stringtranslate.com

Униформизм

Несогласие Хаттона в Джедбурге .
Вверху: Иллюстрация Джона Клерка из Элдина 1787 года.
Внизу: Фотография 2003 года.

Униформизм , также известный как Доктрина Единообразия или Принцип Единообразия , [1] является предположением, что те же самые естественные законы и процессы, которые действуют в наших современных научных наблюдениях, всегда действовали во Вселенной в прошлом и применяются повсюду во Вселенной. [2] [3] Он относится к инвариантности метафизических принципов , лежащих в основе науки, таких как постоянство причины и следствия во всем пространстве-времени, [4] но также использовался для описания пространственно-временной инвариантности физических законов . [5] Хотя это недоказуемый постулат , который нельзя проверить с помощью научного метода, [6] некоторые считают, что униформизм должен быть обязательным первым принципом в научных исследованиях. [7] Другие ученые не согласны и считают, что природа не абсолютно однородна, хотя она и демонстрирует определенные закономерности. [8]

В геологии униформизм включал в себя градуалистическую концепцию, согласно которой «настоящее является ключом к прошлому» и что геологические события происходят сейчас с той же скоростью, что и всегда, хотя многие современные геологи больше не придерживаются строгого градуализма. [9] Придуманный Уильямом Уэвеллом , униформизм изначально был предложен в противовес катастрофизму [10] британскими натуралистами в конце 18 века, начиная с работы геолога Джеймса Хаттона в его многочисленных книгах, включая «Теорию Земли» . [11] Работа Хаттона была позже уточнена ученым Джоном Плейфэром и популяризирована геологом Чарльзом Лайеллом в «Принципах геологии» в 1830 году. [12] Сегодня считается, что история Земли была медленным, постепенным процессом, прерываемым случайными природными катастрофическими событиями.

История

18 век

Скала к востоку от мыса Сиккар в Берикшире, на которой видны слегка наклоненные слои красного песчаника над вертикально наклоненными граувакковыми породами.

Авраам Готтлоб Вернер (1749–1817) предложил нептунизм , где слои представляли собой отложения из высыхающих морей, осажденных на первичных породах, таких как гранит . В 1785 году Джеймс Хаттон предложил противоположный, самоподдерживающийся бесконечный цикл, основанный на естественной истории, а не на библейском рассказе. [13] [14]

Твердые части нынешней земли, по-видимому, в целом состоят из продуктов моря и других материалов, подобных тем, которые сейчас встречаются на берегах. Отсюда мы находим причину заключить:

1) Земля, на которой мы живем, не является простой и изначальной, но представляет собой совокупность и была образована под действием вторичных причин.
2-е, что до того, как была создана нынешняя земля, существовал мир, состоящий из моря и суши, в котором были приливы и течения, и на дне моря происходили такие же процессы, какие происходят сейчас. И,
Наконец, пока на дне океана формировалась нынешняя суша, на прежней суше сохранялись растения и животные; по крайней мере, море тогда было населено животными, подобно тому, как это происходит сейчас.

Отсюда мы приходим к выводу, что большая часть нашей суши, если не вся, была создана в результате процессов, естественных для этого земного шара; но для того, чтобы сделать эту землю постоянным телом, сопротивляющимся воздействию вод, потребовались две вещи:

1-й. Консолидация масс, образованных скоплениями рыхлых или несвязных материалов;
во-вторых, подъем этих консолидированных масс со дна моря, места, где они были собраны, до станций, в которых они сейчас находятся над уровнем океана. [15]

Затем Хаттон искал доказательства в поддержку своей идеи о том, что должны были быть повторяющиеся циклы, каждый из которых включал отложение на морском дне , подъем с наклоном и эрозией , а затем перемещение под воду снова для отложения дополнительных слоев. В Глен-Тилт в горах Кэрнгорм он обнаружил гранит, проникающий в метаморфические сланцы , таким образом, который указал ему на то, что предполагаемая изначальная порода была расплавлена ​​после формирования пластов. [16] [17] Он читал об угловых несогласиях , как их интерпретируют нептунисты, и нашел несогласие в Джедбурге , где слои граувакки в нижних слоях скальной поверхности были наклонены почти вертикально, прежде чем были размыты, образовав ровную плоскость под горизонтальными слоями старого красного песчаника . [18] Весной 1788 года он совершил лодочную прогулку вдоль побережья Берикшира с Джоном Плейфейром и геологом сэром Джеймсом Холлом и обнаружил драматическое несогласие, показывающее ту же последовательность в Сиккар-Пойнт . [19] Позже Плейфейр вспоминал, что «разум, казалось, закружился, заглянув так далеко в бездну времени», [20] а Хаттон завершил доклад 1788 года, который он представил в Королевском обществе Эдинбурга , позже переписанный в книгу, фразой «мы не находим никаких следов начала, никаких перспектив конца». [21]

