stringtranslate.com

Униформизм

Несогласие Хаттона в Джедбурге .
Вверху: иллюстрация Джона Клерка из Элдина 1787 года.
Внизу: фотография 2003 года.

Униформизм , также известный как Доктрина единообразия или Принцип униформизма , [1] представляет собой предположение, что одни и те же естественные законы и процессы, которые действуют в наших современных научных наблюдениях, всегда действовали во Вселенной в прошлом и применяются повсюду в мире. Вселенная. [2] [3] Это относится к инвариантности метафизических принципов , лежащих в основе науки, таких как постоянство причины и следствия во всем пространстве-времени, [4] но также используется для описания пространственно-временной инвариантности физических законов . [5] Хотя это недоказуемый постулат , который невозможно проверить с помощью научного метода, [6] некоторые считают, что униформизм должен быть обязательным первым принципом в научных исследованиях. [7] Другие учёные с этим не согласны и считают, что природа не является абсолютно однородной, хотя и проявляет определённые закономерности. [8]

В геологии униформизм включал градуалистическую концепцию, согласно которой «настоящее является ключом к прошлому» и что геологические события происходят сейчас с той же скоростью, что и всегда, хотя многие современные геологи больше не придерживаются строгого градуализма. [9] Придуманный Уильямом Уэвеллом , он был первоначально предложен в отличие от катастрофизма [10] британскими натуралистами в конце 18 века, начиная с работы геолога Джеймса Хаттона в его многочисленных книгах, включая « Теорию Земли» . [11] Работа Хаттона была позже усовершенствована учёным Джоном Плейфэром и популяризирована « Принципами геологии » геолога Чарльза Лайелла в 1830 году. [12] Сегодня история Земли считается медленным, постепенным процессом, перемежающимся случайными природными катастрофическими событиями. .

История

18-ый век

Утес на востоке мыса Сиккар в Бервикшире, на котором видны слегка наклоненные слои красного песчаника над вертикально наклоненными скалами граувакка.

Авраам Готтлоб Вернер (1749–1817) предложил нептунизм , где пласты представляли собой отложения из сокращающихся морей , осажденные на первичные породы, такие как гранит . В 1785 году Джеймс Хаттон предложил противоположный, самоподдерживающийся бесконечный цикл, основанный на естественной истории, а не на библейском изложении. [13] [14]

Твердые части нынешней земли, по-видимому, в целом состоят из продуктов моря и других материалов, подобных тем, которые сейчас встречаются на берегах. Отсюда мы находим повод сделать вывод:

Во-первых, земля, на которой мы покоимся, не является простой и оригинальной, а представляет собой сложную структуру и образовалась под действием вторых причин.
2-е. До того, как была создана нынешняя земля, существовал мир, состоящий из моря и суши, в котором происходили приливы и течения, а на дне моря происходили такие же операции, которые происходят сейчас. И,
Наконец, что, пока нынешняя земля формировалась на дне океана, на прежней земле существовали растения и животные; по крайней мере, тогда море было населено животными, так же, как и в настоящее время.

Отсюда мы приходим к выводу, что большая часть нашей земли, если не вся, была произведена в результате операций, естественных для этого земного шара; но для того, чтобы сделать эту землю постоянным телом, противостоящим действию вод, требовались две вещи;

1. Консолидация масс, образованных скоплениями рыхлых или бессвязных материалов;
Во-вторых, поднятие этих консолидированных масс со дна моря, места, где они были собраны, до станций, на которых они теперь остаются над уровнем океана. [15]

Затем Хаттон искал доказательства, подтверждающие его идею о том, что должны были быть повторяющиеся циклы, каждый из которых включал отложение на морском дне , подъем с наклоном и эрозией , а затем снова перемещение под воду для отложения новых слоев. В Глен-Тилт в горах Кэрнгорм он нашел гранит, проникающий в метаморфические сланцы , что указывало ему на то, что предполагаемая первичная порода была расплавлена ​​после того, как сформировались пласты. [16] [17] Он читал об угловых несогласиях в интерпретации нептунистов и обнаружил несогласие в Джедбурге , где слои граувакки в нижних слоях скалы были наклонены почти вертикально, а затем подверглись эрозии, образуя ровную плоскость под землей. горизонтальные слои старого красного песчаника . [18] Весной 1788 года он совершил прогулку на лодке вдоль побережья Бервикшира вместе с Джоном Плейфэром и геологом сэром Джеймсом Холлом и обнаружил резкое несогласие, показывающее ту же последовательность в Сиккар-Пойнт . [19] Позже Плейфэр вспоминал, что «разум, казалось, закружился, когда я так далеко заглянул в бездну времени», [20] и Хаттон заключил статью 1788 года, которую он представил Королевскому обществу Эдинбурга , позже переписанную в виде книги, с фраза «мы не находим ни следа начала, ни перспективы конца». [21]

