stringtranslate.com

Трудовая этика

Трудовая этика — это убеждение, что труд и усердие имеют моральное преимущество и неотъемлемую способность, добродетель или ценность для укрепления характера и индивидуальных способностей. [1] Желание или решимость работать служат основой для ценностей, сосредоточенных на важности работы или трудолюбивого труда. Считается, что социальное укоренение этой ценности укрепляет характер посредством упорного труда, соответствующего сфере деятельности человека. [2]

В Древней Греции работа считалась бременем, и их термин для нее, «ponos», имел общий корень с латинским словом «poena», означающим печаль. На иврите работа ассоциировалась с трудом, представляя собой трудоемкий процесс извлечения пропитания из сложной земли. [3] [4] Она рассматривалась как следствие первородного греха в повествовании об Адаме и Еве. Библия в Бытие 3:19 отражает это, утверждая, что из-за их преступления, «в поте лица твоего будешь есть хлеб твой, доколе не возвратишься в землю».

Факторы хорошей трудовой этики

Сторонники сильной трудовой этики считают ее важной для достижения целей, поскольку она придает силу их ориентации и правильному мышлению. [ требуется цитата ] Трудовая этика — это набор моральных принципов, которые человек использует в своей работе. Люди, обладающие сильной трудовой этикой, воплощают определенные принципы, которые направляют их рабочее поведение; по мнению сторонников, сильная трудовая этика приведет к производству высококачественной работы, которая является последовательной. Результат мотивирует их оставаться на верном пути. [5] Хорошая трудовая этика подпитывает потребности и цели человека, она связана с инициативой человека для достижения целей. Поклонники считают ее источником самоуважения, удовлетворения и самореализации. [ требуется цитата ]

Факторы: [6] [7]

  1. Действия, ориентированные на цель: речь идет не о составлении планов или следующих логических шагов; речь идет о том, чтобы сделать все так, чтобы вложенная работа не оказалась контрпродуктивной.
  2. Приоритетное внимание: сосредоточение внимания на качественной деятельности, за которую человек несет ответственность, и в областях, где он может внести вклад или оказать большое влияние на основе поставленных целей.
  3. Быть доступным и надежным: уделять время работе и настраиваться на выполнение задачи.
  4. Добросовестность: желание хорошо выполнить задачу, проявляя бдительность и организованность.
  5. Создание полезной рутины/системы: выполнение задач, дающих силы и энергию, которые можно направить на достижение ваших конечных целей, создание привычки и среды для успеха.
  6. Принятие позитива: сформулируйте проблему с помощью утверждения «хорошо, (действие) (проблема)», например, «Я устал, и пора на тренировку» приводит к «Хорошо. Устал от тренировки».

Трудовая этика также измеряется как многомерная переменная, состоящая из семи факторов, включая уверенность в себе, этическое поведение, ценность свободного времени, упорный труд, придание работе важности/центрированности, продуктивное использование времени и отсрочку вознаграждения. [8]

Отрицательная трудовая этика — это поведение отдельного человека или группы, которое привело к систематической нехватке производительности, надежности, ответственности и росту непрофессиональных/нездоровых отношений (например, политика власти, отсутствие социальных навыков и т. д.) [9] .

Предположения

Предположения о хорошей трудовой этике, высказанные в философских трудах Голдмана, следующие: [10]

  1. Путь к желаемому лежит через действие.
  2. Успех планов действий зависит от того, насколько мировоззрение человека (Weltanschauung) соответствует мировоззрению общества.
  3. Многие из возникающих проблем являются лишь временным нарушением самоуправления.
  4. Установление временных ограничений для достижения целей помогает преодолеть дискомфорт, который время может оказывать на субъективные потребности.
  5. Положительный опыт решения проблем или достижения цели повышает способность человека справляться со следующими трудностями.
  6. Жизненные трудности — это нормально, но они становятся проблемой, когда повторяются снова и снова.
  7. Человек — это то, что он делает, а чувства вытекают из поведения.
  8. Чувства можно рассматривать как убеждения относительно своих желаний.
  9. То, насколько усердно вы будете работать, определит, как далеко вы пойдете.

Капиталистический взгляд

Пуритане, обосновавшиеся в Новой Англии в XVII и XVIII веках, считали, что упорный труд по призванию является признаком спасения. За ними последовали кальвинисты, которые верили в предопределение и верили, что они избраны или призваны Богом, чтобы исполнить свой долг в мире. Для них обоих накопление богатства было показателем работы в полную силу в ответ на призвание и уверенности в обретении спасения . Эти идеологии являются основой протестантской трудовой этики.

