stringtranslate.com

Бабур

Бабур ( персидский : بابر , латинизированный :  Bābur , букв.  «тигр/пантера»; персидское произношение: [bɑːbʊr] ; 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530; родился Захир уд-Дин Мухаммад ) был основателем Империи Великих Моголов в Индии . субконтинент . Он был потомком Тимура и Чингисхана по отцу и матери соответственно. [3] [4] [5] Ему также дали посмертное имя Фирдавс Макани («Живущий в раю»). [6]

Родившийся в Андижане в Ферганской долине (на территории современного Узбекистана ), Бабур был старшим сыном Умара Шейха Мирзы (1456–1494, губернатором Ферганы с 1469 по 1494 годы) и прапраправнуком Тимура (1336–1494). 1405). Бабур взошел на трон Ферганы в ее столице Ахсикенте в 1494 году в возрасте двенадцати лет и столкнулся с восстанием. Два года спустя он завоевал Самарканд , но вскоре после этого потерял Фергану. Пытаясь отвоевать Фергану, он потерял контроль над Самаркандом. В 1501 году его попытка вернуть оба региона провалилась, когда Мухаммад Шайбани-хан победил его. В 1504 году он завоевал Кабул , который находился под предполагаемым правлением Абдура Разака Мирзы, маленького наследника Улугбека II . Бабур заключил партнерство с правителем Сефевидов Исмаилом I и отвоевал части Туркестана , включая Самарканд, только для того, чтобы снова уступить его и другие недавно завоеванные земли Шейбанидам .

Потеряв Самарканд в третий раз, Бабур обратил свое внимание на Индию и воспользовался помощью соседних империй Сефевидов и Османской империи. [7] Он победил Ибрагима Лоди , султана Дели , в Первой битве при Панипате в 1526 году нашей эры и основал Империю Великих Моголов. До поражения Лоди в Дели Делийский султанат представлял собой истощенную силу, долгое время находившуюся в состоянии упадка.

Соперничающее соседнее королевство Раджпут/Мевар под властью Рана Санги стремилось стать главной державой в северной Индии . [8] Махараджа Санга объединила несколько кланов раджпутов впервые после Притхвираджа Чаухана и двинулась на Бабура с большой коалицией из 100 000 раджпутов, вступив в бой с Бабуром в битве при Ханве .

Во время этого решительного сражения Санга потерпел крупное поражение из-за умелого расположения войск и превосходной огневой мощи Бабура. Битва при Ханве была одной из самых решающих битв в истории Индии, в большей степени, чем Первая битва при Панипате, поскольку поражение Рана Санги стало переломным моментом в завоевании Моголов северной Индии. [9] [10] [11]

В религиозном отношении Бабур начал свою жизнь как убежденный мусульманин, но претерпел значительную эволюцию. Завоевывая новые территории и становясь старше, Бабур стал более терпимым, позволяя другим религиям мирно сосуществовать в его Империи и при его дворе. [12] Он также проявил определенное влечение к теологии , поэзии , географии , истории и биологии — дисциплинам, которые он продвигал при своем дворе, — что принесло ему частые связи с представителями Тимуридского Возрождения . [13] Его религиозные и философские взгляды характеризуются как гуманистические . [14]

Бабур женился несколько раз. Среди его сыновей выделяются Хумаюн , Камран Мирза и Хиндал Мирза . Бабур умер в 1530 году в Агре , и его преемником стал Хумаюн. Бабура сначала похоронили в Агре, но по его желанию его останки были перевезены в Кабул и перезахоронены. [15] Он считается национальным героем Узбекистана и Кыргызстана . Многие его стихи стали популярными народными песнями. Он написал «Бабурнаму» на чагатайском тюркском языке ; оно было переведено на персидский язык во время правления (1556–1605) его внука, императора Акбара .

Имя

Захир-уд-Дин по- арабски означает «Защитник веры» ( ислама ), а Мухаммед почитает исламского пророка . Имя Бабуру выбрал суфийский святой Ходжа Ахрар , который был духовным учителем его отца. [16] Трудность произнесения названия его среднеазиатской тюрко-монгольской армии, возможно, была причиной большей популярности его прозвища Бабур, [17] также по-разному пишется Бабер , [18] Бабар , [19] и Бабор . [4] Название обычно происходит от персидского слова «бабур» ( ببر ), что означает «тигр» или «пантера». [20] [18] [21] Это слово неоднократно появляется в «Шахнаме » Фирдоуси и было заимствовано в тюркские языки Центральной Азии. [19] [22]

Фон

Генеалогическое древо Бабура
Портрет Бабура 17 века.

Мемуары Бабура являются основным источником подробностей его жизни. Они известны как « Бабурнама» и были написаны на чагатайском тюркском языке , его родном языке, [23] хотя, по словам Дейла, «его тюркская проза сильно персидизирована по структуре предложений, морфологии, словообразованию и словарному запасу». [20] Бабурнама был переведен на персидский язык во время правления внука Бабура Акбара. [23]

Бабур родился 14 февраля 1483 года в городе Андижане Ферганской долины , современный Узбекистан. Он был старшим сыном Умара Шейха Мирзы , [24] правителя Ферганской долины, сына Абу Саида Мирзы (и внука Миран Шаха , который сам был сыном Тимура ) и его жены Кутлуг Нигяр Ханум , дочери Юнус-хана. , правитель Могулистана (потомок Чингисхана ). [25]

Бабур происходил из племени барлас , имевшего монгольское происхождение и воспринявшего тюркскую [26] и персидскую культуру. [27] Они также приняли ислам несколько столетий назад и проживали в Туркестане и Хорасане . Помимо чагатайского языка, Бабур свободно владел персидским языком, лингва-франка элиты Тимуридов. [28] Некоторые из родственников Бабура, такие как его дяди Махмуд-хан (Могол-хан) и Ахмад-хан, продолжали идентифицировать себя как монголы и позволили ему использовать свои монгольские войска, чтобы помочь восстановить свое состояние в последующие неспокойные годы. [29]

Таким образом, Бабур, хотя номинально был монголом (или Моголом на персидском языке), во многом пользовался поддержкой местных тюркских и иранских народов Центральной Азии, а его армия была разнообразной по своему этническому составу. В него входили сарты , таджики , этнические афганцы , арабы , а также барласы и чагатаиды тюрко-монголы из Средней Азии. [30]

Правитель Средней Азии

Как правитель Ферганы

В 1494 году одиннадцатилетний Бабур стал правителем Ферганы, на территории современного Узбекистана, после того, как Умар Шейх Мирза умер «во время паса голубей в плохо построенной голубятне , которая упала в ущелье под дворцом». [31] В это время два его дяди из соседних королевств, враждебно настроенные по отношению к его отцу, и группа дворян, которые хотели, чтобы его младший брат Джахангир стал правителем, угрожали его престолонаследию. [17] Его дяди были неустанны в своих попытках сместить его с этого положения, а также со многих других его территориальных владений. [32] Бабур смог занять свой трон главным образом благодаря помощи своей бабушки по материнской линии, Айсан Даулат Бегум , хотя здесь также была некоторая удача. [17]

