stringtranslate.com

Удовлетворенность

Удовлетворенность — это состояние бытия, в котором человек удовлетворен своей текущей жизненной ситуацией и положением дел в своей жизни в настоящее время. Если человек доволен, он находится во внутреннем мире со своей ситуацией и тем, как расположены элементы в его жизни. Вопреки распространенному мнению, можно быть довольным своей жизнью независимо от обстоятельств, независимо от того, идут ли дела так, как вы ожидали, или нет. [1]

Корень слова «довольство» происходит от латинского contentus , что означает «сохраненный вместе» или «целый, целый». Первоначально contentus использовался для описания контейнеров, буквально таких вещей, как чашки , ведра и бочки . Позже слово превратилось в нечто, что могло отражаться на человеке , что описывает того, кто чувствует себя полным, без желаний, выходящих за рамки самого себя . [2]

Общий

Удовлетворенность — это капитал, который никогда не уменьшится.

— Али ибн Аби Талиб [3]

Целью многих религий является некая форма вечного блаженства или рая , часто противопоставляемая вечным мучениям или неудовлетворенности. [4] Источник всей неудовлетворенности, по-видимому, проистекает из способности сравнивать опыт и затем делать вывод, что чье-то состояние не идеально.

В «Дао дэ цзин » [5] это развитие человека из его изначального состояния сознания, называемого Дао, аналогичным образом излагается следующим образом: «Когда теряется Дао, появляется добро. Когда теряется добро, появляется мораль...». Мораль — это интеллектуальное различение добра и зла. Существует убеждение, что можно достичь удовлетворенности, живя «в настоящем моменте», [6] , что представляет собой способ остановить процесс суждения о различении добра и зла. Однако попытка жить настоящим моментом сложна, поскольку внимание человека отвлекается не только на сенсорные стимулы, но и на психологические процессы, которые заставляют его думать подсознательно или сознательно. Этот мыслительный процесс связан с воспоминаниями; следовательно, попытка остаться в настоящем является тяжелой, учитывая, что существует подсознательная борьба за то, чтобы вырваться из воспоминаний, особенно неприятных. По этой причине специализации в этом стремлении жить настоящим моментом встречаются в различных религиозных и мистических школах, проявляясь в формах медитации и молитвы . Различные исследования показали, что молитва способствует благополучию религиозных людей. [7] [8]

Практика удовлетворенности как отношения — это еще один способ для человека обрести ее в своей жизни. Практика благодарности — это еще один способ понять, что такое удовлетворенность как отношение. В этом свете удовлетворенность — это не достижение, а отношение, которое человек может принять в любое время.

Американский философ Роберт Брюс Рауп написал книгу «Удовлетворенность: основа человеческого поведения» (1925), в которой он утверждал, что человеческая потребность в удовлетворённости ( т. е. внутреннем спокойствии ) является скрытой пружиной человеческого поведения. [9] Рауп сделал это основой своей педагогической теории, которую он позже использовал в своей критике американской системы образования 1930-х годов. В контексте современного общества многомерная культура досуга демонстрирует желание человека вернуться к своему основному состоянию удовлетворённости, отказавшись от своей беспокойной внешней деятельности.

Удовлетворенность и позитивная психология

Довольный мужчина на пляже в Александрии , Египет

Во многих отношениях удовлетворенность может быть тесно связана с концепцией счастья и удовлетворения. В позитивной психологии социальные ученые изучают, что может способствовать хорошей жизни или что может привести к тому, что люди будут иметь более позитивное настроение и общую удовлетворенность своей жизнью. [10]

Счастье в позитивной психологии определяется двояко, что в совокупности называется субъективным благополучием . Сколько положительных эмоций ( положительный аффект ) в отличие от отрицательных эмоций ( отрицательный аффект ) испытывает человек, и как человек видит свою жизнь в целом (глобальное удовлетворение) — это вопросы, которые задаются в позитивной психологии для определения счастья. Удовлетворенность тесно связана с уровнем удовлетворенности человека своей жизнью (глобальное удовлетворение). [11]

«Довольство», Дж. Эллсворт Гросс, 1908 г.

