Во времена династии Великих Моголов урдубеги были классом женщин, которым было поручено защищать императора и жителей зенаны .
Поскольку женщины двора Моголов жили изолированно под пурдах , управление их жилыми помещениями полностью осуществлялось женщинами. [1] Разделение административных задач было продиктовано в основном видением Акбара , который организовал свою зенану из более чем 5000 благородных женщин и служанок. [2] Женщины, которым было поручено защищать зенану, обычно были хабши , татарками , турчанками и кашмирцами . Кашмирские женщины были выбраны, потому что они не соблюдали пурдах. Многие из женщин были куплены в качестве рабынь и обучены для своих должностей. [3]
Они упоминаются еще во времена правления Бабура и Хумаюна и были искусны в бою с оружием, в частности, копьем и стрельбой из лука. Императоры Моголов проводили большую часть своего свободного времени в зенане и спали там ночью, поэтому женщины, назначенные для защиты женских покоев, также были частью более крупной системы, созданной для защиты императора. [4] Урдубеги двора Моголов были очень искусными воинами. В 1719 году Фаррухсияр спрятался в своем гареме, опасаясь за свою жизнь, и вооруженная охрана махала приготовилась к битве. [1]
Согласно историческим записям, первый император Великих Моголов Бабур привез свой гарем с собой в Индию в 1526 году, когда он победил Ибрагима Лоди и установил знаменитое правление Великих Моголов в Индии. Гарем, или зенана , был сферой женщин, одной из трех важных сфер, определяющих власть императора, две другие — его армия и казна. Император был единственным мужчиной, который имел доступ к гарему, и проводил там значительную часть своего времени. [5] [6]
Поэтому в гареме было несколько женщин-чиновниц, чтобы обеспечить его надлежащее управление, в том числе анга или кормилицы, дароги , махалдары или главные интенданты, евнухи и урдубеги или женщины-воины-охранницы, которые отвечали за поддержание безопасности помещений гарема. Эти женщины были выбраны из числа женщин гарема и евнухов, обучены владеть оружием и служить воинами-охранниками в отсутствие мужчин-солдат в помещениях гарема. Это относится к своеобразной системе, которая возникла во время правления Моголов, которая смогла решить проблему безопасности в женских покоях, и до сих пор остается значимым примером гениальности административного мастерства Моголов. [6] [1]
Во времена правления Бабура и Хумаюна , когда трон Моголов не был достаточно укреплен, гарем был мобильным, следуя за императором, куда бы он ни направлялся. Соответственно, было необходимо иметь ряд надежных женщин-охранников, и таким образом была создана армия урдубеги. Они также следовали за гаремом во время походов и осад и несли охрану в дворцовых особняках, куда мужчинам-солдатам императора был запрещен вход. Многие из этих воинов со временем поднялись по званию или получили повышение от императора в обмен на благосклонность. Например, Биби Фатима, единственная известная урдубеги, сначала была кормилицей в период правления Хумаюна, но была повышена до звания урдубеги его сыном Акбаром . [6]
Их занятие часто требовало от них жертвовать своими пардахами , и иногда женщины выбирались только из тех племен, которые не практиковали пардах, таких как хабши и турки . Некоторые из них также принадлежали к племенам татар и кашмирцев. В рассказах, описывающих правила Хумаюна и Акбара, также упоминаются эти урдубеги. [6]
Женщин учили использовать как дальнобойное, так и ближнее оружие, дикие луки, стрелы и копья, и давать обет верности, поскольку часто они были ответственны за охрану императора и королевы. [5] [6] Аурангзеб , пишет К. С. Лал в своей книге под названием « Гарем Моголов» , отказался навестить своего отца Шах-Джахана во время конфликта за престолонаследие, опасаясь, что вооруженные женщины-охранники нападут на него. Шах отмечает, что урдубеги были свирепыми и искусными воинами, известными своей решительной силой. [6] [1]
Из большого числа женщин, которые служили урдубеги при правлении Моголов, мы знаем только имя одной, это Биби Фатима. Ее имя упоминается Гульбадан-Бегум , сводной сестрой Хумаюна, которая написала его биографию Хумаюн-нама . Интересно, что во всех других биографиях, написанных авторами-мужчинами, мы не находим исключительного упоминания об урдубеги. [6]
Фатима изначально работала под началом Хумаюна в качестве анга или кормилицы, и заботилась об императоре, когда он болел, и оставалась у него на службе до его смерти. После его смерти в 1556 году она продолжила службу под началом Акбара. Впечатленный ее преданной службой Хумаюну, Акбар повысил ее до должности главы урдубеги. [7] Она заслужила свое место, доказав Акбару, что даже на этой должности она будет доверенным воином-слугой своего императора. Позже дочь Фатимы Зухра была выдана замуж за брата жены Хумаюна Хамиды, который позже убил ее. В «Хумаюн-наме» упоминается:
«В 1564 году Биби Фатима посетовала Акбару, что Ходжа Муаззам угрожал убить его жену Зухру, которая была ее дочерью. Император затем послал Ходже весть о том, что он идет к нему домой, и внимательно следил за сообщением. Когда он вошел, Ходжа ударил ножом Зухру, а затем бросил свой нож, как вызов, среди верных последователей». [8] [6]
С приходом колониального правления и поражением Моголов после Бахадур-шаха Зафара , которое обеспечило их стирание из социально-политического ландшафта, гарем исчез и распался. Поскольку первоисточник и необходимость в урдубеги больше не существовали, их положение и социальный статус снизились. Многие стали куртизанками или опустились до положения нищих под колониальной эксплуатацией. Вслед за колониальным взглядом, интерпретирующим историю, гарем стал определенным ориенталистским и экзотическим пространством, из которого были удалены упоминания об урдубеги. Гарем стал в значительной степени символизировать сексуальную игровую площадку монарха Моголов, и его сложности были уменьшены при таком предвзятом историческом анализе. [5]