Большинством территорий вокруг его королевства управляли его родственники, которые были потомками Тимура или Чингисхана, и постоянно находились в конфликтах. [17] В то время конкурирующие князья сражались за город Самарканд на западе, которым правил его двоюродный брат по отцовской линии. [ нужна цитата ] У Бабура было большое желание захватить город. [ нужна цитата ] В 1497 году он осаждал Самарканд в течение семи месяцев, прежде чем в конечном итоге получил над ним контроль. [33] Ему было пятнадцать лет, и для него эта кампания стала огромным достижением. [17] Бабур смог удержать город, несмотря на дезертирство в своей армии, но позже он серьезно заболел. [ нужна цитата ] Между тем, восстание дома, примерно в 350 километрах (220 миль) от него, среди дворян, которые поддерживали его брата, отняло у него Фергану. [33] Когда он шел, чтобы вернуть его, он уступил Самарканд конкурирующему принцу, не оставив ему ни того, ни другого. [17] Он удерживал Самарканд 100 дней и считал это поражение своей самой большой потерей, зацикливаясь на нем даже позже в своей жизни, после завоеваний в Индии. [17]

В течение трех лет Бабур сосредоточился на создании сильной армии, в частности , набирая в нее большое число таджиков Бадахшана . В 1500–1501 годах он снова осадил Самарканд и действительно ненадолго взял город, но был в свою очередь осажден своим самым грозным соперником, Мухаммадом Шайбани , ханом узбеков. [33] [34] Ситуация стала такой, что Бабар был вынужден выдать свою сестру Ханзаду за Шайбани замуж в рамках мирного урегулирования. Только после этого Бабуру и его войскам разрешили благополучно покинуть город. Таким образом, Самарканд, его давняя навязчивая идея, был снова потерян. Затем он попытался вернуть себе Фергану, но и там проиграл битву и, спасаясь с небольшим отрядом последователей, скитался по горам Центральной Азии и укрывался у горных племен. К 1502 году он оставил все надежды на возвращение Ферганы; он остался ни с чем и был вынужден попытать счастья в другом месте. [35] [36] Наконец он отправился в Ташкент , которым правил его дядя по материнской линии, но оказался там не совсем желанным гостем. Бабур писал: «Во время моего пребывания в Ташкенте я пережил много нищеты и унижений. Ни страны, ни надежды на нее!» [36] Таким образом, в течение десяти лет с тех пор, как он стал правителем Ферганы, Бабур потерпел множество кратковременных побед, находился без крова и в изгнании, которому помогали друзья и крестьяне.

В Кабуле

Монета, отчеканенная Бабуром во время его правления в Кабуле . Датировано 1507/8 г.

Кабулом правил дядя Бабура по отцовской линии Улугбек II , который умер, оставив наследником только младенца. [36] Затем на город претендовал Мукин-бек, которого считали узурпатором и которому противостояло местное население. В 1504 году Бабуру удалось пересечь заснеженные горы Гиндукуша и захватить Кабул у оставшихся аргунидов, которые были вынуждены отступить в Кандагар . [33] Этим ходом он получил новое королевство, восстановил свое состояние и оставался его правителем до 1526 года. [35] В 1505 году из-за низкого дохода, полученного от его нового горного королевства, Бабур начал свою первую экспедицию в Индия; в своих мемуарах он писал: «Мое стремление к Индостану было постоянным. Именно в месяц Шабан, когда Солнце находилось в Водолее, мы выехали из Кабула в Индостан». Это был краткий рейд через Хайберский перевал . [36]

Бабур отправляется в Индостан из Кабула

В том же году Бабур объединился с султаном Хусейном Мирзой Байкарой из Герата , своим собратьем-тимуридом и дальним родственником, против их общего врага, узбекского шейбани. [37] Однако это предприятие не состоялось, поскольку Хусейн Мирза умер в 1506 году, а двое его сыновей не хотели идти на войну. [36] Вместо этого Бабур остался в Герате по приглашению двух братьев Мирзы. Тогда это была культурная столица восточного мусульманского мира. Хотя ему были противны пороки и роскошь города, [38] он восхищался тамошним интеллектуальным изобилием, которое, по его словам, было «наполнено учеными и достойными мужчинами». [39] Он познакомился с творчеством чагатайского поэта Мир Али Шира Наваи , который поощрял использование чагатайского языка в качестве литературного языка . Владение Наваи языком, основателем которого ему приписывают, [40] возможно, повлияло на Бабура в его решении использовать его в своих мемуарах. Он провел там два месяца, прежде чем был вынужден уехать из-за истощения ресурсов; [37] Позже он был захвачен Шайбани, и мирзы бежали. [38] Бабур стал единственным правящим правителем династии Тимуридов после потери Герата, и многие принцы искали у него убежища в Кабуле из-за вторжения Шейбани на запад. [38] Таким образом, он принял титул Падшаха (императора) среди Тимуридов - хотя этот титул был незначительным, поскольку большая часть земель его предков была взята, сам Кабул находился в опасности, а Шейбани продолжал представлять угрозу. [38] Бабур одержал победу во время потенциального восстания в Кабуле, но два года спустя восстание среди некоторых из его ведущих генералов вынудило его покинуть Кабул. Спасаясь с очень немногими товарищами, Бабур вскоре вернулся в город, снова захватив Кабул и вернув себе верность повстанцам. Тем временем Шайбани потерпел поражение и был убит Исмаилом I , шахом шиитской Сефевидской Персии, в 1510 году .

Бабур и оставшиеся Тимуриды использовали эту возможность, чтобы отвоевать территории своих предков. В течение следующих нескольких лет Бабур и Шах Исмаил сформировали партнерство в попытке захватить часть Центральной Азии. В обмен на помощь Исмаила Бабур позволил Сефевидам действовать как сюзерен над ним и его последователями. [42] Таким образом, в 1513 году, оставив править Кабулом своего брата Насир-мирзу, ему удалось в третий раз взять Самарканд; он также взял Бухару, но снова проиграл обе узбекам. [35] [38] Шах Исмаил воссоединил Бабура со своей сестрой Ханзадой , которая была заключена в тюрьму и вынуждена выйти замуж за недавно умершего Шайбани. [43] Бабур вернулся в Кабул через три года в 1514 году. Следующие 11 лет его правления в основном включали борьбу с относительно незначительными восстаниями афганских племен, его знати и родственников, а также проведение набегов на восточные горы. [38] Бабур начал модернизировать и обучать свою армию, несмотря на то, что для него это были относительно мирные времена. [44]

Иностранные отношения

Встреча Бабура и Султана Али Мирзы под Самаркандом

Будучи преисполнен решимости завоевать узбеков и вернуть себе родину своих предков, Бабур опасался их союзников- османов и не предпринимал попыток установить с ними официальные дипломатические отношения. Однако он нанял командующего фитильными ружьями Мустафу Руми и нескольких других османов. [45] От них он перенял тактику использования фитильных ружей и пушек в полевых условиях (а не только при осадах ), что дало ему важное преимущество в Индии. [44]

Образование Империи Великих Моголов

Монета Бабура, основанная на стандарте Бахлола Лодхи , Кила Агра , 936 г. хиджры .