В книге 2014 года « Lucky Go Happy: Make Happiness Happiness! » Пол ван дер Мерве использует диаграмму , чтобы проиллюстрировать, как удовлетворенность в течение длительного периода времени может принести больше счастья , чем экстаз в течение короткого периода. [12]

По словам венгерского поэта Даниэля Бержени, удовлетворенность может исходить не от богатства , а от матери-природы и ваших близких. По его словам, только бедный, но беззаботный работник может быть по-настоящему доволен, поэтому он приравнивает это к балансу между работой и личной жизнью и чувству устроенности. В его одноименном стихотворении государство олицетворяется как «Мегелегедес».

Берженьи идеализирует пастырскую жизнь, в которой живут Мегелегедес.

Позитивная психология считает очень важным изучать то, что способствует счастью и процветанию людей, и считает столь же важным сосредоточиться на конструктивных способах функционирования и адаптации людей, в отличие от общей области психологии, которая больше фокусируется на том, что идет не так или является патологическим в людях. [10]

Роль позитивной психологии может иметь большое влияние на многие аспекты жизни человека. [10] Люди обладают большой способностью к адаптации, мы можем адаптироваться как к хорошему, так и к плохому, что может случиться в жизни. Обычно в жизни обстоятельства не оказывают длительного влияния на настроение человека. [13]

Переменные, которые способствуют счастью в исследовании

Удовлетворитель против максимизатора

Это две концепции, которые определяют способы, которыми люди делают выбор. Satisficer — это человек, который примет решение, как только будут выполнены его критерии, а максимизатор, с другой стороны, не примет решение, пока не будут исследованы все возможные варианты. [14]

Гены

Существуют данные, указывающие на то, что существует связь между удовлетворенностью и генами . [15] В исследовании, проведенном Вайсом и др. (2008), они обнаружили, что генетика может быть фактором общего благополучия человека. Более конкретно, гены, по-видимому, находятся в слое факторов, которые способствуют благополучию и счастью. Исследование показало, что гены имеют положительную связь между чертами личности и чертами счастья, похожую на связь коморбидности при психопатии. [15]

В более позднем исследовании Мацунаги и др. (2018) было обнаружено, что определенные генные рецепторы играют роль в восприятии счастья человека, поскольку они напрямую влияют на эмоциональную обработку и другие физиологические процессы, такие как регуляция аппетита, оценка себя и других, а также память. [16]

Личность

С помощью факторного анализа личность можно сузить в соответствии с пятифакторной моделью , которая утверждает, что существует пять аспектов наследуемых черт личности: открытость опыту , добросовестность , экстраверсия , доброжелательность и невротизм . Исследования показали, что личность на 50% наследуется, но не всегда. [17] Уровень или восприятие счастья или субъективное благополучие человека, как было показано, связаны с чертами личности. [18] Есть два аспекта личности, которые связаны со счастьем. Существует тесная связь между экстраверсией и счастьем, в том смысле, что чем более экстравертирован человек (или ведет себя так), тем более счастливым он/она, вероятно, будет. [19] Другой аспект личности, который имеет тесную связь со счастьем, — это генетическая предрасположенность к невротизму. Чем более невротичен (эмоционально нестабилен) человек, тем более вероятно, что он/она будет несчастен. [18] [20]

Мир и довольство
Эдуард фон Грюцнер (1897)

В исследовании, посвященном развитию оценки положительных эмоций, также известной как PEACE, в отношении удовлетворенности, было обнаружено, что более высокий уровень удовлетворенности коррелировал с низким уровнем потребности в материализме и жадности. [21]

Стремление к достижению цели

Достижение целей , которые важны для вас и соответствуют вашей личности, может способствовать возникновению чувства уверенности и мастерства. Важно ставить цели, которые не слишком легки и не слишком сложны, но оптимально сложны.