И Плейфэр, и Холл написали свои собственные книги по этой теории, и десятилетиями продолжались ожесточенные дебаты между сторонниками Хаттона и нептунистами. Палеонтологическая работа Жоржа Кювье в 1790-х годах, которая установила реальность вымирания , объясняла это локальными катастрофами, после которых другие фиксированные виды повторно заселяли пострадавшие районы. В Британии геологи адаптировали эту идею в « теорию потопа », которая предлагала повторяющееся всемирное уничтожение и создание новых фиксированных видов, адаптированных к изменившейся среде, первоначально идентифицируя самую последнюю катастрофу как библейский потоп . [22]

19 век

Чарльз Лайелл на заседании Британской ассоциации в Глазго, 1840 г.

С 1830 по 1833 год был опубликован многотомный труд Чарльза Лайелла «Принципы геологии ». Подзаголовок работы был «Попытка объяснить прежние изменения поверхности Земли с помощью причин, действующих в настоящее время». Он черпал свои объяснения из полевых исследований, проведенных непосредственно перед тем, как приступить к работе над основополагающим текстом по геологии [23] , и развил идею Хаттона о том, что Земля была сформирована исключительно медленно движущимися силами, которые действуют и по сей день, действуя в течение очень длительного периода времени. Термины «униформизм» для этой идеи и «катастрофизм» для противоположной точки зрения были введены Уильямом Уэвеллом в рецензии на книгу Лайелла. «Принципы геологии» были самой влиятельной геологической работой середины XIX века.

Системы неорганической истории Земли

Геофизики поддерживают различные системы истории Земли, природа которых основывается на определенной смеси взглядов на процесс, контроль, скорость и состояние, которые являются предпочтительными. Поскольку геологи и геоморфологи склонны принимать противоположные взгляды на процесс, скорость и состояние в неорганическом мире, существует восемь различных систем убеждений в развитии земной сферы. [24] Все геофизики придерживаются принципа единообразия закона. Большинство, но не все, руководствуются принципом простоты. Все делают определенные утверждения о качестве скорости и состояния в неорганической сфере. [25]

Лайелл

Униформизм Лайелла — это семейство из четырех взаимосвязанных положений, а не одна идея: [27]

Ни одно из этих значений не требует другого, и не все они одинаково выводятся униформистами. [28]

Гулд объяснил положения Лайелла в работе «Стрела времени, цикл времени» (1987), заявив, что Лайелл объединил два разных типа положений: пару методологических предположений с парой существенных гипотез . Все четыре вместе составляют униформизм Лайелла. [29]

Методологические предположения

Два методологических предположения, приведенных ниже, принимаются большинством ученых и геологов как истинные. Гулд утверждает, что эти философские положения должны быть приняты до того, как вы сможете продолжить как ученый, занимающийся наукой. «Вы не можете подойти к скалистому выступу и наблюдать либо постоянство законов природы, либо работу неизвестных процессов. Все работает наоборот». Сначала вы принимаете эти положения, а «затем идете к выступу». [30]

  • Единообразие закона во времени и пространстве : естественные законы постоянны во времени и пространстве. [31]
Аксиома единообразия закона [3] [7] [31] необходима для того, чтобы ученые могли экстраполировать (путем индуктивного вывода) на ненаблюдаемое прошлое. [3] [31] При изучении прошлого необходимо предполагать постоянство естественных законов; в противном случае мы не сможем осмысленно изучать его. [3] [7] [31] [32]
  • Равномерность процесса во времени и пространстве : Естественные процессы постоянны во времени и пространстве.
Хотя это второе априорное предположение, разделяемое подавляющим большинством ученых, похоже на единообразие закона , оно имеет дело с геологическими причинами, а не с физико-химическими законами. [33] Прошлое должно быть объяснено процессами, действующими в настоящее время во времени и пространстве, а не изобретением дополнительных эзотерических или неизвестных процессов без веской причины , [34] [35] также известным как бережливость или бритва Оккама .
Содержательные гипотезы

Основные гипотезы были спорными и, в некоторых случаях, принятыми немногими. [29] Эти гипотезы оцениваются как истинные или ложные на эмпирических основаниях посредством научного наблюдения и повторных экспериментальных данных. Это контрастирует с предыдущими двумя философскими предположениями [30] , которые появляются до того, как человек может заниматься наукой, и поэтому не могут быть проверены или опровергнуты наукой.