Бабуру все же хотелось спастись от узбеков, и он выбрал в качестве убежища Индию вместо Бадахшана , который находился к северу от Кабула. Он писал: «При наличии такой силы и могущества нам пришлось подумать о каком-то месте для себя и в этот кризис и в пропасть времени создать более широкое пространство между нами и сильным противником». [44] После третьей потери Самарканда Бабур уделил все внимание завоеванию Северной Индии, начав кампанию; в 1519 году он достиг реки Ченаб , ныне находящейся в Пакистане . [35] До 1524 года его целью было расширить свое правление только до Пенджаба , главным образом для того, чтобы выполнить наследие своего предка Тимура, поскольку раньше он был частью его империи. [44] В то время части Северной Индии были частью Делийского султаната, которым правил Ибрагим Лоди из династии Лоди, но султанат разрушался, и было много перебежчиков. Бабур получил приглашения от Даулат-хана Лоди, губернатора Пенджаба, и Ала-уд-Дина, дяди Ибрагима. [46] Он отправил посла к Ибрагиму, объявив себя законным наследником престола, но посол был задержан в Лахоре , Пенджаб, и освобожден несколько месяцев спустя. [35]

Бабур в Могольском Дастархане в 1507 году на картине ок.  1590 г.

Бабур отправился в Лахор в 1524 году, но обнаружил, что Даулат-хан Лоди был изгнан войсками, посланными Ибрагимом Лоди. [47] Когда Бабур прибыл в Лахор, армия Лоди выступила, и его армия была разбита. В ответ Бабур сжег Лахор в течение двух дней, затем двинулся на Дибалпур, назначив губернатором Алам-хана, еще одного мятежного дядю Лоди. [48] ​​Алам Хан был быстро свергнут и бежал в Кабул. В ответ Бабур снабдил Алам-хана войсками, которые позже присоединились к Даулат-хану Лоди, и вместе с примерно 30-тысячным войском они осадили Ибрагима Лоди в Дели. [49] Султан легко победил и отогнал армию Алама, и Бабур понял, что он не позволит ему занять Пенджаб. [49]

Первая битва при Панипате

Артиллерия и войска Великих Моголов в действии во время битвы при Панипате (1526 г.)

В ноябре 1525 года Бабур получил в Пешаваре известие о том, что Даулат-хан Лоди перешел на другую сторону, и Бабур изгнал Ала-уд-Дина. [ нужны разъяснения ] Затем Бабур двинулся на Лахор, чтобы противостоять Даулат-хану Лоди, только для того, чтобы увидеть, как армия Даулата тает при их приближении. [35] Даулат сдался и был помилован. Таким образом, через три недели после перехода через реку Инд Бабур стал хозяином Пенджаба. [50]

Бабур двинулся в Дели через Сирхинд. Он достиг Панипата 20 апреля 1526 года и встретил там численно превосходящую армию Ибрагима Лоди, насчитывавшую около 100 000 солдат и 100 слонов. [35] [46] В битве, которая началась на следующий день, Бабур использовал тактику Тулугмы , окружив армию Ибрагима Лоди и заставив ее противостоять артиллерийскому огню напрямую, а также напугав ее боевых слонов. [46] Ибрагим Лоди погиб во время битвы, положив конец династии Лоди. [35]

Бабур написал в своих воспоминаниях о своей победе:

По милости Всемогущего Бога эта трудная задача облегчилась для меня, и эта могучая армия за полдня была превращена в пыль. [35]

После битвы Бабур занял Дели и Агру, занял трон Лоди и заложил основу для возможного подъема правления Великих Моголов в Индии. Однако, прежде чем он стал правителем Северной Индии, ему пришлось отбиваться от соперников, таких как Рана Санга. [51]

Многие из людей Бабура якобы хотели покинуть Индию из-за ее теплого климата, но Бабур побудил их остаться и расширить свою империю. [52]

Битва при Ханве

Бабур встречает джайнские статуи в долине Урва в Гвалиоре в 1527 году. Он приказал их уничтожить [53]

Битва при Ханве произошла между Бабуром и раджпутским правителем Мевара Рана Сангой 16 марта 1527 года. Рана Санга хотел свергнуть Бабура, которого он считал иностранцем, правящим в Индии, а также расширить территории раджпутов путем аннексии Дели. и Агра . Его поддержали афганские вожди, которые считали, что Бабур обманул, отказавшись выполнить данные им обещания. Получив известие о наступлении Рана Сангхи на Агру, Бабур занял оборонительную позицию у Ханвы (ныне в индийском штате Раджастхан ), откуда надеялся позже начать контратаку. По словам К.В. Кришны Рао, Бабур выиграл битву благодаря своему «превосходному полководческому мастерству» и современной тактике; битва была одной из первых в Индии, в которой использовались пушки и мушкеты. Рао также отмечает, что Рана Санга столкнулся с «предательством», когда индуистский вождь Силхади присоединился к армии Бабура с гарнизоном из 6000 солдат. [54]

Бабур признал лидерские качества Санги, назвав его одним из двух величайших индийских королей-немусульман того времени, вторым был Кришнадеварайя из Виджаянагара . [55]

Битва при Чандери

Битва при Чандери произошла через год после битвы при Ханве. Получив известие о том, что Рана Санга готовился к возобновлению конфликта с ним, Бабур решил изолировать Рана, победив одного из своих самых стойких союзников, Медини Рая , который был правителем малва. [56] [57]

Достигнув Чандери, 20 января 1528 года, [56] Бабур предложил Шамсабад Медини Рао в обмен на Чандери в качестве мирной инициативы, но предложение было отклонено. [57] Внешняя крепость Чандери была взята армией Бабура ночью, а на следующее утро был захвачен верхний форт. Сам Бабур выразил удивление тем, что верхний форт пал в течение часа после последнего штурма. [56] Не видя надежды на победу, Медини Рай организовал джаухар , во время которого женщины и дети внутри крепости принесли себя в жертву . [56] [57] Небольшое количество солдат также собралось в доме Медини Рао и убило друг друга в коллективном самоубийстве. Эта жертва, похоже, не произвела впечатления на Бабура, который в своей автобиографии не выразил ни слова восхищения врагом. [56]

