Дань ( / ˈ t r ɪ b juː t / ; [1] от латинского tributum , «вклад») — это богатство, часто в натуральной форме , которое одна сторона дает другой в знак подчинения, верности или уважения. Различные древние государства взимали дань с правителей завоеванных государством земель. В случае союзов меньшие партии могут платить дань более сильным партиям в знак своей преданности. Дани отличаются от налогов, поскольку они собираются не так регулярно, как налоги. [2] Кроме того, в случае дани однозначно требуется признание политического подчинения плательщика получателю. [2]
Древняя Персидская империя Ахеменидов является примером древней империи дани ; тот, который предъявлял относительно мало требований к своим неперсидским подданным, кроме регулярной выплаты дани, которая могла быть золотом, предметами роскоши , животными, солдатами или рабами . Невыполнение платежей имело тяжелые последствия. Рельефы в Персеполе изображают процессии фигур, несущих различные виды дани.
Еще одним примером является Империя ацтеков , которая получала дань от различных городов-государств и провинций, которые она завоевала. [3]
Средневековые монгольские правители Руси также не ожидали ничего, кроме дани от русских государств, которые продолжали управлять сами собой.
Афины получали дань от других городов Делосского союза .
Империи Ассирии , Вавилона , Карфагена и Рима взимали дань со своих провинций и подчиненных царств.
Большие суммы, по сути, деньги за защиту , выплачиваемые более поздними Римской и Византийской империями варварским народам, чтобы предотвратить их нападение на имперскую территорию, не считаются данью, поскольку Империя не принимала низшей политической позиции. Такие выплаты, осуществляемые вышестоящим политическим образованием нижестоящему, называются «субсидиями » .
Древний Китай получал дань от различных государств, таких как Япония , Корея , Вьетнам , Камбоджа, Борнео, Индонезия, Шри-Ланка, Непал, Мьянма и Средняя Азия ( перечислены здесь ). [4] [5]
Современные элементы дани ограничиваются весьма формальными и церемониальными ритуалами, такими как официальные подарки, вручаемые в доказательство верности или лояльности после инаугурации президента, свадьба ребенка президента, пока президент находится в должности, или вступление на престол или брак члена королевской семьи. [ нужна цитата ]
Ацтеки использовали дань как средство сохранения контроля над завоеванными территориями . Это означало, что вместо того, чтобы заменять существующих политических деятелей ацтекскими правителями или колонизировать недавно завоеванные территории, ацтеки просто собирали дань. [6] В идеале не было никакого вмешательства в местные дела завоеванных народов, если только эта дань не была выплачена. [3]
Существовало два типа провинций, которые платили дань Империи ацтеков. Во-первых, были стратегические провинции. [2] Эти провинции считались государствами-клиентами , поскольку они по обоюдному согласию платили дань в обмен на хорошие отношения с ацтеками. [2] Во-вторых, существовали подчиненные провинции или подчиненные государства . [2] Эти провинции были обязаны платить регулярную дань, хотели они того или нет. [2]
В управлении системой дани империи участвовали чиновники разных уровней. [7] Должностные лица самого низкого ранга были известны как кальпикс . [8] [9] Их работа заключалась в сборе, транспортировке и получении дани из каждой провинции. [8] [9] Иногда один кальпикс был закреплен за всей провинцией. [2] В других случаях каждой провинции присваивалось несколько кальпиксов. [2] Это было сделано для того, чтобы в каждом городе провинции был один кальпикс. [2] На один ранг выше кальпикса были уэкальпикски . [8] Они служили менеджерами кальпикса. [8] Над уэкальписком располагались петлакалькатли . [8] Базируясь в Теночтитлане , они курировали всю систему дани. [8] Был также обученный военным чиновник, известный как куахтлатоани . [8] Они были задействованы только тогда, когда недавно завоеванные провинции отказывались платить дань. [8]
Империи ацтеков выплачивались различные формы дани за завоевание ацтекских провинций.