  • Равномерность скорости во времени и пространстве : изменения обычно медленные, устойчивые и постепенные. [30]
Равномерность скорости (или градуализм ) — это то, о чем большинство людей (включая геологов) думают, когда слышат слово «униформитарианизм», путая эту гипотезу со всем определением. Еще в 1990 году Лемон в своем учебнике по стратиграфии утверждал, что «униформистский взгляд на историю Земли утверждает, что все геологические процессы протекают непрерывно и очень медленно». [36]
Гулд объяснил точку зрения Хаттона на однородность скорости; горные хребты или большие каньоны образуются путем накопления почти незаметных изменений, складывающихся в течение огромного времени. Некоторые крупные события, такие как наводнения, землетрясения и извержения, действительно происходят. Но эти катастрофы строго локальны. Они не происходили в прошлом и не произойдут в будущем, с большей частотой или масштабом, чем они демонстрируют в настоящее время. В частности, вся земля никогда не содрогается одновременно. [37]
  • Однородность состояния во времени и пространстве : изменение равномерно распределено по всему пространству и времени. [38]
Гипотеза единообразия состояния подразумевает, что на протяжении всей истории нашей Земли не было никакого прогресса в каком-либо неумолимом направлении. Планета почти всегда выглядела и вела себя так же, как сейчас. Изменения непрерывны, но никуда не ведут. Земля находится в равновесии: динамическое устойчивое состояние . [38]

20 век

Первая научная работа Стивена Джея Гулда «Необходим ли униформитарианизм?» (1965) сократила эти четыре предположения до двух. [39] Он отверг первый принцип, который утверждал пространственную и временную инвариантность естественных законов, как более не являющийся предметом дебатов. Он отверг третий принцип (единообразие скорости) как неоправданное ограничение научного исследования, поскольку он ограничивает прошлые геологические скорости и условия текущими. Таким образом, униформитарианизм Лайелла был признан ненужным.

Униформизм был предложен в противовес катастрофизму , который утверждает, что далекое прошлое «состояло из эпох пароксизмальных и катастрофических действий, вставленных между периодами сравнительного спокойствия» [40] Особенно в конце 19-го и начале 20-го веков большинство геологов восприняли эту интерпретацию как то, что катастрофические события не важны в геологическом времени; одним из примеров этого являются дебаты о формировании Channeled Scablands из-за катастрофических ледниковых наводнений Миссулы . Важным результатом этих и других дебатов стало повторное разъяснение того, что, хотя те же принципы действуют в геологическом времени, катастрофические события, которые нечасты в человеческих временных масштабах, могут иметь важные последствия в геологической истории. [41] Дерек Эйджер отметил, что «геологи не отрицают униформизма в его истинном смысле, то есть интерпретации прошлого посредством процессов, которые наблюдаются в настоящее время, пока мы помним, что периодическая катастрофа является одним из этих процессов. Эти периодические катастрофы более показательны в стратиграфической летописи, чем мы предполагали до сих пор». [42]


Современные геологи не применяют униформизм так же, как Лайелл. Они задаются вопросом, были ли скорости процессов одинаковыми во времени, и только те значения, которые были измерены в течение истории геологии, должны быть приняты. [43] Настоящее может быть недостаточно длинным ключом для проникновения в глубокий замок прошлого. [44] Геологические процессы могли быть активными с разной скоростью в прошлом, которую люди не наблюдали. «Силой популярности единообразие скорости сохранилось до наших дней. Более века риторика Лайелла, объединяющая аксиому с гипотезами, спускалась в неизмененной форме. Многие геологи были подавлены верой в то, что правильная методология включает априорную приверженность постепенному изменению, и предпочтением объяснения крупномасштабных явлений как сцепления бесчисленных крошечных изменений». [45]

Текущий консенсус заключается в том, что история Земли - это медленный, постепенный процесс, прерываемый случайными природными катастрофическими событиями, которые повлияли на Землю и ее обитателей. [46] На практике это сводится от слияния Лайелла, или смешивания, просто к двум философским предположениям. Это также известно как принцип геологического актуализма, который гласит, что все прошлые геологические действия были подобны всем настоящим геологическим действиям. Принцип актуализма является краеугольным камнем палеоэкологии . [47]