Религиозная политика

Бабур победил и убил Ибрагима Лоди , последнего султана династии Лоди , в 1526 году. Бабур правил 4 года, и ему наследовал его сын Хумаюн , правление которого было временно узурпировано династией Сури . Во время их 30-летнего правления в Индии продолжалось религиозное насилие. Записи о насилии и травмах, с точки зрения сикхов и мусульман, включают записи, записанные в сикхской литературе 16 века. [58] Насилие Бабура в 1520-х годах было свидетелем Гуру Нанака , который прокомментировал его в четырех гимнах. [ нужна цитата ] Историки предполагают, что ранний период религиозного насилия Великих Моголов способствовал самоанализу, а затем трансформации сикхизма от пацифизма к воинственности для самообороны. [58] Согласно автобиографии Бабура « Бабурнама» , его кампания на северо-западе Индии была нацелена на индуистов и сикхов, а также на отступников (несуннитские секты ислама), и огромное количество людей было убито, а мусульманские лагеря строили «башни из черепов неверных». "На пригорках. [59]

Личная жизнь и отношения

Описаний внешности Бабура нет, за исключением картин в переводе Бабурнамы, подготовленных во времена правления Акбара . [36] В своей автобиографии Бабур утверждал, что он силен и физически здоров и что он переплыл все крупные реки, с которыми встречался, в том числе дважды пересек реку Ганг в Северной Индии . [60]

Бабур изначально не знал старого хиндустани ; однако его тюркская поэзия указывает на то, что часть ее словарного запаса он усвоил позже в жизни. [61]

В отличие от отца, он имел аскетические наклонности и не питал большого интереса к женщинам. В первом браке он был «стыдлив» по ​​отношению к Аише Султан Бегум , позже потеряв к ней привязанность. [62] Бабур проявлял аналогичную застенчивость в общении с Бабури , мальчиком из его лагеря, которым он был увлечен примерно в это время, рассказывая следующее:

«Иногда Бабури приходил ко мне, но я был так застенчив, что не мог смотреть ему в лицо, а тем более свободно беседовать с ним. В своем волнении и волнении я не мог ни поблагодарить его за приезд, ни тем более пожаловаться на его уход. мог бы вытерпеть требование церемонии верности?» [63] [64]

Однако с годами Бабур обзавелся еще несколькими женами и наложницами и, как и положено принцу, смог обеспечить преемственность своей линии.

Бабур переправляется через реку Инд

Первая жена Бабура, Аиша Султан Бегум, была его двоюродной сестрой по отцовской линии, дочерью султана Ахмада Мирзы, брата его отца. Она была младенцем, когда была обручена с Бабуром, которому самому было пять лет. Они поженились одиннадцать лет спустя, ок.  1498–99 . У пары была дочь Фахр-ун-Нисса , которая умерла в течение года в 1500 году. Три года спустя, после первого поражения Бабура при Фергане, Аиша оставила его и вернулась в дом своего отца. [65] [44] В 1504 году Бабур женился на Зайнаб Султан Бегум, которая умерла бездетной в течение двух лет. В период 1506–08 годов Бабур женился на четырех женщинах: Махам Бегум (в 1506 году), Масума Султан Бегум , Гулрух Бегум и Дилдар Бегум. [65] У Бабура было четверо детей от Махам Бегум, из которых только один выжил в младенчестве. Это был его старший сын и наследник Хумаюн . Масума Султан Бегум умерла во время родов; год ее смерти оспаривается (то ли 1508, то ли 1519). Гулрух родила Бабуру двух сыновей, Камрана и Аскари , а Дилдар Бегум была матерью младшего сына Бабура, Хиндала . [65] Позже Бабур женился на Мубараке Юсуфзае , пуштунке из племени Юсуфзай . Гульнар Агача и Наргуль Агача были двумя черкесскими рабами , подаренными Бабуру Тахмаспом Шахом Сефеви, персидским шахом. Они стали «признанными дамами королевского двора». [65]

Во время своего правления в Кабуле, когда было время относительного мира, Бабур занимался литературой, искусством, музыкой и садоводством. [44] Ранее он никогда не употреблял алкоголь и избегал его, когда был в Герате. В Кабуле он впервые попробовал его в тридцать лет. Затем он начал регулярно пить, устраивать винные вечеринки и употреблять препараты из опиума . [38] Хотя религия занимала центральное место в его жизни, Бабур также одобрительно процитировал стихотворную строку одного из своих современников: «Я пьян, офицер. Накажите меня, когда я буду трезв». Он бросил пить по состоянию здоровья перед битвой при Ханве, всего за два года до своей смерти, и потребовал, чтобы его суд сделал то же самое. Но он не перестал жевать наркотические препараты и не утратил чувства иронии. Он писал: «Все сожалеют о выпивке и дают клятву ( воздержания ); я дал клятву и сожалею об этом». [66]

Бабур был против слепого подчинения чингизидским законам и обычаям, имевшим влияние в тюрко-монгольском обществе:

«Раньше наши предки проявляли необыкновенное уважение к кодексу Чингизидов ( Тора ). Они не нарушали этот кодекс сидя и вставая на советах и ​​дворах, на пирах и обедах. [Однако] кодекс Чингез-хана не является насс кати (категорическим текстом) которому человек должен следовать. Всякий раз, когда кто-то оставляет хороший обычай, ему следует следовать. Если предки оставляют плохой обычай, однако необходимо заменить его хорошим».

Дав ему понять, что категорический текст (то есть Коран ) вытеснил Яссу Чингисхана в моральных и юридических вопросах. [67]

Поэзия

Иллюстрации в «Бабурнаме» , касающиеся фауны Индии .

Бабур был известным писателем, глубоко любившим литературу. Его библиотека была одним из его самых любимых вещей, которые он всегда носил с собой, а книги были одним из сокровищ, которые он искал в новых завоеванных землях. В своих воспоминаниях, перечисляя государей и вельмож завоеванной страны, он упоминал также поэтов, музыкантов и других образованных людей. [68]

За свою 47-летнюю жизнь Бабур оставил богатое литературное и научное наследие. Он является автором своих знаменитых мемуаров « Бабурнама» , а также прекрасных лирических произведений или газелей , трактатов по мусульманскому правоведению (Мубайин), поэтике (Аруз рисоласи), музыке и особой каллиграфии , известной как «хатт-и Бабури» . [69] [70] [71] [72]

«Бабурнама» Бабура — сборник мемуаров, написанных на чагатайском языке и позже переведенных на персидский язык , обычный литературный язык двора Великих Моголов, во время правления императора Акбара . [73] Однако тюркская проза Бабура в «Бабурнаме» уже сильно персидизирована по структуре предложений, словарному запасу и морфологии, [74] и также состоит из нескольких фраз и второстепенных стихотворений на персидском языке.