Макс Вебер цитирует этические труды Бенджамина Франклина :

Помните, что время — деньги. Тот, кто может заработать десять шиллингов в день своим трудом и уезжает за границу или сидит без дела половину этого дня, хотя он и тратит всего шесть пенсов во время своего развлечения или безделья, не должен считать это единственными расходами; на самом деле он потратил или, скорее, выбросил еще пять шиллингов.

Помните, что деньги — это плодовитая, производящая природа. Деньги могут порождать деньги, а их потомство может порождать еще больше и так далее. Пять шиллингов, превращенных в шесть, превращенных еще раз — семь и три пенса, и так далее, пока не станут сотней фунтов. Чем их больше, тем больше они производят с каждым оборотом, так что прибыль растет все быстрее и быстрее. Тот, кто убивает свиноматку, уничтожает все ее потомство до тысячного поколения. Тот, кто убивает корону, уничтожает все, что она могла бы произвести, даже десятки фунтов. [11]

Франклин считает, что ценность времени и денег связана с восприятием упорного труда и бережливости как важнейших качеств. Он считает, что деньги, если их использовать разумно, могут умножаться и создавать больше богатства. Эта идея отражает протестантскую этику, сосредоточенную на производительном труде и реинвестировании прибыли для прогресса. Франклин также утверждает, что чтение Библии показало ему важность добродетели. Это также отражает христианский поиск понимания этики жизни и борьбы за выживание. [12]

Макс Вебер определил трудовую этику так: человек должен хорошо трудиться в своей прибыльной профессии не только потому, что он должен, но и потому, что он этого хочет; это признак его добродетели и источник личного удовлетворения. [12]

Понятие трудовой этики продолжало расти в рабочих ценностях западного мира. В 1903 году Теодор Рузвельт выразился: «Безусловно, лучшая награда, которую предлагает жизнь, — это возможность усердно работать над стоящей работой». [13]

Ричард Турнвальд в своей работе «Экономика в примитивных общинах» подчеркивал, что люди активно занимаются трудом, поскольку у них есть естественная склонность к активности и деятельности. [14]

В 1940-х годах трудовая этика считалась очень важной, а нонконформистские идеалы подавлялись авторитарно. Зафиксировано, что в компании Ford рабочий по имени Джон Галло был уволен за то, что «...смеялся с другими парнями и замедлял сборочную линию...». [15]

Стивен Маланга ссылается на «то, что когда-то понималось как трудовая этика — не просто упорный труд, но и набор сопутствующих добродетелей , о решающей роли которых в развитии и поддержании свободных рынков сейчас помнят лишь немногие» [16] .

Экспериментальные исследования показали, что люди с честной трудовой этикой способны терпеть утомительную работу с равным денежным вознаграждением и льготами, очень критичны и имеют тенденцию к трудоголизму и отрицательное отношение к концепциям досуга. Они ценят меритократию и эгалитаризм. [17]

Даже если бы работа прекратила свое существование из-за технического прогресса, который устраняет необходимость в труде, желание оставаться активно вовлеченным в какую-либо форму деятельности не связано с каким-либо конкретным прекращением ее существования. [4]

Антикапиталистический взгляд

В последние десятилетия контркультурные группы и сообщества бросили вызов этим ценностям.

Французский левый философ Андре Горц (1923–2007) писал:

«Трудовая этика устарела. Больше не верно, что производить больше означает работать больше, или что производить больше приведет к лучшему образу жизни. Связь между большим и лучшим была нарушена; наши потребности во многих продуктах и ​​услугах уже более чем достаточно удовлетворены, и многие из наших пока еще неудовлетворенных потребностей будут удовлетворены не за счет большего производства, а за счет другого производства, производства других вещей или даже производства меньшего количества. Это особенно верно в отношении наших потребностей в воздухе, воде, пространстве, тишине, красоте, времени и человеческом контакте.

Также больше не верно, что чем больше каждый человек работает, тем лучше будет всем. В постиндустриальном обществе не всем приходится много работать, чтобы выжить, хотя экономическая система может заставить их это сделать. Нынешний кризис стимулировал технологические изменения беспрецедентного масштаба и скорости: « революцию микрочипов ». Целью и, по сути, следствием этой революции было быстрое увеличение экономии рабочей силы в промышленном, административном и сервисном секторах. Рост производства обеспечивается в этих секторах за счет сокращения количества рабочей силы. В результате социальный процесс производства больше не требует, чтобы все работали в нем на постоянной основе. Трудовая этика перестает быть жизнеспособной в такой ситуации, и общество, основанное на труде, ввергается в кризис». [18]

