История женского инфантицида в Китае насчитывает 2000 лет. Когда христианские миссионеры прибыли в Китай в конце шестнадцатого века, они стали свидетелями того, как новорожденных бросали в реки или на кучи мусора. [1] [2] В семнадцатом веке Маттео Риччи задокументировал, что эта практика имела место в нескольких провинциях Китая, и сказал, что основной причиной этой практики была бедность . [2] Эта практика продолжалась в XIX веке и резко пошла на спад в коммунистическую эпоху, [3] но вновь возникла как проблема с введением политики одного ребенка в начале 1980-х годов. [4] Перепись 2020 года показала соотношение мужчин и женщин 105,07 к 100 для материкового Китая, что является рекордно низким показателем с тех пор, как Китайская Народная Республика начала проводить переписи. [5] Ежегодно только в Китае и Индии происходит около двух миллионов случаев той или иной формы женского инфантицида. [6]
.jpg/1280px-Burying_Babies_in_China_(p.40,_March_1865,_XXII).jpg)
Конфуцианство влияет на убийство девочек в Китае. Тот факт, что мальчики работают, чтобы обеспечить своих стариков, и что некоторые традиции основаны на мужчинах, заставляет многих верить, что они более желанны. [8]
В 19 веке эта практика была широко распространена. Чтения из текстов Цин показывают распространенность термина ni nü (топить девочек), и утопление было наиболее распространенным методом, используемым для убийства девочек. Другими используемыми методами были удушение и голодание. [a] [10] Воздействие стихий было еще одним методом: ребенка помещали в корзину, которую затем помещали на дерево. Буддийские женские монастыри создавали « детские башни », где люди могли оставить ребенка. [11] В 1845 году в провинции Цзянси миссионер писал, что эти дети выживали до двух дней, подвергаясь воздействию стихий, и что проходящие мимо не обращали внимания на кричащего ребенка. [12] Миссионер Дэвид Абиль сообщил в 1844 году, что от одной четверти до одной трети всех девочек были убиты при рождении или вскоре после него. [13]
В 1878 году французский миссионер- иезуит Габриэль Палатр собрал документы из 13 провинций [14] и в Annales de la Sainte-Enfance (Анналы Святого Детства) также обнаружил доказательства детоубийства в Шаньси и Сычуани . Согласно информации, собранной Палатром, эта практика была более распространена в юго-восточных провинциях и в районе Нижней реки Янцзы. [15]
В 1930 году Жоу Ши , известный участник Движения 4 мая , написал рассказ «Мать-рабыня» . В нем он изобразил крайнюю нищету в сельских общинах, которая была прямой причиной женского инфантицида. [16]
В китайском обществе большинство родителей предпочитали иметь сыновей, поэтому в 1979 году, когда правительство ввело политику «одна семья — один ребенок», новорожденных девочек абортировали или бросали. [17] Если у родителей было больше одного ребенка, их штрафовали. Потенциальный доход наследника мужского пола по сравнению с наследником женского пола заставил родителей поверить, что рождение девочек станет экономическим бременем, что сделало убийство девочек более желательным решением. [8]
В Белой книге, опубликованной китайским правительством в 1980 году, говорилось, что практика убийства девочек является «феодальным злом». [b] Государство официально считает эту практику пережитком феодальных времен, а не результатом политики государства «одна семья — один ребенок ». По словам Цзин-Бао Не, было бы «немыслимо» полагать, что нет «никакой связи» между политикой государства по планированию семьи и убийством девочек. [18]
25 сентября 1980 года в «открытом письме» Политбюро Коммунистической партии Китая потребовало, чтобы члены партии и члены Коммунистической лиги молодежи подавали пример и имели только одного ребенка. С самого начала политики одного ребенка существовали опасения, что это приведет к дисбалансу в соотношении полов. В начале 1980-х годов высокопоставленные чиновники стали все больше беспокоиться из-за сообщений об отказе от детей и убийстве девочек родителями, отчаянно желавшими иметь сына. В 1984 году правительство попыталось решить эту проблему, скорректировав политику одного ребенка. Парам, у которых первым ребенком была девочка, разрешалось иметь второго ребенка. [4] Даже когда делались исключения из политики одного ребенка, если у пары первым ребенком была девочка, девочки все равно отбрасывались, потому что родители не хотели нести финансовое бремя рождения двух детей . Они продолжали делать это до тех пор, пока у них не родился мальчик. [ требуется цитата ]
