнение к своему собственному дворцу, султан поощрял членов своего двора строить собственные павильоны вдоль канала, в то время как обычные жители Стамбула также использовали окружающую территорию в качестве места отдыха для экскурсий и пикников. [11] Это была новая практика в османской культуре, которая впервые приблизила публику к правителю. Это часто описывалось или иллюстрировалось современным искусством и литературой, например, в поэмах Недима и в «Зенаннаме» («Книге женщин») Эндерунлу Фазыла . [11]
Тюльпан также восхвалялся в поэзии и мотивах, используемых в живописи. По сей день в современной Турции тюльпан по-прежнему считается воплощением совершенства и красоты. Turkish Airlines украшает свои самолеты картиной тюльпана на фюзеляже. [14]
Цены на тюльпаны начали расти в последние десятилетия XVII века и достигли пика в 1726–1727 годах до вмешательства государства. Это отражало спрос на завышенную стоимость редких луковиц и растущий спрос на цветы во дворцах и садах элиты. [17]
Тюльпаномания продемонстрировала способность государства регулировать экономику путем повышения цен на луковицы. Придворные в то время направили петицию, чтобы осудить практику продавцов цветов, которые, по их мнению, использовали элиту, повышая цены на луковицы. Это привело к процессу выдачи описей цветов и прайс-листов судье Стамбула для принудительного исполнения. [18]