И Плейфэр, и Холл написали свои собственные книги по этой теории, и на протяжении десятилетий между сторонниками Хаттона и нептунистами продолжались ожесточенные дебаты. Палеонтологическая работа Жоржа Кювье в 1790-х годах, установившая реальность вымирания , объяснила это локальными катастрофами, после которых пострадавшие территории вновь заселились другими фиксированными видами. В Великобритании геологи адаптировали эту идею в « теорию потопа », которая предлагала многократное уничтожение по всему миру и создание новых фиксированных видов, адаптированных к изменившейся окружающей среде, первоначально идентифицируя самую недавнюю катастрофу как библейский потоп . [22]

19 век

Чарльз Лайель на заседании Британской ассоциации в Глазго, 1840 г.

С 1830 по 1833 год вышел в свет многотомный труд Чарльза Лайеля « Основы геологии» . Подзаголовок работы гласил: «Попытка объяснить прежние изменения поверхности Земли с помощью причин, действующих сейчас». Свои объяснения он черпал из полевых исследований, проведенных непосредственно перед тем, как приступить к работе над основополагающим текстом по геологии, [23] и развил идею Хаттона о том, что Земля полностью сформировалась под действием медленно движущихся сил, действующих и по сей день и действующих в течение очень длительного периода времени. время. Термины «униформизм» для этой идеи и «катастрофизм» для противоположной точки зрения были придуманы Уильямом Уэвеллом в рецензии на книгу Лайелла. «Основы геологии» были самой влиятельной геологической работой середины XIX века.

Системы неорганической истории Земли

Геологи поддерживают различные системы истории Земли, природа которых основана на определенной смеси взглядов на процесс, контроль, скорость и состояние, которые являются предпочтительными. Поскольку геологи и геоморфологи склонны придерживаться противоположных взглядов на процессы, скорость и состояние неорганического мира, существует восемь различных систем взглядов на развитие земной сферы. [24] Все ученые-геологи придерживаются принципа единообразия закона. Большинство, но не все, руководствуются принципом простоты. Все делают определенные утверждения о качестве скорости и состояния в неорганической сфере. [25]

Лайель

Униформизм Лайеля представляет собой семейство из четырех взаимосвязанных положений, а не единую идею: [27]

Ни одно из этих значений не требует другого, и не все они одинаково выводятся униформистами. [28]

Гулд объяснил предложения Лайеля в книге «Стрела времени, цикл времени» (1987), заявив, что Лайель объединил два разных типа предложений: пару методологических предположений с парой существенных гипотез . Все четыре вместе составляют униформизм Лайеля. [29]

Методологические предположения

Два приведенных ниже методологических предположения принимаются большинством ученых и геологов как истинные. Гулд утверждает, что эти философские положения необходимо принять, прежде чем вы сможете продолжить работу как ученый, занимающийся наукой. «Нельзя пойти на скалистый обнажение и наблюдать ни постоянство законов природы, ни действие неизвестных процессов. Все работает наоборот». Сначала вы предполагаете эти предположения, а затем «идите к обнажению». [30]

  • Единообразие закона во времени и пространстве . Естественные законы постоянны в пространстве и времени. [31]
Аксиома единообразия права [3] [7] [31] необходима для того, чтобы ученые могли экстраполировать (путем индуктивного вывода) в ненаблюдаемое прошлое. [3] [31] При изучении прошлого необходимо предполагать постоянство законов природы; иначе мы не сможем осмысленно изучать его. [3] [7] [31] [32]
  • Единообразие процесса во времени и пространстве . Естественные процессы постоянны во времени и пространстве.
Хотя это второе априорное предположение похоже на единообразие закона , его разделяет подавляющее большинство ученых, оно касается геологических причин, а не физико-химических законов. [33] Прошлое следует объяснять процессами, действующими в настоящее время во времени и пространстве, а не изобретать дополнительные эзотерические или неизвестные процессы без уважительной причины , [34] [35] иначе известные как экономия или бритва Оккама .
Содержательные гипотезы

Существенные гипотезы были противоречивыми и в некоторых случаях принимались немногими. [29] Эти гипотезы оцениваются как истинные или ложные на эмпирических основаниях, посредством научных наблюдений и повторных экспериментальных данных. Это контрастирует с двумя предыдущими философскими предположениями [30] , которые возникают до того, как человек может заниматься наукой, и поэтому не могут быть проверены или фальсифицированы наукой.