Инвестирование энергии в избегание целей будет способствовать уменьшению счастья, а также удерживать человека от достижения своих целей, что может быть вполне интуитивно понятно. [22]

Деньги

Многие люди прочно ассоциируют деньги со счастьем и считают, что богатство значительно поспособствует тому, чтобы стать счастливее, и американское общество отражает этот растущий материализм . Хотя богатство связано с некоторыми положительными результатами, например, более легкими тюремными сроками за то же преступление, лучшим здоровьем и более низкой детской смертностью , [23] и может выступать в качестве буфера в определенных случаях, как упоминалось ранее, общая связь между деньгами и счастьем является маргинальной.

Однако за пределами низкого порога, где удовлетворяются основные потребности, деньги оказывают очень небольшое влияние на счастье. Существует также концепция убывающей предельной полезности дохода (DMUI), которая заключается в том, что деньги не оказывают никакого влияния на счастье после достижения определенного уровня дохода, и которая представляет богатство и счастье как имеющие криволинейную связь. [24] Это распространенное в обществе заблуждение относительно связи между деньгами и счастьем направляет людей на путь погони за успехом, а не жизни, полной довольства и счастья из других источников. [25]

Действительно, когда человек удовлетворил свои основные потребности и у него есть еще что-то в запасе, наступает время потратить или отдать что-то, чтобы испытать счастье. Это потому, что счастье на самом деле является состоянием притока и оттока [26] энергии человека. Использование или отдача денег является выражением оттока его жизненного состояния. Попытка просто копить все больше и больше, веря, что это принесет больше счастья, может привести к противоположному результату, хотя бы потому, что средство — то есть погоня за деньгами для счастья — невольно стало целью.

Досуг (такжеУдовлетворение досуга)

Концепция баланса между работой и личной жизнью в настоящее время широко принята. Аспект «жизни» этой концепции «работа-жизнь» включает в себя деятельность, посвященную личной жизни, которая иногда требует такого рода самоотдачи и усилий, которые не меньше, чем те, которые требуются от работы-жизни.

В некоторых обществах этот аспект «жизни» может включать уход за пожилыми и немощными, отправку детей в школу и обратно, приготовление пищи, уборку дома и стирку. Они являются такой же работой, как и трудовая жизнь, и среди всего этого потребность в досуге является просто чуждой концепцией.

Досуг как культура не является универсальной общественной ценностью, хотя молодое поколение в развитых или почти развитых обществах, кажется, более склонно к нему. Зарубежные поездки, бездельничанье в кафе с друзьями, посещение концертов, отдых в спа, караоке и подобные мероприятия после рабочего дня теперь распространены среди этого поколения. Фактически, за последние 15 лет рынок увидел огромный всплеск спроса на такие услуги досуга. В своей книге «В эпоху человеческого капитала» [27] Ричард Кроуфорд нарисовал экспоненциальный рост сектора бизнеса и досуга в постиндустриальном обществе . Эта тенденция может выглядеть как ответвление более богатого общества; однако потребность в досуге свойственна людям, и только из-за требований современной экономической жизни — управляемой как бы часами, расписаниями, сроками и графиками — эта потребность отошла на второй план.

«Человеческое довольство» (XX век), картина Эдгара Фарасина

Потребность людей в досуге является внутренней, потому что это состояние, с которым они родились, или, скорее, это состояние жизни в естественном мире. Досуг подразумевает, что человек не находится под давлением других или себя самого, чтобы достичь определенного результата, но что жизнь проживается для того, чтобы наслаждаться простыми удовольствиями исследования мира, в котором он родился.

Это счастливое состояние жизни, которое обычно испытывают дети дошкольного возраста, постепенно утрачивается, когда на сцену выходят обязанности и ответственность школьной жизни, а затем и взрослой трудовой жизни.

