Церковное руководство Первой Церкви Христа, Ученого, в Бостоне, Массачусетс, широко известное как Руководство Матери-Церкви, — это книга, которая устанавливает структуру и управление Первой Церковью Христа, Ученого , также известной как Материнская Церковь. действует как конституция. Его написала Мэри Бейкер Эдди , основательница церкви. Впервые он был опубликован в 1895 году и пересматривался десятки раз. Последнее издание, 89-е, вышло в 1910 году.
В письме Септимусу Дж. Ханне , тогдашнему редактору периодических изданий «Христианская наука» и первому читателю Матери -Церкви , в сентябре 1895 года Эдди описал работу по установлению различных подзаконных актов как «вынужденную» обстоятельствами, вызвавшими необходимость правило очевидное. [1] Стимулом всегда была будущая защита церкви, укрепление ее структурной целостности путем предотвращения битв за личный контроль и ползучую бюрократию, а также сохранение ее духовной целостности путем предотвращения легкомысленных экспериментов и вторжения личного мнения, которое в конечном итоге исказило бы церковь. учение и доктрина христианской науки. [2] [3] [n 1] Окончательная редакция Руководства , 89-е издание, была опубликована через две недели после смерти Эдди в декабре 1910 года, хотя она утвердила и подписала корректуры издания перед публикацией. [5] [6]
РАЗДЕЛ 1. Ни враждебность, ни простая личная привязанность не должны влиять на мотивы или действия членов Матери-Церкви. В Науке человеком управляет только божественная Любовь; а христианский ученый отражает сладостные прелести Любви в обличении греха, в истинном братстве, милосердии и прощении. Члены этой Церкви должны ежедневно бодрствовать и молиться, чтобы быть избавленными от всякого зла, от пророчества, суждения, осуждения, консультирования, влияния или ошибочного влияния.
Руководство Матери-Церкви [7] [8]
Руководство было впервые опубликовано в 1895 году. [ 1] Подобно конституции, оно устанавливает рамки управления и деятельности церкви, а также ее «основной характер». [7] Его устав состоит из 35 статей, которые устанавливают обязанности и ответственность церковных служителей, содержат руководящие принципы и правила для практиков и учителей христианской науки , определяют обязанности отдельных членов и обеспечивают средства дисциплины. «Правило о мотивах и поступках» (справа) типизирует природу этих подзаконных актов [7] и является единственным подзаконным актом, который почти не изменился в результате десятков редакций. [9]
В мирской церкви нет иерархии. Все члены, включая церковных служителей, обязаны соблюдать правила Руководства . [10] Согласно Руководству , церковные служащие, входящие в состав Совета директоров, несут административные функции, [7] и не имеют полномочий управлять церковью, вносить поправки или интерпретировать подзаконные акты или создавать новые. [11] [n 2] Эдди наделил властью управления церковью не отдельных лиц, а постановления самого Руководства . [1] [11]
Филиалы церквей создаются как демократические и независимые, связанные с Матери-Церковью, но не контролируемые ею. [1] [7] Приложение включает заявления о членстве, порядок церковных служб, воскресной школы и собраний свидетельств, а также два акта, связанных с передачей земли для Матери-Церкви. Будучи юридическими документами, описывающими Совет директоров и устанавливающими пределы его полномочий, они укрепляют юридическую основу намерения Эдди относительно « Руководства» как конституции церкви. [11] [n 3] Адам Дики , последний личный секретарь Эдди, которого она назначила в Совет директоров незадолго до своей смерти, [13] написал в 1922 году: «Безопасность церкви Христианской науки не зависит от Совета директоров». Директора; оно заключается в честности каждого отдельного члена и в решимости членов подчиняться Уставу». [11]
В Руководстве есть 32 подзаконных акта с « положениями об возражениях » , где требуется согласие Эдди. [11] Некоторые из ее учеников, в том числе Уильям Р. Ратвон и судья Септимус Дж. Ханна , обеспокоенные последствиями этих статей в случае ее смерти, призвали ее удалить их. Генри Мур Бейкер , адвокат и политик, который также приходился Эдди двоюродным братом, заверил ее и других членов церкви, что, когда она уйдет, положения Руководства , требующие ее участия, по умолчанию перейдут к «следующему по власти», что в данном случае будет Совет директоров. [14] [15] [n 4] Однако после кончины Эдди некоторые люди как внутри церкви, так и за ее пределами считали, что без присутствия Эдди Руководство не сможет функционировать так, как раньше: некоторые считали, что церковь должна распасться, а другие - что Попечители Издательского общества христианской науки должны действовать как отдельный руководящий орган внутри церкви. [17] [18] Кульминацией этого стал период судебных разбирательств в 1921 году, когда Верховный судебный суд Массачусетса поддержал интерпретацию Бейкера о том, что Совет директоров принял на себя юрисдикцию в отношении положений об эстопеле после смерти Эдди. [15] Однако, по словам биографа Эдди Роберта Пиля , положения об эстопеле по-прежнему добавляют «моральную силу» и возлагают «моральную обязанность на [Совет] директоров» проявлять особую заботу о соблюдении «духа и буквы» при рассмотрении шагов. регулируется этими подзаконными актами. [15]
Публикация в 1991 году книги Блисс Кнапп снова вызвала споры в церкви вокруг положений об эстопеле, которые привели к новому судебному иску. Книга, в публикации которой ранее было отказано как несовместимая с учением Эдди, была упомянута в двух завещаниях с крупным завещанием церкви, если она опубликует книгу. Критики обвинили Совет, который в то время нуждался в средствах для покрытия убытков, возникших в результате выхода The Christian Science Monitor на телевидение, в нарушении положений Руководства об возражении с целью получения средств. [19]