Антикапиталисты считают, что концепция «тяжелой работы» была задумана капиталистами для того, чтобы ввести рабочий класс в заблуждение , заставив его стать верным слугой элиты , и что тяжелая работа сама по себе не является автоматически почетным делом, а лишь средством создания большего богатства для людей на вершине экономической пирамиды . В Советском Союзе режим изображал трудовую этику как идеал, к которому нужно стремиться. [19]

Рецессия является фактором, который сдерживает трудовую этику, потому что поколение, которое наследует экономический спад, живет в экономике, которая не готова их принять. Без работы, которую нужно сделать, этика, которая с ней связана, не может создать отличительную ценность. Негативная трудовая этика и властные структуры, которые не ценят или не приписывают выполненную работу или неэтично приписывают выполненную работу как услугу или с более высокими моральными идеалами, разрушили этику, представленную в обществе, и переключили внимание на эгоцентричные льготы и индивидуализм. Кроме того, урбанизация и акцент на крупном бизнесе привели к устранению путей для изучения жизненно важных концепций о работе. Миллениалы в исследовании определили, что их сделали уникальными потребительские тенденции, такие как использование технологий, музыка/поп-культура, либеральные/толерантные убеждения, одежда и индивидуалистические, такие как больший интеллект, чем работа, они не смогли различить эту концепцию в традиционном понимании трудовой этики. [20]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Что такое трудовая этика? определение и значение". BusinessDictionary.com . Получено 18 марта 2018 г. .
  2. ^ T. Marek; W. Karwowski; M. Frankowicz; J. Kantola; P. Zgaga (2014). Человеческие факторы глобального общества: система системной перспективы. CRC Press. С. 276–277. ISBN 978-1-4665-7287-4.
  3. ^ «История трудовой этики — 1. Отношение к труду в классический период». Университет Джорджии. 1996.
  4. ^ ab Granter, Edward (28.12.2012). Критическая социальная теория и конец работы. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-9187-3.
  5. ^ Часть того, что делает людей уникальными, — это наша свобода определять, как мы будем действовать. Центр этики . Получено 21 июня 2020 г. Этика — это процесс постановки под сомнение, открытия и защиты наших ценностей, принципов и целей.
  6. ^ Шавбель, Дэн (21 декабря 2011 г.). «Возрождение трудовой этики в Америке». forbes.com . Получено 18 марта 2018 г. .
  7. ^ Свон, Энди (5 октября 2016 г.). «7 заповедей трудовой этики для предпринимателя». forbes.com . Получено 15 апреля 2018 г.
  8. ^ Миллер, М. Дж., Вёр, Д. Дж. и Хадспет, Н. (2002). Значение и измерение трудовой этики: построение и первоначальная проверка многомерного перечня. Журнал профессионального поведения, 60, 451–489. https://doi.org/10.1006/jvbe.2001.1838
  9. ^ Роберт Во. «Определение отрицательной трудовой этики». Houston Chronicle . Получено 15 апреля 2018 г.
  10. ^ Элвин И. Голдман (1970). Теория человеческого действия. Prentice-Hall. ISBN 9780139144400.
  11. ↑ Бенджамин Франклин , Совет молодому торговцу, написанный стариком (1748), курсив в оригинале
  12. ^ ab Вебер, Макс Протестантская этика и «Дух капитализма» (Penguin Books, 2002) перевод Питера Бэра и Гордона К. Уэллса, стр. 9-12
  13. ^ Дэвидсон, Дональд Дж. (2018-07-31). Мудрость Теодора Рузвельта. Citadel Press. стр. 80. ISBN 978-0-8065-4017-7.
  14. ^ Турнвальд, Ричард (1932). Экономика в примитивных общинах. Хамфри Милфорд. стр. 209.
  15. ^ Кристофер Роберт (19 декабря 2016 г.). Психология юмора на работе: психологическая перспектива. Тейлор и Фрэнсис . стр. 149. ISBN 978-1-317-37077-2.
  16. ^ «Что случилось с трудовой этикой? Стивен Маланга, City Journal, лето 2009 г.».
  17. ^ Мирелс и Гарретт (1971). Протестантская трудовая этика. Журнал консультационной и клинической психологии, 36, 40–44.
  18. ^ "GSD: Андре Горц".
  19. ^ «Введение в капитализм — работает ли капитализм на благо всех или это просто инструмент эксплуатации рабочего класса? Или анархия — путь вперед?». Our Mayday . Апрель 2003 г. Получено 15 апреля 2018 г.
  20. ^ Эрика Уильямс (8 апреля 2010 г.). «Развенчание «проблемы» трудовой этики миллениалов». Harvard Business Review . Получено 18 марта 2018 г.

Источники