Природные ресурсы пользовались большим спросом во всей империи ацтеков, поскольку они имели решающее значение для строительства, вооружения и религиозных церемоний. Некоторые регионы Мексики с большим количеством природных ресурсов могли платить более крупную дань. Например, в бассейне Мексики имелся большой запас обсидиана и соляных изделий. Это повысило полезность таких регионов и сыграло роль в их социальном статусе и мобильности по всей империи. [10]
По мере того, как экспансия продолжалась с данью, потребность в воинах, которые служили бы Империи в их усилиях по захвату контроля над близлежащими регионами городов/государств, резко возросла. «Земля принадлежала правителю города-государства, и в обмен на доступ к земле простолюдины обязаны были предоставлять своему сеньору дань товарами и вахтовую отработку. Их также можно было призывать на военную службу и на строительные работы». Призыв на военную службу был очень обычным явлением, поскольку это было жизненно важно для расширения Империи ацтеков. [10]
Дань уважения Империи ацтеков также выражалась посредством золота, серебра, нефрита и других металлов, которые были важны для ацтекской культуры и считались ценными. [11]
В Имперском Китае система данников предоставляла административные средства для контроля своих интересов, а также предоставляла эксклюзивные торговые приоритеты тем, кто платил дань из иностранных регионов. Это было неотъемлемой частью конфуцианской философии , которую китайцы считали эквивалентом того, как младшие сыновья заботятся о пожилых родителях, посвящая этой цели часть своего богатства, активов или товаров. Политические браки существовали между Китайской империей и данными государствами, такими как Сонгцен Гампо и Вэньчэн (Гьяса).
Китай часто получал дань от государств, находящихся под влиянием конфуцианской цивилизации , а взамен давал им китайские товары и признание их власти и суверенитета. На протяжении всей древней истории существовало несколько государств, дающих дань империям, основанным Китаем, включая соседние страны, такие как Япония, Корея, Вьетнам, Камбоджа, Борнео, Индонезия и Центральная Азия. [4] Эта приточная система и взаимоотношения хорошо известны как Джими (羁縻 ), или Цэфэн (冊封 ), или Чаогонг (朝貢 ). На японском языке притоковая система и отношения называются Синкоу (進貢 ), Сакухо (冊封 ) и Тёкоу (朝貢 ).
Согласно китайской «Книге Хань» , различные племена Японии (составляющие нацию Ва ) уже к первому веку вступили в отношения данности с Китаем. [12] Однако Япония перестала платить дань Китаю и покинула данную систему в период Хэйан , не нанося ущерба экономическим связям. Хотя Япония в конце концов вернулась к системе данников в период Муромати во время правления Асикага Ёсимицу , она не возобновила взимание дани, и это продолжалось недолго после смерти Ёсимицу (обратите внимание, что Асикага Ёсимицу был сёгуном , следовательно, технически он не был глава государства. Следовательно, это делало его подчиненным одновременно и императору Японии , и китайскому императору. Японский император продолжал отказываться присоединиться к системе данников). [13] [14]
Согласно корейскому историческому документу Самгук Саги ( корейский : 삼국사기 ; ханджа : 三國史記), Когурё отправил дипломатического представителя к династии Хань в 32 году нашей эры, и император Хань Гуанву официально признал Когурё титулом. [15] Отношения данника между Китаем и Кореей были установлены во времена Трех Королевств Кореи , [16] [17], но на практике это было лишь дипломатической формальностью для укрепления легитимности и получения доступа к культурным ценностям из Китая. [18] Это продолжалось при разных династиях и в разной степени до поражения Китая в китайско-японской войне 1894–1895 годов. [16] [19] [20]
Отношения между Китаем и Вьетнамом представляли собой «иерархическую подчиненную систему». [21] Китай прекратил свой сюзеренитет над Вьетнамом Тяньцзиньским договором (1885 г.) после китайско-французской войны . Таиланд всегда подчинялся Китаю как вассальное или зависимое государство, начиная с династии Суй и до восстания тайпинов поздней династии Цин в середине 19 века. [22]
Некоторые данники имперского Китая охватывали сюзеренские королевства Китая в Восточной Азии. [23] До 20-го века геополитика Восточной и Юго-Восточной Азии находилась под влиянием китайской даннической системы. Это гарантировало им их суверенитет, а система гарантировала Китаю получение определенных ценных активов. «Теоретическим обоснованием» этого обмена был Небесный Мандат , в котором утверждалось, что император Китая был уполномочен небесами править, и благодаря этому правилу все человечество в конечном итоге станет бенефициаром добрых дел. Большинство азиатских стран присоединились к этой системе добровольно. [ нужна цитата ]
Существует четкое различие между терминами «дань» и «подарок». Первое, известное как гун (貢), имеет важное значение. Китайские императоры позаботились о том, чтобы дары, которые они платили другим государствам, назывались просто дарами, а не данью. Даже во времена, когда китайской династии приходилось подкупать кочевников, чтобы они не совершали набегов на их границу, например, во времена династий Хань и Сун , императоры дарили «подарки» хунну и киданям . Единственный раз, когда одна династия платила официальную дань другой, был во времена южной династии Сун , когда дань отдавалась династии Цзинь за мир. Династия Цзинь, занявшая равнины вокруг Желтой реки, также считала себя законным обладателем «Небесного мандата».