  • Равномерность скорости во времени и пространстве : изменения обычно медленные, устойчивые и постепенные. [30]
Единообразие скорости (или градуализм ) — это то, о чем думает большинство людей (включая геологов), когда слышат слово «униформитаризм», путая эту гипотезу со всем определением. Еще в 1990 году Лемон в своем учебнике по стратиграфии подтвердил, что «униформистский взгляд на историю Земли утверждает, что все геологические процессы протекают непрерывно и очень медленными темпами». [36]
Гулд объяснил точку зрения Хаттона на единообразие ставок; горные хребты или великие каньоны образуются в результате накопления почти незаметных изменений, происходящих в течение длительного времени. Некоторые крупные события, такие как наводнения, землетрясения и извержения, действительно происходят. Но эти катастрофы носят сугубо локальный характер. Они не происходили в прошлом и не будут происходить в будущем, с большей частотой и масштабами, чем они проявляются в настоящее время. В частности, вся земля никогда не сотрясается одновременно. [37]
  • Единообразие состояния во времени и пространстве : Изменения равномерно распределены в пространстве и времени. [38]
Гипотеза единообразия государства подразумевает, что на протяжении всей истории нашей Земли не было никакого прогресса в каком-либо неумолимом направлении. Планета почти всегда выглядела и вела себя так, как сейчас. Изменения непрерывны, но никуда не ведут. Земля находится в равновесии: динамическое устойчивое состояние . [38]

20 век

Первая научная статья Стивена Джея Гулда «Необходим ли униформизм?» (1965) сократили эти четыре предположения до двух. [39] Он отклонил первый принцип, который утверждал пространственную и временную инвариантность законов природы, как больше не являющийся предметом дискуссий. Он отверг третий вариант (единообразность темпов) как неоправданное ограничение научных исследований, поскольку он ограничивает прошлые геологические темпы и условия нынешними. Итак, униформизм Лайеля был признан ненужным.

Униформизм был предложен в противовес катастрофизму , который утверждает, что далекое прошлое «состояло из эпох пароксизмальных и катастрофических действий, промежуточных между периодами сравнительного спокойствия» [40]. Особенно в конце 19 и начале 20 веков большинство геологов воспринимали эту интерпретацию как означающую что катастрофические события не имеют значения в геологическом времени; Одним из примеров этого являются дебаты об образовании Каналированных Скаблендов из-за катастрофических наводнений, вызванных прорывом ледника на Миссуле . Важным результатом этих и других дебатов стало повторное разъяснение того, что, хотя те же принципы действуют и в геологическом времени, катастрофические события, которые нечасты в масштабах человеческого времени, могут иметь важные последствия в геологической истории. [41] Дерек Агер отмечал, что «геологи не отрицают униформизм в его истинном смысле, то есть интерпретацию прошлого посредством процессов, происходящих в настоящее время, до тех пор, пока мы помним, что периодические катастрофы — один из таких процессов. Эти периодические катастрофы отражаются в стратиграфических записях больше, чем мы предполагали до сих пор». [42]

Даже Чарльз Лайель думал, что обычные геологические процессы заставят Ниагарский водопад переместиться вверх по течению к озеру Эри в течение 10 000 лет, что приведет к катастрофическому затоплению значительной части Северной Америки.

Современные геологи не применяют униформизм так же, как Лайель. Они задаются вопросом, были ли скорости процессов одинаковыми во времени, и следует принимать только те значения, которые были измерены в истории геологии . [43] Настоящее, возможно, не является достаточно длинным ключом к проникновению в глубокий замок прошлого. [44] В прошлом геологические процессы могли быть активными с разной скоростью, которую люди не наблюдали. «В силу популярности единообразие темпов сохраняется и по сей день. На протяжении более столетия риторика Лайеля, объединяющая аксиомы с гипотезами, доходила до неизменной формы. Многих геологов душила вера в то, что правильная методология включает в себя априорное обязательство к постепенным изменениям и предпочтению объяснять крупномасштабные явления совокупностью бесчисленных крошечных изменений». [45]