Большую часть своих стихов Бабур написал на чагатайском тюркском языке , известном ему как тюрки , но сочинял он и на персидском языке . Однако больше всего его хвалили за его литературные произведения, написанные на тюркском языке, которые сравнивали с поэзией Али-Шира Наваи . [68]

Следующие рубаи являются примером стихов Бабура, написанных на тюркском языке и написанных после его знаменитой победы в Северной Индии, чтобы прославить его статус гази . [75]

Семья

Супруги

Личность матери одной из дочерей Бабура, Гулрух Бегум, оспаривается. Мать Гулруха, возможно, была дочерью султана Махмуда Мирзы от его жены Паши Бегум, которая в некоторых вторичных источниках упоминается как Салиха Султан Бегум, однако это имя не упоминается ни в «Бабурнаме» , ни в произведениях Гульбадан Бегум , что ставит под сомнение ее достоверность. существование. Возможно, этой женщины вообще никогда не существовало, а возможно, она даже та же самая женщина, что и Дилдар Бегум.

Проблема

Сыновьями Бабура были:

Дочерями Бабура были:

Смерть и наследие

Бабур и его наследник Хумаюн

Бабур умер в Агре в возрасте 47 лет 5 января [ OS 26 декабря 1530 г.] 1531 г., и ему наследовал его старший сын Хумаюн. Сначала он был похоронен в Агре, но, по его желанию, его останки были перевезены в Кабул и перезахоронены в Баг-э-Бабур в Кабуле где-то между 1539 и 1544 годами. [15] [51]

Площадь Бобура , Андижан, Узбекистан, 2012 год.

Принято считать, что, будучи Тимуридом, Бабур не только находился под значительным влиянием персидской культуры, но и что его империя способствовала распространению персидского духа на Индийском субконтиненте. [4] [5] По его собственным словам, он появился как наследник Тимуридов эпохи Возрождения , оставив следы исламских, художественных, литературных и социальных аспектов в Индии. [76] [77]

Например, Ф. Леманн утверждает в « Иранской энциклопедии »:

Его происхождение, среда, образование и культура были пропитаны персидской культурой, и поэтому Бабур был в значительной степени ответственен за развитие этой культуры его потомками, Моголами Индии, и за расширение персидского культурного влияния на Индийском субконтиненте, с блестящими литературные, художественные и историографические результаты. [27]

Хотя все применения современных среднеазиатских этнических групп к людям времен Бабура являются анахронизмом, советские и узбекские источники считают Бабура этническим узбеком. [78] [79] [80] В то же время во времена Советского Союза узбекские ученые подвергались цензуре за идеализацию и восхваление Бабура и других исторических личностей, таких как Али-Шир Наваи . [81]

Могила первого императора Великих Моголов Бабура в Кабуле .

Бабур считается национальным героем Узбекистана. [82] 14 февраля 2008 г. в стране были выпущены марки на его имя в ознаменование его 525-летия со дня рождения. [83] Многие стихи Бабура стали популярными узбекскими народными песнями, особенно Шерали Джораева . [84] Некоторые источники утверждают, что Бабур является национальным героем и в Кыргызстане . [85] В октябре 2005 года Пакистан разработал крылатую ракету Бабура , названную в его честь.

В 1944 году вышелиндийский фильм «Шахеншах Бабар» об императоре режиссера Ваджахата Мирзы . Индийский биографический фильм 1960 года « Бабар » Хемена Гупты освещал жизнь императора с Гаджананом Джагирдаром в главной роли. [86]

Одной из непреходящих особенностей жизни Бабура было то, что он оставил после себя живую и хорошо написанную автобиографию, известную как «Бабурнама» . [87] Цитируя Генри Бевериджа , Стэнли Лейн-Пул пишет:

Его автобиография — одна из тех бесценных записей, которые останутся на все времена и могут поставиться в один ряд с исповедями святого Августина и Руссо , а также мемуарами Гиббона и Ньютона . В Азии он стоит почти одиноко.

[88] По его собственным словам: «Самое главное мое свидетельство таково: ничего не делайте против своих братьев, даже если они этого заслуживают». Также: «Новый год, весна, вино и возлюбленная радуются. Бабур веселитесь, потому что мир не будет для вас во второй раз». [89]

Надгробие Бабура в Баг-е Бабуре, Кабул, Афганистан.

Бабри Масджид

Говорят, что Бабри Масджид («Мечеть Бабура») в Айодхье была построена по приказу Мир Баки , одного из командиров его армии. В 2003 году Высокий суд Аллахабада обязал Археологическую службу Индии (ASI) провести более углубленное исследование и раскопки , чтобы определить тип конструкции под мечетью . [90] Раскопки проводились с 12 марта 2003 г. по 7 августа 2003 г., в результате чего было сделано 1360 открытий. [91]

В сводке отчета ASI указано наличие под мечетью храма X века. [92] [93] Команда ASI сообщила, что деятельность человека на этом месте восходит к 13 веку до нашей эры. Следующие несколько слоев относятся к периоду Сюнга (второй-первый век до н. э.) и кушанскому периоду. В период раннего средневековья (11–12 века н. э.) было построено огромное, но недолговечное сооружение высотой почти 50 метров с севера на юг. На остатках этого сооружения было построено еще одно массивное сооружение: оно имело как минимум три структурные фазы и присоединенные к ним три последовательных этажа. В отчете делается вывод, что спорное сооружение было построено в начале 16 века поверх этой конструкции. [94] Археолог К.К. Мухаммед , единственный мусульманин в команде людей, исследовавших раскопки, также индивидуально подтвердил, что существовало храмоподобное сооружение до того, как над ним была построена Бабри Масджид. [95] Решение Верховного суда от 2019 года предоставило индуистам всю спорную землю для строительства храма, заявив, что индуисты продолжают поклоняться на этом месте и продолжают владеть землей за пределами двора. Он также постановил, что нет никаких доказательств того, что строение, существовавшее до строительства мечети, было снесено с целью строительства мечети или уже находилось в руинах. [96] [97]