Социальные науки

Униформизм также применялся в исторической лингвистике , где он считается основополагающим принципом этой области. [48] [49] Лингвист Дональд Ринге дает следующее определение: [48]

Если в прошлом язык обычно усваивался тем же способом, что и сегодня (обычно путем усвоения его носителем в раннем детстве), и если он использовался теми же способами (для передачи информации, выражения солидарности с семьей, друзьями и соседями, для обозначения своего социального положения и т. д.), то в прошлом он должен был иметь ту же общую структуру и организацию, что и сегодня, и он должен был изменяться тем же образом, что и сегодня.

Этот принцип известен в лингвистике под названием «принцип униформизма» или «гипотеза униформизма» по имени Уильяма Лабова и его коллег . [50]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Скотт, ГХ (1963). «Униформизм, однородность природы и палеоэкология». Новозеландский журнал геологии и геофизики . 6 (4): 510–527. Bibcode : 1963NZJGG...6..510S. doi : 10.1080/00288306.1963.10420063 . ISSN  0028-8306.
  2. ^ Гордон 2013, стр. 79
  3. ^ abcd Gould 1965, стр. 223–228, « Предположение о пространственной и временной инвариантности естественных законов никоим образом не является уникальным для геологии, поскольку оно равнозначно основанию для индуктивного вывода , который, как показал Бэкон почти четыреста лет назад, является основным способом рассуждения в эмпирической науке. Без предположения этой пространственной и временной инвариантности у нас нет никакой основы для экстраполяции от известного к неизвестному и, следовательно, нет способа прийти к общим выводам из конечного числа наблюдений».
  4. ^ Гордон 2013, стр. 82; «Униформистский принцип предполагает, что поведение природы является регулярным и указывает на объективную причинную структуру, в которой действующие в настоящее время причины могут быть спроецированы в прошлое для объяснения исторического развития физического мира и спроецированы в будущее в целях прогнозирования и контроля. Короче говоря, он включает в себя процесс выведения прошлых причин из наблюдаемых в настоящее время эффектов при предположении, что фундаментальные причинные закономерности мира не изменились с течением времени ».
  5. ^ Strahler, AN 1987. Science and Earth History - The Evolution/Creation Controversy, Prometheus Books, Amherst, New York, USA. стр. 194: «В соответствии с обновленным заявлением полезного принципа униформизма он по сути сводится к утверждению действительности универсальных научных законов во времени и пространстве , в сочетании с отказом от сверхъестественных причин». стр. 62: «В космологии, изучении структуры и эволюции Вселенной, предполагается, что законы физики одинаковы во всей Вселенной ».
  6. ^ Розенберг, Алекс. Философия науки: современное введение, 4-е изд. Routledge, 2019, 173
  7. ^ abc Simpson 1963, стр. 24–48, « Единообразие — это недоказуемый постулат , обоснованный или даже требуемый по двум причинам. Во-первых, ничто в наших неполных, но обширных знаниях истории не противоречит ему. Во-вторых, только с этим постулатом возможна рациональная интерпретация истории , и мы имеем право искать — как ученые, мы должны искать — такую ​​рациональную интерпретацию».
  8. ^ Бюффон, GLL (1778). Природная, общая и частная история, содержащая эпохи природы. Париж: L'Imprimerie Royale. стр. 3–4 . Проверено 6 июля 2019 г.
  9. ^ ФАРИЯ, Фелипе. Актуализм, катастрофизм и униформитаризм. В: Перес, Мария Луиза Бакарлетт и Капони, Густаво. Pensar la vida: Filosofía, naturaleza y evolución . Толука: Автономный университет Мексики, с. 55–80, 2015.[1]
  10. ^ Пидвирни и Джонс 1999, «идея о том, что Земля была сформирована серией внезапных, кратковременных, жестоких событий».
  11. ^ Джеймс, Хаттон (1785). Теория Земли . CreateSpace Independent Publishing.
  12. ^ «Униформизм: мир наук о Земле».
  13. ↑ Боулер 2003, стр. 57–62.