Многие китайские пары хотят иметь сыновей, потому что они обеспечивают поддержку и безопасность своим стареющим родителям в дальнейшей жизни. [19] И наоборот, ожидается, что дочь покинет своих родителей после замужества, чтобы присоединиться к семье мужа (свекрови и родителям мужа) и заботиться о ней. [19] В сельских домохозяйствах, которые по состоянию на 2014 год составляют почти половину населения Китая, [20] мужчины также ценны для выполнения сельскохозяйственных работ и ручного труда. [19] [21]
Межпереписное обследование 2005 года продемонстрировало выраженные различия в соотношении полов в разных провинциях , от 1,04 в Тибете до 1,43 в Цзянси . [22] Банистер (2004) в своем обзоре литературы о нехватке девочек в Китае предположила, что после введения политики «одна семья — один ребенок» произошел всплеск распространенности женского инфантицида. [23] С другой стороны, многие исследователи утверждают, что сегодня в Китае женский инфантицид встречается редко, [22] [24] особенно после того, как правительство запретило эту практику. [25] Цзэн и коллеги (1993), например, утверждали, что по крайней мере половина гендерного дисбаланса в стране возникает из-за занижения данных о рождении девочек. [24]
По данным Женевского центра демократического контроля над вооруженными силами (DCAF), демографический дефицит девочек, умерших по гендерным причинам, находится в том же диапазоне, что и 191 миллион предполагаемых погибших во всех конфликтах в двадцатом веке. [26] В 2012 году был выпущен документальный фильм «Это девочка: три самых смертоносных слова в мире» . Он был посвящен убийству девочек в Индии и Китае. [27]
По данным переписи населения Китая 2020 года ( Седьмая национальная перепись населения Китайской Народной Республики ), гендерное соотношение в материковом Китае улучшилось, а соотношение мужчин и женщин достигло нового рекордно низкого уровня в 105,07. [5] Это самое сбалансированное гендерное соотношение с тех пор, как КНР начала проводить перепись в 1953 году. [5]
Женский инфантицид, особенно в результате политики «Одна семья — один ребенок», привел к дисбалансу полов и доступных женщин детородного возраста, что привело к снижению численности населения и рождаемости. В 2017 году на 1000 человек приходилось менее 13 рождений. Также мужчин было на 33 миллиона больше, чем женщин. [28] [29] Дисбаланс соотношения между детородными женщинами и мужчинами из-за женского инфантицида также привел к росту сексуальной торговли и похищения невест женщин или импорта невест из других стран. [30]
Китайское правительство приняло три закона, чтобы попытаться предотвратить будущие случаи женского инфантицида. Закон об охране здоровья матери и ребенка 1994 года запретил идентификацию пола плода и запретил использование технологий для использования селективных абортов на основе пола плода с целью защиты младенцев женского пола. [30] Закон о браке и Закон о защите женщин запрещают женский инфантицид и защищают права женщин. [8] Также была начата кампания под названием «Забота о девочках», которая оказывает финансовую поддержку семьям, состоящим только из женщин, и поддерживает равенство между полами. [30]
В декабре 2016 года исследователи из Университета Канзаса сообщили, что гендерное неравенство в Китае, вероятно, было преувеличено из-за административного занижения данных и задержки регистрации девочек вместо абортов и практик детоубийства . Результаты исследования поставили под сомнение более ранние предположения о том, что жители сельских районов Китая убивали своих дочерей в массовых масштабах, и пришли к выводу, что от 10 до 15 миллионов пропавших женщин не получили надлежащей регистрации рождения с 1982 года. [31] [32] Занижение данных объясняется политикой, когда семьи пытались избежать штрафов при рождении девочек, а местные органы власти скрывали отсутствие мер принудительного характера от центрального правительства. Это означало, что гендерное неравенство китайских новорожденных, вероятно, было значительно преувеличено в предыдущих анализах. [33] [34] [35] Несмотря на степень расхождения данных, проблема, связанная с дисбалансом соотношения полов в Китае, по-прежнему остается предметом споров среди ученых. [36] [37]