Цитаты

  1. ^ Стивен Ф. Дейл (2018). Бабур . п. 154.
  2. ^ Кристина Исом-Верхаарен, Союзники с неверными , (IB Tauris, 2013), стр. 58.
  3. ^ Кристоф Баумер , История Центральной Азии: эпоха ислама и монголов , Bloomsbury Publishing, 2018, стр. 47.
  4. ^ abc Ф. Леманн: Захир-ад-Дин Мохаммад Бабор. В энциклопедии Ираника. Интернет Эд. Декабрь 1988 г. (обновлено в августе 2011 г.). «Бабор, Шахир-ад-Дин Мохаммад, сын Умара Шейха Мирзы (6 Мохаррам 886-6 Джомада I 937/14 февраля 1483 - 26 декабря 1530), принц Тимуридов , военный гений и литературный мастер, избежавший кровавой политической арены Его место рождения в Центральной Азии основало Империю Великих Моголов в Индии. Его происхождение, среда, обучение и образование были пропитаны мусульманской культурой, и поэтому Бабор сыграл значительную роль в развитии этой культуры своими потомками, Моголами Индии, и экспансия ислама на Индийском субконтиненте с блестящими литературными, художественными и историографическими результатами».
  5. ^ ab Роберт Л. Кэнфилд, Роберт Л. (1991). Тюркско-Персия в исторической перспективе , Издательство Кембриджского университета, стр. 20. «Моголы-персидизированные тюрки, вторгшиеся из Центральной Азии и заявившие о своем происхождении как от Тимура, так и от Чингисхана, укрепили персидскую культуру мусульманской Индии».
  6. ^ Джахангир, император Индостана (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Такстона, В.М. Вашингтон, округ Колумбия: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN 9780195127188.
  7. ^ Гилберт, Марк Джейсон (2017), Южная Азия в мировой истории, Oxford University Press, стр. 75–, ISBN 978-0-19-066137-3Цитата: «Затем Бабур ловко дал османам свое обещание не нападать на них в обмен на их военную помощь, которую он получил в виде новейших боевых изобретений, фитильного ружья и литых пушек, а также инструкторов для обучения своих людей. использовать их».
  8. ^ В.С. Бхатнагар (1974). Жизнь и времена Савая Джай Сингха, 1688–1743 гг. Импекс Индия. п. 6. С 1326 года началось грандиозное восстановление Мевара при Лакхе, а затем при Кумбхе и особенно при Санге, пока он не стал одной из величайших держав северной Индии в первой четверти шестнадцатого века.
  9. ^ Передовая история Индии. Автор: Р. К. Маджумдар... Х. К. Райчаудхури... Каликинкар Датта. (Второе издание.). Макмиллан и компания. 1950. с. 419. Битва при Хануа была одной из самых решающих битв в истории Индии, определенно большей, чем битва при Панипате, поскольку империя Лодхи уже распадалась, а Мевар стал крупной державой в северной Индии. Таким образом, именно в Хануа судьба Индии была предрешена на следующие два столетия.
  10. ^ Радхейшьям Чаурасия (2002). История средневековой Индии: с 1000 по 1707 год нашей эры Atlantic Publishers & Dist. п. 161. ИСБН 978-81-269-0123-4. Битва при Канвахе по своему результату имела даже большее значение, чем первая битва при Панипате. В то время как первый сделал Бабура правителем Дели, второй сделал его королем Индустана. В результате его успеха империя Великих Моголов прочно утвердилась в Индии. Суверенитет Индии теперь перешел от раджпутов к Моголам.
  11. ^ Wink 2012, с. 27: «Победа Великих Моголов при Хануа может рассматриваться как знаковое событие в завоевании Моголов Северной Индии, поскольку битва оказалась более исторической и насыщенной, чем битва под Панипатом. Она сделала Бабура бесспорным хозяином Северной Индии, разгромив Раджпут. После победы при Хануа центром власти Великих Моголов стала Агра, а не Кабул, и продолжала оставаться до падения Империи после смерти Аламгира».
  12. ^ Хамес, Констант (1987). «Бабур Ле Ливр де Бабура». Архивы социальных наук религий . 63 (2): 222–223.
  13. ^ Бабур; Бакке-Граммон, Жан-Луи; Таха Хусейн-Окада, Амина (2022). Le livre de Babur: le Babur-nama de Захируддин Мухаммад Бабур . Индийская серия. Париж: les Belles lettres. ISBN 978-2-251-45370-5.
  14. ^ Дейл, Стивен Фредерик (1990). «Степной гуманизм: автобиографические сочинения Захир ад-Дина Мухаммада Бабура, 1483–1530». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 22 (1): 37–58. дои : 10.1017/S0020743800033171. ISSN  0020-7438. S2CID  161867251.
  15. ^ аб Нечипоглу, Гюльру (1997), Мукарнас: Ежегодник визуальной культуры исламского мира, Brill, стр. 135, ISBN 90-04-10872-6
  16. ^ Ношахи, Ариф (2005). خواجہ احرار . Лахор, Пакистан: پورب اکیڈمی.
  17. ^ abcdefg Eraly 2007, стр. 18–20.
  18. ^ аб Э.Б. (1878).
  19. ^ аб Э.Б. (1911).
  20. ^ аб Дейл, Стивен Фредерик (2004). Сад восьми рая: Бабур и культура Империи в Средней Азии, Афганистане и Индии (1483–1530) . Брилл. стр. 15, 150. ISBN. 90-04-13707-6.
  21. ^ Бабур; Бакке-Граммон, Жан-Луи; Таха Хусейн-Окада, Амина (2022). Le livre de Babur: le Babur-nama de Захируддин Мухаммад Бабур . Индийская серия. Париж: les Belles lettres. п. 3. ISBN 978-2-251-45370-5.
  22. ^ Thumb, Альберт, Handbuch des Sanskrit, mit Texten und Glossar , немецкий оригинал, изд. К. Винтер, 1953, Фрагмент, с. 318
  23. ^ аб Дилип Хиро (2006). Бабур Нама: Журнал императора Бабура. Мумбаи: Penguin Books India. п. XVIII. ISBN 978-0-14-400149-1.
  24. ^ "Мирза Мухаммад Хайдар". Шелковый путь Сиэтл . Университет Вашингтона . Проверено 7 ноября 2006 г. По случаю рождения Бабара Падишаха (сына Омара Шейха)
  25. ^ Бабур (2006). Бабур Нама . Книги о пингвинах. п. VII. ISBN 978-0-14-400149-1.
  26. ^ «Бабур (император Великих Моголов)» . Британская энциклопедия . Проверено 29 августа 2016 г.
  27. ^ Аб Леманн, Ф. «Мемуары Зехир-эд-Дина Мухаммеда Бабура». Энциклопедия Ираника . Проверено 2 апреля 2008 г.
  28. ^ «Иран: Тимуриды и туркмены». Британская энциклопедия . Проверено 29 августа 2016 г.
  29. ^ Стивен Ф. Дейл (2018). Бабур: принц Тимуридов и император Великих Моголов, 1483-1530 гг. Издательство Кембриджского университета. п. 35. ISBN 9781316996379.