  14. ^ Хаттон, Дж. (1785). "Abstract, The System of the Earth, Its Duration and Stability". Архивировано из оригинала 2008-09-07. Поскольку не в человеческих записях, а в естественной истории мы должны искать средства установления того, что уже было, здесь предлагается исследовать внешний вид Земли, чтобы быть информированными об операциях, которые были совершены в прошлом. Таким образом, из принципов естественной философии мы можем прийти к некоторому знанию порядка и системы в экономике этого земного шара и можем сформировать рациональное мнение относительно хода природы или событий, которые должны произойти во времени.
  15. ↑ Относительно системы Земли. Архивировано 7 сентября 2008 г. в реферате Wayback Machine , прочитанном Джеймсом Хаттоном на заседании Королевского общества Эдинбурга 4 июля 1785 г., напечатано и распространено в частном порядке.
  16. ^ Роберт Макфарлейн (13 сентября 2003 г.). «Взгляды в бездну времени». The Spectator . Архивировано из оригинала 1 ноября 2007 г. Хаттон обладал инстинктивной способностью обращать вспять физические процессы — читать ландшафты задом наперед, так сказать. Например, ощупывая белый кварц, который пролегал между серыми гранитными валунами в шотландской долине, он понимал конфронтацию, которая когда-то произошла между двумя типами горных пород, и он осознавал, как под фантастическим давлением расплавленный кварц пробивался в слабые места материнского гранита.Обзор книги Репчека « Человек, который нашел время»
  17. ^ "Scottish Geology – Glen Tilt". Архивировано из оригинала 2006-06-16.
  18. ^ "Jedburgh: Hutton's Unconformity". Jedburgh online . Архивировано из оригинала 29.07.2009. Во время посещения Allar's Mill на реке Джед-Уотер, Хаттон был рад увидеть горизонтальные полосы красного песчаника, лежащие "несогласно" поверх почти вертикальных и складчатых полос скальной породы.
  19. ^ "Несогласие Хаттона". Архивировано из оригинала 24-09-2015.
  20. ^ Джон Плейфэр (1999). «Несогласованность Хаттона». Труды Королевского общества Эдинбурга , т. V, ч. III, 1805, цитируется в Natural History , июнь 1999. Архивировано из оригинала 2005-01-07.
  21. ^ Кейт Стюарт Томсон (май–июнь 2001 г.). «Остатки Джеймса Хаттона». American Scientist . 89 (3): 212. doi :10.1511/2001.3.212. Архивировано из оригинала 2011-06-11. По иронии судьбы Хаттон, человек, чей стиль прозы обычно отвергают как нечитаемый, должен был придумать одно из самых запоминающихся и действительно лирических предложений во всей науке: «(в геологии) мы не находим никаких следов начала, — никаких перспектив конца». В этих простых словах Хаттон сформулировал концепцию, которую ранее никто не рассматривал, что породы, составляющие Землю сегодня, в конце концов, не были здесь со времен Сотворения.
  22. ↑ Боулер 2003, стр. 111–117.
  23. ^ Уилсон, Леонард Г. "Чарльз Лайелл" Словарь научной биографии . Ред. Чарльз Коулстон Джиллиспи. Т. VIII. Пенсильвания, Charles Scribner's Sons, 1973
  24. ^ Хаггетт 1990, стр. 34.
  25. ^ Хаггетт 1990, стр. 33.
  26. ^ Хаггетт 1990, стр. 35.
  27. ^ Хойкаас 1963.
  28. ^ Дэвид Кахан, 2003, От естественной философии к наукам , стр. 95 ISBN 978-0-226-08928-7 . 
  29. ^ ab Gould 1987, стр. 118
  30. ^ abc Gould 1987, стр. 120. «Сначала вы предполагаете».
  31. ^ abcd Gould 1987, стр. 119, « Делание выводов о прошлом связано с различием между изучением наблюдаемого и ненаблюдаемого. В наблюдаемом ошибочные убеждения могут быть доказаны как неверные и индуктивно исправлены другими наблюдениями. Это принцип фальсифицируемости Поппера . Однако прошлые процессы ненаблюдаемы по самой своей природе. Поэтому « необходимо предположить инвариантность законов природы, чтобы делать выводы о прошлом » .
  32. ^ Хаттон, Дж. (1795). Теория Земли с доказательствами и иллюстрациями . стр. 297. Если бы, например, камень, упавший сегодня, снова поднялся завтра, наступил бы конец естественной философии [т. е. науке], наши принципы потерпели бы неудачу, и мы больше не исследовали бы законы природы на основе наших наблюдений .