Не все общества приняли культуру досуга, будь то через определенные государственные политики, такие как наличие всеобщей системы социального обеспечения, или психологическую и финансовую готовность со стороны людей к выходу на пенсию, где досуг является отличительной чертой. Это касается даже развитых стран. Например, в США наблюдается «пенсионный кризис», когда у большого процента американцев нет достаточных сбережений для выхода на пенсию. [28]

Экономическая производительность часто, если не всегда, приравнивается к работе, культура досуга редко признается в качестве основного фактора, способствующего росту делового сектора. По этой причине во многих обществах отсутствует инфраструктура, которая бы активно поддерживала культуру досуга, например, представленная всеобщей системой социального обеспечения , изобилием продуктов, услуг и удобств для пенсионеров. Такие общества, даже если они станут более богатыми, могут продолжать считать счастье недостижимым даже для пенсионеров.

Досуг по своей сути востребован как способ снять напряжение рабочей жизни. [29] Его часто используют, чтобы заняться деятельностью, призванной снизить стресс, например, серфингом в Интернете, просмотром фильмов или играми. Досуг также позволяет людям — без необходимости использования каких-либо современных гаджетов — восстановить связь с семьей и друзьями и испытать счастье, возникающее в результате взаимодействия, например, общения за бокалом вина или за едой.

Здоровье

Исторически основные восточные мистические учения о развитии человека, такие как индийские и китайские, не делают разделения между духовным и физическим. Счастье или удовлетворенность никогда не рассматривались как изолированное состояние от физического здоровья. Физические практики укрепления здоровья, такие как хатха-йога и цигун , а также их соответствующее траволечение, известное как аюрведа и ТКМ ( традиционная китайская медицина ), были созвучны и полностью интегрированы в эти мистические учения в неявной вере в то, что достижение идеального состояния сознания требует здорового тела как стартовой площадки или даже основы.

Личностное развитие и здоровье в этих системах понимаются скорее как целостное развитие различных аспектов многомерного человеческого существа.

Концепция взаимодействия тела и разума (включая фактор взаимоотношений), теперь известная как психосоматическая медицина, всегда присутствовала в этих «мистических учениях», особенно в ТКМ. Врач ТКМ может сказать несчастному, сердитому пациенту, что во внутренних органах у него много запертого тепла, а затем лечить его соответственно травами или иглоукалыванием. Иногда, если врач ТКМ практикует цигун, он может даже рекомендовать пациенту некоторые упражнения цигун.

Однако, учитывая, что адептов такого сложного целостного анализа и лечения найти трудно, восточные методы поддержания здоровья не всегда могут быть адекватными, надежными или даже безопасными. Традиционная западная медицина и хорошие личные знания в области распространенных проблем со здоровьем и того, как их безопасно лечить дома, также должны быть включены в общий пакет для обеспечения хорошего здоровья, чтобы человеческое тело могло быть подходящим средством для оптимальной и позитивной работы — основы счастья.

Внешний успех и материальное обладание вторичны, когда здоровье находится под угрозой. Человек не может быть счастлив или доволен, когда тело сломано, хотя есть редкие, исключительные личности, которые способны подняться над своим физическим затруднительным положением. Однако для подавляющего большинства наличие хороших знаний и эффективного протокола для личного здоровья имеет решающее значение для счастья не только для себя, но и для своей семьи и друзей.

Всеобщее социальное обеспечение

Удовлетворенность также изучалась как культурное или политическое явление. [30] Страны Северной Европы, которые неоднократно оказывались на верхних строчках рейтингов индекса счастья, таких как World Happiness Report , и, скорее всего, также коррелировали с экономическими показателями, утверждают, что более высокие показатели счастья коренятся в их системе социального обеспечения , « скандинавской модели », которая не только удовлетворяет медицинские, социальные и другие основные потребности их людей, но и, как предполагается, обеспечивает высокое чувство безопасности.