  30. ^ Манц, Беатрис Форбс (1994). «Симбиоз тюрка и таджика». Центральная Азия в исторической перспективе . Боулдер, Колорадо и Оксфорд. п. 58. ИСБН 0-8133-3638-4.
  31. ^ «Бабур, первый император Великих Моголов: Вино и тюльпаны в Кабуле». Экономист . 16 декабря 2010 г. стр. 80–82 . Проверено 12 июня 2015 г.
  32. ^ Лал, Руби (2005). Домашняя жизнь и власть в мире ранних Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 69. ИСБН 0-521-85022-3. Именно за эти владения, провинции, контролируемые дядями или двоюродными братьями разной степени, Бабур большую часть своей жизни воевал с близкими и дальними родственниками.
  33. ^ abcd Эванс, Мартин (2002). Афганистан: Краткая история его народа и политики . ХарперКоллинз. стр. 26–27. ISBN 0-06-050508-7. Бабур, еще будучи подростком, задумал завоевать Самарканд. В 1497 году, после семимесячной осады, он взял город, но его сторонники постепенно покинули его, и Фергана была отнята у него в его отсутствие. Через несколько месяцев он был вынужден уйти из Самарканда... В конце концов он отвоевал Самарканд, но снова был вытеснен, на этот раз лидером узбеков Шайбани-ханом... В 1504 году Бабур решил отправиться через Гиндукуш в Кабул, где нынешний правитель быстро отступил в Кандагар и оставил ему бесспорный контроль над городом.
  34. ^ "Мемуары Бабура". Шелковый путь Сиэтл . Университет Вашингтона . Проверено 8 ноября 2006 г. После изгнания из Самарканда в 1501 году узбекскими Шайбанидами...
  35. ^ abcdefghi Махаджан, В.Д. (2007). История средневековой Индии (10-е изд.). Нью-Дели: С. Чанд. стр. 428–29. ISBN 978-81-219-0364-6.
  36. ^ abcdef Eraly 2007, стр. 21–23.
  37. ^ аб Бренд, Барбара (2002). Перспективы персидской живописи: иллюстрации к «Хамсе» Амира Хосрова . Рутледж (Великобритания). п. 188. ИСБН 0-7007-1467-7.
  38. ^ abcdefg Eraly 2007, стр. 24–26.
  39. ^ Лэмб, Кристина (2004). Швейные кружки Герата: личное путешествие по Афганистану. ХарперКоллинз. п. 153. ИСБН 0-06-050527-3.
  40. ^ Хикманн, Уильям К. (1992). Мехмед Завоеватель и его время . Издательство Принстонского университета. п. 473. ИСБН 0-691-01078-1. Восточный тюрк Мир Али Шир Неваи (1441–1501), основатель чагатайского литературного языка.
  41. ^ Донигер, Венди (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера. Мерриам-Вебстер. п. 539. ИСБН 0-87779-044-2.
  42. ^ Сикер, Мартин (2000). Исламский мир в господстве: от арабских завоеваний до осады Вены . Академик Блумсбери. п. 189. ИСБН 0-275-96892-8. Исмаил был вполне готов оказать поддержку изгнанному тимуридскому принцу Захиру ад-Дину Бабуру, который предложил принять сюзеренитет Сефевидов в обмен на помощь в восстановлении контроля над Трансоксианой.
  43. ^ Эрдоган, Эральп (июль 2014 г.). «Бабюр Импараторлугу'нун Курулуш Сафхасинда Шах Исмаил иле Бабюр Иттифаки» (PDF) . Журнал исторических исследований (на турецком языке). 6 (4): 31–39. doi : 10.9737/historyS1150 (неактивен 23 января 2024 г.). Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  44. ^ abcdef Eraly 2007, стр. 27–29.
  45. ^ Фаруки, Наймур Рахман (2008). Отношения Великих Моголов и Османской империи: исследование политических и дипломатических отношений между Индией Великих Моголов и Османской империей, 1556–1748 гг . стр. 13–14. ОСЛК  20894584.
  46. ^ abc Chaurasia, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Нью-Дели: Atlantic Publ. стр. 89–90. ISBN 81-269-0123-3.
  47. ^ Чандра, Сатиш (2009). Средневековая Индия: От Султаната до Великих Моголов . Том. 2. Нью-Дели: Хар-Ананд. п. 27. ISBN 978-81-241-1268-7.
  48. ^ Чандра (2009, стр. 27–28)
  49. ^ Аб Чандра (2009, стр. 28)
  50. ^ "Бабур, император Великих Моголов" . Архивировано из оригинала 20 февраля 2023 года . Проверено 19 ноября 2023 г.
  51. ^ Аб Махаджан (2007, стр. 438)
  52. ^ «Империя Великих Моголов [Бабур, Хумаюн] Также читайте о Шер Шахе Сури».
  53. ^ «Форт Гвалиор: наскальные скульптуры», Каннингем, Археологическая служба Индии , стр. 364–70.
  54. ^ Рао, К.В. Кришна (1991). Готовьтесь или погибните: исследование национальной безопасности. Издательство Лансер. п. 453. ИСБН 978-81-7212-001-6.
  55. ^ Wink 2012, стр. 157–58. «Размышляя о проблемах, с которыми он столкнулся в Индии, в своих мемуарах Бабур описал Рана Сангу как одного из двух величайших неверных царей Индии наряду с Дева Раем Юга, который стал настолько великим благодаря своей смелости и мечу и чья территория была настолько велика, что охватывал значительную часть Северо-Западной Индии».
  56. ^ abcde Лейн-Пул, Стэнли (1899). Бабар. Кларендон Пресс. стр. 182–83.
  57. ^ abc Чандра, Сатиш (1999). Средневековая Индия: от Султаната до Великих Моголов . Том. 2 (1-е изд.). Нью-Дели: Публикации Хар-Ананда. п. 36. ОСЛК  36806798.
  58. ^ ab Джон Хиннеллс и Ричард Кинг (2006), Религия и насилие в Южной Азии: теория и практика , ISBN 978-0-415-37291-6 , стр. 101–14. 
  59. ^ Эллиот, HM ; Доусон, Джон , ред. (1872). «Тузак-и Бабари» [Автобиография Бабура]. История Индии, рассказанная ее собственными историками . Том. IV. Перевод Лейдена, Джона ; Эрскин, Уильям . Лондон: Трюбнер и Ко, стр. 272, 275.
  60. ^ Эллиот, Генри Майерс (1867–1877). «Магометанский период». В Джоне Доусоне (ред.). История Индии, рассказанная ее собственными историками . Лондон: Трубнер. Архивировано из оригинала 22 июня 2008 года . Проверено 2 апреля 2008 г. ... и в том же путешествии он дважды переплыл Ганг, как, по его словам, он делал с каждой другой рекой, с которой встречался.