  33. ^ Гулд 1984, стр. 11, «Как таковое, это еще одно априорное методологическое предположение, разделяемое большинством ученых, а не утверждение об эмпирическом мире».
  34. ↑ Гулд 1987, стр. 120, «Мы должны попытаться объяснить прошлое причинами, действующими в настоящее время, не придумывая дополнительных, причудливых или неизвестных причин, какими бы правдоподобными они ни казались с точки зрения логики, если доступные процессы достаточны».
  35. ^ Hooykaas 1963, стр. 38, «Строгий униформизм часто может быть гарантией против псевдонаучных фантазий и неопределенных предположений, но он заставляет легко забыть, что принцип единообразия — это не закон, не правило, установленное после сравнения фактов, а методологический принцип, предшествующий наблюдению фактов... Это логический принцип экономии причин и экономии научных понятий. Объясняя прошлые изменения по аналогии с настоящими явлениями, мы устанавливаем предел предположениям, поскольку существует только один способ, которым две вещи равны, но существует бесконечное множество способов, которыми они могут быть предположены различными».
  36. ^ Лемон, Р. Р. 1990. Принципы стратиграфии . Колумбус, Огайо: Merrill Publishing Company. стр. 30
  37. ↑ Гулд 1987, стр. 120–121.
  38. ^ ab Gould 1987, стр. 123
  39. ^ Гулд 1965
  40. ↑ Уильям Дж. Уэвелл, «Основы геологии» , Чарльз Лейелл, т. II, Лондон, 1832: Quart. Rev., т. 47, стр. 103-123.
  41. ^ Аллен, Э.А. и др., 1986, Катаклизмы в Колумбии, Timber Press, Портленд, Орегон. ISBN 978-0-88192-067-3 
    • «Бретц знал, что сама идея катастрофического наводнения будет угрожать и вызывать гнев геологического сообщества . И вот почему: среди геологов в 1920-х годах катастрофические объяснения геологических событий (кроме вулканов и землетрясений) считались ошибочными, вплоть до ереси». стр. 42.
    • «Подумайте, с чем столкнулся Бретц. Само слово «катастрофизм» было отвратительным для ушей геологов. ... Это был шаг назад, предательство всего, за что боролась геологическая наука . Это была ересь худшего порядка». стр. 44
    • «Было неизбежно, что рано или поздно геологическое сообщество восстанет и попытается опровергнуть «возмутительную гипотезу» Бретца». стр. 49
    • «Прошло почти 50 лет с тех пор, как Бретц впервые выдвинул идею катастрофического наводнения, и теперь, в 1971 году, его аргументы стали стандартом геологического мышления ». стр. 71
  42. ^ Эйджер, Дерек В. (1993). Природа стратиграфической записи (3-е изд.). Чичестер, Нью-Йорк, Брисбен, Торонто, Сингапур: John Wiley & Sons. стр. 83–84. ISBN 0-471-93808-4.
  43. ^ Смит, Гэри А.; Аврора Пун (2006). Как устроена Земля: Физическая геология и процесс науки (учебник) . Нью-Джерси: Pearson/Prentice Hall. стр. 12. ISBN 0-13-034129-0.
  44. ^ Эйджер, Дерек В. (1993). Природа стратиграфической записи (3-е изд.). Чичестер, Нью-Йорк, Брисбен, Торонто, Сингапур: John Wiley & Sons. стр. 81. ISBN 0-471-93808-4.
  45. ^ Гулд 1987, стр. 174
  46. ↑ Шестое издание Колумбийской энциклопедии, униформизм. Архивировано 24 июня 2006 г. на Wayback Machine © 2007 Columbia University Press.
  47. ^ Форстер, Джеффри П. (2010). Half Life: продление эффективного срока службы корпорации. APAC Press. стр. 62.
  48. ^ ab Ringe, Donald (2012). «Принцип униформизма в лингвистике». Школа искусств и наук Пенсильванского университета . Получено 22.03.2020 .
  49. ^ Уокден, Джордж (2019). «Многоликость униформизма в лингвистике». Glossa: A Journal of General Linguistics . 4 (1): 52. doi : 10.5334/gjgl.888 . ISSN  2397-1835.
  50. ^ Ромейн, Сюзанна (1988). Аммон, Ульрих (ред.). Историческая социолингвистика: проблемы и методология . Берлин: Де Грюйтер. стр. II: 1452–1468. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )

Ссылки

Веб

Внешние ссылки

В Wikibook Historical Geology есть страница на тему: Актуализм