Другие исследования показывают, что значительная часть скандинавов преувеличивают свое чувство счастья или удовлетворенности, когда их спрашивают неформально или в опросах, из-за социальных запретов на выражение негатива или несчастья. [31] Показатели злоупотребления алкоголем в регионе, одни из самых высоких в Европе, также были указаны как показатель того, что положительные социальные эффекты, приписываемые скандинавской модели, преувеличены. [32]

иудаизм

Некоторые из самых ранних [ требуется цитата ] ссылок на состояние довольства можно найти в ссылке на мида (личное свойство) Самаяха Бе-Челко (на иврите שמח בחלקו). Выражение происходит от слова самаях (корень Син-Мем-Хет на иврите - ש.מ.ח), что означает «счастье, радость или довольство», и челко (корень Хет-Ламед-Куф на иврите - ח.ל.ק), что означает «доля, жребий или кусок», и в сочетании означает довольство своей долей в жизни. Атрибут упоминается в источнике Мишны , который гласит: «Бен Зома сказал: Кто богат? Те, кто доволен своей долей». [33]

Истоки довольства в еврейской культуре отражают еще более древнее мышление, отраженное в Книге Притчей , где говорится: «Веселое сердце делает лицо веселым, а печальное сердце делает лицо унылым. Все дни бедняка несчастны, а довольство – пир без конца» [34] .

Проблема удовлетворенности сохранялась в еврейском мышлении в Средние века , что очевидно, например, из трудов Соломона ибн Габироля , испанского поэта-философа XI века, который учил:

Кто ищет больше, чем ему нужно, тот мешает себе наслаждаться тем, что имеет. Ищи то, что тебе нужно, и откажись от того, что тебе не нужно. Ибо, отказываясь от того, что тебе не нужно, ты узнаешь то, что тебе действительно нужно. [35]

христианство

В Ветхом Завете есть рассказ о том, что падение человека из его райского состояния было вызвано тем, что он съел запретный плод с Древа Познания Добра и Зла . Глаза человека открылись, чтобы узнать разницу между добром и злом (Бытие 3). Другими словами, когда человек становится интеллектуально развитым, чтобы различать добро и зло, он осознает, что существует разрыв между тем, что он считает добром или идеалом, и тем, что он переживает. Восприятие этого несоответствия создает психологическое и физиологическое напряжение.

В Новом Завете , во время своего служения, Христос сам дает перечень этих «удовлетворений», называемых блаженствами : «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся», «счастливы чистые сердцем, ибо они Бога узрят». [36] [37] Многие другие люди в Библии также говорили о довольстве:

«Спрашивали его и воины, говоря: что нам делать? Он же сказал им: никого не обижайте, никого не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем».

—  Иоанн Креститель — Лука 3:14

«Если они будут послушны и служить ему, то проведут свои дни в благополучии и свои годы в удовольствиях».

—  Елиуй - Иов 36:11

Говорю это не потому, что я нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Я умею и унижаться, и умею изобиловать: везде и во всем я наставлен и быть сытым и алчущим, и изобиловать, и терпеть нужду. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

—  Апостол Павел — Филиппийцам 4:11-13

Иисус Христос защищал любовь как основополагающий элемент для достижения гармонии на всех уровнях, включая уровень индивидуального счастья. Истинная благодарность приходит от принятия Христа и веры в то, что в Нем вы будете иметь все, что вам нужно.

Будьте довольны (Луки 10:7). 70 ученикам было сказано не искать лучшего жилья; они должны были остановиться в доме, который первым их принял. [38]

Видение христианства считает, что в жизни необходимо быть счастливым и удовлетворенным. [39]

ислам

Во многих случаях Довольство упоминается в Коране как (в основном) положительное качество. Например, в Коране говорится:

Воистину, именно в воспоминании о Боге сердца могут найти удовлетворение.