Кроме того, во время экспедиций Чжэн Хэ его флот часто возвращался с иностранными посланниками, несущими дань. Иностранные государства получали подарки в обмен на установление отношений данности между династией Мин и иностранными королевствами. Дань уважения занимает несколько глав в « Двадцати четырех историях» .
Рейдеры, такие как викинги и кельтские племена, также могли взимать дань вместо того, чтобы совершать набеги на это место, если потенциальные цели согласились заплатить оговоренную сумму ценностей; Данегельд — известный и масштабный пример .
Данью были не всегда деньги, но и ценные вещи, что фактически позволяло плательщикам оставаться заложниками в обмен на хорошее поведение. Различные средневековые лорды требовали дани от своих вассалов или крестьян номинально в обмен на защиту, позволяющую взять на себя расходы на сбор армий или оплату наемников-фрилансеров против враждебного соседнего государства. Эта система превратилась в средневековое налогообложение и сосуществовала как светский аналог церковной десятины , взимаемой с производства.
Исламский халифат ввел новую форму дани, известную как « джизья », которая значительно отличалась от более ранних римских форм дани. По словам Патрисии Сид:
Что исторически отличало джизью от римской формы дани, так это то, что это был налог исключительно с физических лиц и взрослых мужчин. Римская «дань» иногда была формой займа, а также налога. Им могли облагаться земли, помещики и рабовладельцы, а также люди. Даже при начислении на отдельных лиц сумма часто определялась стоимостью активов группы и не зависела – как в случае с исламской джизьей – от фактической численности мужчин боеспособного возраста. Христианские иберийские правители позже ввели аналогичные налоги во время завоевания полуострова. [24]
Христиане Пиренейского полуострова переводили термин «джизья» как дань . Эту форму дани позднее применяла и Испанская империя к своим территориям в Новом Свете . [25]
Король На был награжден печатью монарха Королевства Ва во времена китайской династии Хань, а за королевой Химико , отправившей дань уважения династии Вэй (третий век), последовали пять королей Ва, которые также предложили в Вэй. Эти данные указывают на то, что в этот период Япония находилась внутри китайской системы дани. Японские миссии при династиях Суй (581-604) и Тан признавались китайцами носителями императорской дани; однако в середине девятого века - начале периода Хэйан - Япония отменила отправку миссий в Империю Тан.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Дело не в том, что Япония, как сосед Китая, не имела ничего общего с иерархическими международными отношениями или была безразлична к ним, стремясь установить отношения с Китаем или составляющими китайского мирового порядка.
Время от времени он платил дань китайским династиям в древние и средневековые времена, но обычно не был постоянным вассальным государством Китая.
Очевидно, это была одна из стран, наиболее неохотно участвовавших в
китаецентрическом
мировом порядке.
Япония не идентифицировала себя как
вассальное государство
Китая на протяжении большей части своей истории, независимо от того, как к этому относился Китай.
В течение четвертого-шестого веков корейские государства регулярно отправляли даньние миссии в государства Китая. Хотя теоретически это подразумевало подчинение китайским правителям, на практике это было не более чем дипломатической формальностью. В обмен корейские правители получали символы, укреплявшие их собственную легитимность, а также разнообразные культурные товары: ритуальные товары, книги, буддийские писания и редкие предметы роскоши.
Словарное определение дани в Викисловаре