Нынешний консенсус состоит в том, что история Земли — это медленный, постепенный процесс, перемежающийся случайными природными катастрофическими событиями, которые повлияли на Землю и ее жителей. [46] На практике это сводится от смешения Лайеля к просто двум философским предположениям. Это также известно как принцип геологического актуализма, который утверждает, что все прошлые геологические действия были такими же, как и все нынешние геологические действия. Принцип актуализма — краеугольный камень палеоэкологии . [47]

Социальные науки

Униформизм также применялся в исторической лингвистике , где он считается основополагающим принципом в этой области. [48] ​​[49] Лингвист Дональд Ринг дает следующее определение: [48]

Если в прошлом язык обычно приобретался таким же образом, как и сегодня – обычно путем приобретения в раннем детстве – и если он использовался таким же образом – для передачи информации, выражения солидарности с семьей, друзьями и соседями, обозначить свое социальное положение и т. д. – тогда оно должно было иметь в прошлом ту же общую структуру и организацию, что и сегодня, и должно было меняться так же, как и сегодня.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Скотт, GH (1963). «Униформизм, единообразие природы и палеоэкология». Новозеландский журнал геологии и геофизики . 6 (4): 510–527. Бибкод : 1963NZJGG...6..510S. дои : 10.1080/00288306.1963.10420063 . ISSN  0028-8306.
  2. ^ Гордон 2013, с. 79
  3. ^ abcd Gould 1965, стр. 223–228, « Предположение о пространственной и временной инвариантности законов природы ни в коем случае не уникально для геологии, поскольку оно представляет собой основание для индуктивного вывода, который, как Бэкон показал почти четыреста лет назад, является основной способ рассуждения в эмпирической науке. Без предположения этой пространственной и временной инвариантности у нас нет основы для экстраполяции от известного к неизвестному и, следовательно, нет способа прийти к общим выводам на основе конечного числа наблюдений».
  4. ^ Гордон 2013, с. 82; «Униформистский принцип предполагает, что поведение природы регулярно и указывает на объективную причинную структуру, в которой действующие в настоящее время причины могут быть проецированы в прошлое для объяснения исторического развития физического мира и проецированы в будущее в целях предсказания и прогнозирования. Короче говоря, он включает в себя процесс вывода прошлых причин из наблюдаемых в настоящее время эффектов при предположении, что фундаментальные причинные закономерности мира не изменились с течением времени ».
  5. ^ Стралер, А.Н. 1987. Наука и история Земли - Споры об эволюции и сотворении мира, Prometheus Books, Амхерст, Нью-Йорк, США. п. 194: «В соответствии с обновленной формулировкой полезного принципа униформизма, он по существу сводится к подтверждению действительности универсальных научных законов во времени и пространстве в сочетании с отказом от сверхъестественных причин». п. 62: «В космологии, науке о строении и эволюции Вселенной, предполагается, что законы физики одинаковы во всей Вселенной ».
  6. ^ Розенберг, Алекс. Философия науки: современное введение, 4-е изд. Рутледж, 2019, 173
  7. ^ abc Simpson 1963, стр. 24–48, « Единообразие - это недоказуемый постулат , оправданный или даже необходимый по двум причинам. Во-первых, ничто в наших неполных, но обширных знаниях истории не противоречит ему. Во-вторых, только этот постулат является Рациональная интерпретация истории возможна , и мы имеем право искать — как ученые мы должны искать — такую ​​рациональную интерпретацию».
  8. ^ Бюффон, GLL (1778). Природная, общая и частная история, содержащая эпохи природы. Париж: L'Imprimerie Royale. стр. 3–4 . Проверено 6 июля 2019 г.
  9. ^ ФАРИЯ, Фелипе. Актуализм, катастрофизм и униформитаризм. В: Перес, Мария Луиза Бакарлетт и Капони, Густаво. Pensar la vida: Filosofía, naturaleza y evolución . Толука: Автономный университет Мексики, с. 55–80, 2015.[1]