—  Коран - 13:29

В известном хадисе (изречении Мухаммеда ) Мухаммед сказал:

Если бы сыну Адама (человеку) была дарована долина, полная богатств, он бы с удовольствием имел вторую; и если бы ему была дарована вторая, он бы с удовольствием имел третью, ибо ничто не насыщает чрево сына Адама, кроме праха (могилы). И Аллах прощает того, кто раскаивается (обращается) к Нему.

-  Сахих Бухари-Том 8:book76

Восточные религии

В йоге ( Йога-сутры Патанджали ) движения или позы, дыхательные практики и концентрация, а также ямы и ниямы могут способствовать физическому состоянию удовлетворенности ( сантоша ).

буддизм

Удовлетворенность, известная как сантуттхи на языке пали, — это свобода от беспокойства, желания или страсти. Это важная добродетель, которая упоминается во многих важных буддийских писаниях, таких как Метта Сутта , Мангала Сутта и т. д. В стихе 204 Дхаммапады удовлетворенность упоминается как величайшее богатство. В «Рассуждениях о традициях благородных» из Ангуттара Никаи Господь Будда упомянул, что благородные довольствуются старыми одеждами, старой подаянием и старым жилищем. «Отбросив все деяния, Кто может помешать ему? Подобно украшению из лучшего золота, Кто достоин придраться к нему?» [40]