  61. ^ Рахман, Тарик (2011). От хинди до урду: социальная и политическая история. Карачи. стр. 73–74. ISBN 978-0-19-906313-0. ОСЛК  731974235.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  62. ^ «Мемуары Бабура, Том 1, глава 71». Мемуары Зехир-эд-Дина Мухаммеда Бабура, императора Индостана, написанные им самим, в Чагатай-Турки. Перевод Джона Лейдена и Уильяма Эрскина, аннотирован и отредактирован Лукасом Кингом. Издательство Оксфордского университета. 1921. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 года . Проверено 2 апреля 2008 г. Аиша Султан Бегум, дочь султана Ахмеда Мирзы, с которой я был обручен при жизни моего отца и дяди, приехав в Худжанд , я женился на ней в месяце Шабан. В первый период моей жизни в браке я хоть и питал к ней немалую привязанность, но, все же, из скромности и стыдливости, ходил к ней только раз в десять, пятнадцать или двадцать дней. Впоследствии моя привязанность уменьшилась, а застенчивость возросла; настолько, что моя мать Ханум нападала на меня и ругала меня с великой яростью, отправляя меня, как преступника, навещать ее раз в месяц или в сорок дней.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  63. ^ Бабур, император Индостана; Беверидж, Аннет Сюзанна (1922). Бабур-нама на английском языке (Воспоминания Бабура). Лондон, Лузак. п. 120.
  64. ^ Бабур, император Индостана (2002, стр. 89)
  65. ^ abcd Бабур; Дилип Хиро (2006). «Жены и дети Бабура». В Дилипе Хиро (ред.). Бабур Нама: Журнал императора Бабура (изд. 2006 г.). Пингвин. п. 362. ИСБН 978-0-14-400149-1.
  66. ^ Папа, Хью (2005). Сыны завоевателей , Пропустите Дакворт, стр. 234–35.
  67. ^ Ф. Дейл, Стивен (2004). САД ВОСЕМЬ РАЯ: Бабур и культура империи в Средней Азии, Афганистане и Индии (1483-1530) . Брилл. п. 171.
  68. ^ аб Эрали, Авраам (1997). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Пингвин Букс Лимитед. п. 29.
  69. ^ Эрали, Авраам (1997). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Пингвин Букс Лимитед. п. 30.
  70. ^ Гасанов, С. (1981). Бобирнинг «Аруз рисоласи» асари (на узбекском языке). стр. 1-4. Узбекистан: Фан.
  71. ^ Шиммель, А. (2004). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура. п. 26. Индия: Книги реакции.
  72. ^ Эрали, А. (2000). Прошлой весной: жизнь и времена Великих Моголов. стр. 30-41. Индия: Penguin Books Limited.
  73. ^ "Биография Абдура Рахима Ханханы". Архивировано из оригинала 17 января 2006 года . Проверено 28 октября 2006 г.
  74. ^ Дейл, Стивен Фредерик (2004). Сад восьми рая: Бабур и культура Империи в Средней Азии, Афганистане и Индии (1483–1530) . Брилл. стр. 15, 150. ISBN. 90-04-13707-6.
  75. ^ Балабанлилар, Лиза (2015). Имперская идентичность в Империи Великих Моголов. Память и династическая политика в Южной и Центральной Азии раннего Нового времени . Издательство Блумсбери. стр. 42–43. ISBN 978-0-857-72081-8.
  76. ^ Дейл, Стивен Фредерик (2004). Сад восьми рая: Бабур и культура Империи в Средней Азии, Афганистане и Индии (1483–1530) . Брилл. п. 216. ИСБН 90-04-13707-6.
  77. ^ Морган, Дэвид О .; Рид, Энтони , ред. (2010). Новая Кембриджская история ислама, Том 3: Восточный исламский мир, с одиннадцатого по восемнадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85031-5.
  78. ^ Прохоров, А.М., изд. (1969–1978). «Бабур». Большая советская энциклопедия (на русском языке). Москва: Советская энциклопедия. Архивировано из оригинала 16 сентября 2013 года . Проверено 16 сентября 2013 г.
  79. ^ Муминов, Иброхим, изд. (1972). «Бобур». Узбекская советская энциклопедия (на узбекском языке). Том. 2. Ташкент. стр. 287–95.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  80. ^ Бобур, Захириддин Мухаммад (1989). «Об этом издании». В Азаме Октаме (ред.). Бобурнома (на узбекском языке). Ташкент: Юлдузча. п. 3.
  81. ^ Уильям Фиерман, изд. (1991). Советская Средняя Азия. Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 147. ИСБН 978-0-8133-7907-4.
  82. ^ «Величие и вечность: Захириддин Мухаммад Бобур в сознании людей навсегда». Посольство Узбекистана в Корее . 22 февраля 2011 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 14 февраля 2012 г.
  83. ^ «История страны на почтовых миниатюрах». Узбекистан сегодня. Архивировано из оригинала 14 июня 2015 года . Проверено 12 июня 2015 г.
  84. ^ «Шерали Джораев: Мы не остановились. Мы все еще существуем» . Узбекская служба BBC (на узбекском языке). 13 апреля 2007 года . Проверено 8 октября 2013 г.
  85. ^ Пыль на ветру: Прослеживание западного паломничества Мастера Дхармы Сюаньцзана, автор 經典雜誌編著, Чжихун Ван, стр. 121
  86. ^ Фирозе Рангунвалла; Вишванатх Дас (1970). Индийская фильмография: немые фильмы и фильмы на хинди, 1897–1969. Дж. Удеши. п. 370.
  87. ^ Бабур, император Индостана (2002). Бабурнама: Мемуары Бабура, принца и императора. переведен, отредактирован и аннотирован В.М. Такстоном. Современная библиотека. ISBN 0-375-76137-3.
  88. ^ Лейн-Пул (1899, стр. 12–13)
  89. ^ Сен, Сайлендра Нат (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 151. ИСБН 978-93-80607-34-4.
  90. ^ Ратнагар, Шерин (апрель 2004 г.). «Археология в центре политического противостояния: случай Айодхьи» (PDF) . Современная антропология . 45 (2): 239–59. дои : 10.1086/381044. S2CID  149773944. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  91. ^ «ASI представляет отчет о раскопках Айодхьи» . Rediff.com . Пресс Траст Индии. 22 августа 2003 года . Проверено 20 июня 2012 г.
  92. ↑ Сурьямурти, Р. (26 августа 2003 г.). «Выводы ASI могут не разрешить спор о праве собственности». Трибуна .
  93. ↑ Прасаннан, Р. (7 сентября 2003 г.) «Айодхья: слои истины» The Week (Индия), из Интернет-архива
  94. ^ «Доказательства храма, найденного в Айодхье: отчет ASI» . Rediff.com . Пресс Траст Индии. 25 августа 2003 года . Проверено 20 июня 2012 г.
  95. ^ Кумар Шакти Шекхар. «Храм Рама существовал до мечети Бабри в Айодхье: археолог К.К. Мухаммед». Таймс оф Индия .
  96. ↑ Раджагопал, Кришнадас (10 ноября 2019 г.). «Приговор Айодхьи | Руины не всегда указывают на снос, - отмечает Верховный суд». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 24 ноября 2019 г.
  97. ^ The Hindu Net Desk (9 ноября 2019 г.). «Основные моменты приговора по делу Айодхьи». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 24 ноября 2019 г.

Рекомендации

Книги

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Бабуром .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Бабуром .