  10. ^ Пидвирни и Джонс 1999, «идея о том, что Земля сформировалась в результате серии внезапных, кратковременных и жестоких событий».
  11. ^ Джеймс, Хаттон (1785). Теория Земли . Независимое издательство CreateSpace.
  12. ^ «Униформитаризм: мир наук о Земле».
  13. ^ Боулер 2003, стр. 57–62.
  14. ^ Хаттон, Дж. (1785). «Реферат, Система Земли, ее продолжительность и устойчивость». Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 г. Поскольку не в человеческих записях, а в естественной истории мы должны искать средства установления того, что уже произошло, здесь предлагается исследовать внешний вид Земли, чтобы получить информацию о действиях, которые были совершены. совершенные в прошлом времени. Таким образом, на основе принципов натуральной философии мы можем прийти к некоторому познанию порядка и системы в экономике этого земного шара и сформировать рациональное мнение относительно хода природы или событий, которые со временем произойдут. случаться.
  15. ↑ Относительно системы Земли. Архивировано 7 сентября 2008 г. в реферате Wayback Machine , прочитанном Джеймсом Хаттоном на собрании Королевского общества Эдинбурга 4 июля 1785 года, напечатано и распространено в частном порядке.
  16. ^ Роберт Макфарлейн (13 сентября 2003 г.). «Заглянуть в бездну времени». Зритель . Архивировано из оригинала 1 ноября 2007 года. Хаттон обладал инстинктивной способностью обращать вспять физические процессы - как бы читать пейзажи задом наперед. Например, ощупывая белый кварц, покрывавший серые гранитные валуны в шотландской долине, он понял конфронтацию, которая когда-то произошла между двумя типами горных пород, и увидел, как под фантастическим давлением расплавленный кварц прорвался в слабые места материнского гранита.Рецензия на книгу Репчека « Человек, который нашел время»
  17. ^ "Шотландская геология - Глен Тилт". Архивировано из оригинала 16 июня 2006 г.
  18. ^ «Джедбург: Несоответствие Хаттона». Джедбург онлайн . Архивировано из оригинала 29 июля 2009 г. Во время посещения мельницы Аллара на реке Джед-Уотер Хаттон был рад увидеть горизонтальные полосы красного песчаника, лежащие «несогласно» поверх почти вертикальных и складчатых полос скал.
  19. ^ "Несоответствие Хаттона". Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.
  20. ^ Джон Плейфэр (1999). «Несоответствие Хаттона». Труды Королевского общества Эдинбурга , том. В, пункт. III, 1805 г., цитируется в журнале Natural History , июнь 1999 г. Архивировано из оригинала 7 января 2005 г.
  21. ^ Кейт Стюарт Томсон (май – июнь 2001 г.). «Остатки Джеймса Хаттона». Американский учёный . 89 (3): 212. дои :10.1511/2001.3.212. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 г. По иронии судьбы, Хаттон, человек, чей стиль прозы обычно считают нечитаемым, придумал одно из самых запоминающихся и действительно лирических предложений во всей науке: «(в геологии) мы не находим никаких следов начала — нет перспектива конца». Этими простыми словами Хаттон сформулировал концепцию, о которой никто раньше не задумывался: горных пород, составляющих сегодня Землю, в конце концов, не было здесь со времен Сотворения.
  22. ^ Боулер 2003, стр. 111–117.
  23. ^ Уилсон, Леонард Г. Научно-биографический словарь «Чарльза Лайеля» . Эд. Чарльз Коулстон Гиллиспи. Том. VIII. Пенсильвания, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1973 г.
  24. ^ Хаггетт 1990, с. 34.
  25. ^ Хаггетт 1990, с. 33.
  26. ^ Хаггетт 1990, с. 35.
  27. ^ Хойкаас 1963.
  28. ^ Дэвид Кэхан, 2003, От естественной философии к наукам , стр. 95 ISBN 978-0-226-08928-7 . 
  29. ^ Аб Гулд 1987, стр. 118
  30. ^ abc Гулд 1987, стр. 120. «Сначала вы предполагаете».
  31. ^ abcd Гулд 1987, стр. 119, « Сделание выводов о прошлом заключается в различии между изучением наблюдаемого и ненаблюдаемого. В наблюдаемом ошибочные убеждения могут быть доказаны ошибочными и индуктивно исправлены с помощью других наблюдений. Это принцип фальсифицируемости Поппера . Однако прошлое процессы не наблюдаемы по самой своей природе, поэтому « необходимо предполагать неизменность законов природы, чтобы прийти к выводам о прошлом » .