Сикхизм

Удовлетворенность (или Сабар или Сантокх) является важным аспектом в жизни сикхов и известна как достижение Первого Сокровища. Сикхизм подразделяет Удовлетворенность на две формы: Удовлетворенность (Сантокх) и Истинная Удовлетворенность (Сатт Сантокх/Сабар). Удовлетворенность может быть нарушена, превращая души в жадных к временному миру, но Истинная Удовлетворенность никогда не нарушается, и такая душа имеет право на Высшее Состояние. [41] Душа, имеющая удовлетворенность, называется Саабари [42] или Сантокхи.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ tavy87 (2020-04-30). "Удовлетворенность: что это такое и почему это важно". Клиника ясности . Получено 2023-08-16 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  2. ^ «Что, если бы вы стремились к удовлетворению, а не к счастью?». Greater Good . Получено 2024-05-27 .
  3. ^ "Короткие высказывания Ахлюльбайта(ас)". Duas.org . Получено 29 октября 2018 г. .
  4. ^ Райт, Эдвард Дж. (2000). Ранняя история небес . Нью-Йорк: Oxford University Press.
  5. ^ Цзы, Лао (2003). Тао Дэ Цзин. Нувидение Публикации, ООО. ISBN 9781932681239.
  6. ^ Джей Диксит (1 ноября 2008 г.). «Искусство настоящего: шесть шагов к жизни в настоящем». Психология сегодня .
  7. ^ Ферраро, Кеннет Ф.; Альбрехт-Йенсен, Синтия М. (1991). «Влияет ли религия на здоровье взрослых?». Журнал научного изучения религии . 30 (2): 193–202. doi :10.2307/1387213. ISSN  0021-8294. JSTOR  1387213. S2CID  145682266.
  8. ^ Albatnuni, Mawdah; Koszycki, Diana (2020-11-25). «Молитва и благополучие у канадцев-мусульман: изучение посреднической роли духовности, осознанности, оптимизма и социальной поддержки». Mental Health, Religion & Culture . 23 (10): 912–927. doi :10.1080/13674676.2020.1844175. ISSN  1367-4676. S2CID  231929004.
  9. ↑ Роберт Брюс Рауп , Самодовольство: основа человеческого поведения (1925).
  10. ^ abc Селигман, Мартин; Михал Чиксентмилхайи (январь 2000 г.). «Позитивная психология». Американский психолог . 55 (1): 5–10. CiteSeerX 10.1.1.183.6660 . doi :10.1037/0003-066x.55.1.5. PMID  11392865. 
  11. ^ Хейброн, Дэниел М. (2013-06-01), "3. Удовлетворенность жизнью", Счастье , Oxford University Press, стр. 31–41, doi :10.1093/actrade/9780199590605.003.0003, ISBN 978-0-19-959060-5, получено 2022-03-10
  12. ^ Ван дер Мерве, Пол. «О книге». luckygohappybook.com . Получено 14 сентября 2017 г. . Удовлетворенность может принести столько же счастья, сколько и экстаз
  13. ^ Lykken, David. Tellegen, Auke. (1996). «Счастье — это стохастический феномен» (PDF) . Журнал психологической науки . 7 (3): 186–189. doi :10.1111/j.1467-9280.1996.tb00355.x. S2CID  16870174.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Шварц, Барри; Уорд, Эндрю; Любомирски, Соня; Монтероссо, Джон; Уайт, Кэтрин (ноябрь 2002 г.). «Максимизация против удовлетворения: счастье — вопрос выбора» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 83 (5): 1178–1197. doi :10.1037/0022-3514.83.5.1178. PMID  12416921.
  15. ^ ab Lykken, David; Tellegen, Auke (3 мая 1996 г.). «Счастье — это стохастический феномен». Psychological Science . 7 (3): 186–189. CiteSeerX 10.1.1.613.4004 . doi :10.1111/j.1467-9280.1996.tb00355.x. S2CID  16870174. 
  16. ^ Мацунага, Масахиро; Масуда, Такахико; Исии, Кейко; Оцубо, Ёсуке; Ногучи, Ясуки; Очи, Мисаки; Ямасуэ, Хиденори (21 декабря 2018 г.). «Культура и полиморфизм генов каннабиноидных рецепторов взаимодействуют, влияя на восприятие счастья». ПЛОС ОДИН . 13 (12): e0209552. Бибкод : 2018PLoSO..1309552M. дои : 10.1371/journal.pone.0209552 . ISSN  1932-6203. ПМК 6303049 . ПМИД  30576341. 
  17. ^ Крюгер РФ; Саут С.; Джонсон В.; Иаконо В. (2008). «Наследуемость личности не всегда составляет 50%: взаимодействие генов и окружающей среды и корреляции между личностью и воспитанием». J. Pers . 76 (6): 1485–1521. doi :10.1111/j.1467-6494.2008.00529.x. PMC 2593100. PMID  19012656 . 
  18. ^ ab Weiss, Alexander; Bates, Timothy; Luciano, Michelle (март 2008 г.). «Счастье — это личностная вещь: генетика личности и благополучия в репрезентативной выборке» (PDF) . Psychological Science . 19 (3): 205–210. doi :10.1111/j.1467-9280.2008.02068.x. hdl : 20.500.11820/a343050c-5c67-4314-b859-09c56aa10d3b . PMID  18315789. S2CID  13081589.
  19. ^ Хиллз, Питер; Аргайл, Майкл (2001). «Счастье, интроверсия–экстраверсия и счастливые интроверты». Личность и индивидуальные различия . 30 (4): 595–608. doi :10.1016/S0191-8869(00)00058-1.
  20. ^ Консорциум GENEQOL; Sprangers, Mirjam AG; Bartels, Meike; Veenhoven, Ruut; Baas, Frank; Martin, Nicholas G.; Mosing, Miriam; Movsas, Benjamin; Ropka, Mary E.; Shinozaki, Gen; Swaab, Dick (декабрь 2010 г.). «Какой пациент будет чувствовать себя подавленным, а какой счастливым? Необходимость изучения генетической предрасположенности эмоциональных состояний». Исследования качества жизни . 19 (10): 1429–1437. doi :10.1007/s11136-010-9652-2. ISSN  0962-9343. PMC 2977055. PMID 20419396  . 
  21. ^ Кордаро, Д.Т., Брэдли, К., Чжан, Дж.У., Чжу, Ф. и Хан, Р. (2021). «Разработка шкалы оценки положительных эмоций при удовлетворенности (PEACE)». Журнал исследований счастья . 22 (4): 1769–1790. doi :10.1007/s10902-020-00295-9. S2CID  225562685.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  22. ^ Шелдон, К. М.; Эллиот, А. Дж. (1999). «Стремление к цели, удовлетворение потребностей и продольное благополучие: модель самосогласования». Журнал личности и социальной психологии . 76 (3): 482–497. doi :10.1037/0022-3514.76.3.482. PMID  10101878.
  23. ^ Уилкинсон (1996). Нездоровые общества: страдания неравенства . Routledge. ISBN 978-0-415-09235-7.
  24. ^ Винховен, Руут (1991). «Относительно ли счастье?». Исследования социальных показателей . 24 : 1–34. doi : 10.1007/bf00292648. hdl : 1765/16148 . S2CID  18774960.
  25. ^ Симмонс, Ричард (2018-07-12). «В погоне за счастьем, часть 1: почему оно так неуловимо?». Ричард Э. Симмонс III . Получено 2024-03-10 .
  26. ^ "Flow and Happiness". В погоне за счастьем . Получено 2016-03-31 .
  27. ^ Кроуфорд, Ричард (1991). В эпоху человеческого капитала: возникновение таланта, интеллекта и знаний как экономической силы и что это значит . HarperBusiness.
  28. ^ Кит Миллер; Дэвид Мэдленд; Кристиан Э. Уэллер (26 января 2015 г.). «Реальность пенсионного кризиса». Центр американского прогресса. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 г.
  29. ^ Фогелер, Колетт Софи (2016), «1 Мотивация и постановка проблемы», Традиционные пути для новых вызовов? , Nomos, стр. 13–16, doi :10.5771/9783845265506-13, ISBN 9783845265506, получено 2022-03-10
  30. ^ Лу, Луо; Гилмор, Робин (2004). «Культура и концепции счастья: индивидуально-ориентированное и социально-ориентированное swb». Журнал исследований счастья . 5 (3): 269–291. doi :10.1007/s10902-004-8789-5. ISSN  1389-4978. S2CID  25151443.
  31. ^ Майкл Бут. Почти почти идеальные люди: за мифом скандинавской утопии. Picador, 2016
  32. ^ Бут, 2016
  33. ^ «Этика отцов: Глава четвертая — Тексты и сочинения». www.chabad.org . Получено 19 апреля 2016 г.
  34. ↑ Притчи 15:13 и 15, раввин Меир Лейбуш (Мальбим)
  35. ↑ Mivhar Hapeninim 155,161, как указано в «Еврейских моральных добродетелях», Боровиц и Шварц, стр. 164.
  36. ^ "Отрывок из Bible Gateway: Матфея 5:3-12 - Новая международная версия". Bible Gateway . Получено 14.11.2021 .
  37. ^ "Отрывок из Bible Gateway: Луки 6:20-23 - Новая международная версия". Bible Gateway . Получено 14.11.2021 .
  38. ^ "Луки 10:7 ESV - И оставайтесь в том же доме,…". Biblia . Получено 2022-02-25 .
  39. ^ «Что говорит Библия о довольстве?». www.openbible.info . Получено 14.11.2021 .
  40. ^ Традиции благородных: Ария-вамса сутта (АН 4:28)
  41. ^ Ссылки внешние ссылки Вы правдивы и довольны; Слово Твоего Шабада прохладно и успокаивающе. Благодаря этому мы с любовью и интуитивно настраиваемся на Тебя. ||3||, стр. 1038, Ади Грант
  42. ^ Страница 1384, Ади Грант; ਸਬਰ ਅੰਦਰਿ ਸਾਬਰੀ ਤਨੁ ਏਵੈ ਜਾਲੇਨ੍ਹ੍ਹਿ ॥ Сабар андар сабри тан эваи джалених. Терпеливые пребывают в терпении; таким образом они сжигают свои тела.

Смотрите также

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Довольством .
Найдите значение слова «удовлетворенность» в Викисловаре, бесплатном словаре.