  32. ^ Хаттон, Дж. (1795). Теория Земли с доказательствами и иллюстрациями . п. 297. Если бы, например, камень, упавший сегодня, завтра снова поднялся бы, то наступил бы конец натурфилософии [т. е. науки], наши принципы потерпят неудачу, и мы больше не будем исследовать законы природы с нашей точки зрения. наблюдения .
  33. ^ Гулд 1984, с. 11: «Как таковое, это еще одно априорное методологическое предположение, разделяемое большинством ученых, а не утверждение об эмпирическом мире».
  34. ^ Гулд 1987, с. 120: «Мы должны попытаться объяснить прошлое действующими сейчас причинами, не изобретая дополнительных, причудливых или неизвестных причин, какими бы правдоподобными они были с точки зрения логики, если имеющихся процессов достаточно».
  35. ^ Хойкаас 1963, с. 38, «Строгий униформизм часто может быть гарантией от околонаучных фантазий и вольнодумных догадок, но он заставляет легко забыть, что принцип единообразия — это не закон, не правило, установленное после сравнения фактов, а методологический принцип, предшествующий наблюдение фактов... Это логический принцип экономии причин и экономии научных понятий. Объясняя прошлые изменения по аналогии с нынешними явлениями, устанавливается предел предположениям, поскольку существует только один способ, которым могут быть два. вещи равны, но существует бесконечное множество способов считать их разными».
  36. ^ Лемон, Р.Р. 1990. Принципы стратиграфии . Колумбус, Огайо: Издательская компания Merrill. п. 30
  37. ^ Гулд 1987, стр. 120–121.
  38. ^ Аб Гулд 1987, стр. 123
  39. ^ Гулд 1965
  40. ^ Уильям Дж. Уэвелл, Принципы геологии , Чарльз Лейелл, том. II, Лондон, 1832 г.: Кварта. Откр., т. 47, с. 103-123.
  41. ^ Аллен, Э.А. и др., 1986, Катаклизмы в Колумбии, Timber Press, Портленд, Орегон. ISBN 978-0-88192-067-3 
    • «Бретц знал, что сама идея катастрофического наводнения будет угрожать и разозлить геологическое сообщество . И вот почему: среди геологов 1920-х годов катастрофические объяснения геологических событий (кроме вулканов или землетрясений) считались ошибочными, вплоть до ереси. ." п. 42.
    • «Подумайте, против чего выступал Бретц. Само слово «Катастрофизм» было отвратительным в ушах геологов... Это был шаг назад, предательство всего, за что боролась геологическая наука . Это была ересь. худшего порядка». п. 44
    • «Было неизбежно, что рано или поздно геологическое сообщество восстанет и попытается опровергнуть «возмутительную гипотезу» Бреца». стр. 49.
    • «Прошло почти 50 лет с тех пор, как Бретц впервые предложил идею катастрофического наводнения, и теперь, в 1971 году, его аргументы стали стандартом геологического мышления ». п. 71
  42. ^ Агер, Дерек В. (1993). Природа стратиграфической записи (3-е изд.). Чичестер, Нью-Йорк, Брисбен, Торонто, Сингапур: John Wiley & Sons. стр. 83–84. ISBN 0-471-93808-4.
  43. ^ Смит, Гэри А; Аврора Пун (2006). Как работает Земля: физическая геология и научный процесс (учебник) . Нью-Джерси: Пирсон/Прентис Холл. п. 12. ISBN 0-13-034129-0.
  44. ^ Агер, Дерек В. (1993). Природа стратиграфической записи (3-е изд.). Чичестер, Нью-Йорк, Брисбен, Торонто, Сингапур: John Wiley & Sons. п. 81. ИСБН 0-471-93808-4.
  45. ^ Гулд 1987, с. 174
  46. ^ Шестое издание Колумбийской энциклопедии, униформизм. Архивировано 24 июня 2006 г. в Wayback Machine © 2007 Columbia University Press.
  47. ^ Форстер, Джеффри П. (2010). Half Life: продление эффективной продолжительности жизни корпорации. Азиатско-Тихоокеанский регион Пресс. п. 62.
  48. ^ Аб Ринге, Дональд (2012). «Униформистский принцип в лингвистике». Школа искусств и наук Пенсильванского университета . Проверено 22 марта 2020 г.
  49. ^ Уокден, Джордж (2019). «Многоликость униформизма в лингвистике». Глосса: Журнал общей лингвистики . 4 (1): 52. дои : 10.5334/gjgl.888 . ISSN  2397-1835.

Рекомендации

Интернет

Внешние ссылки

В Wikibook « Историческая геология» есть страница на тему: Актуализм .