Закон усыновления представлял собой ритуал, практиковавшийся в храмах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) в период с 1846 по 1894 год, в ходе которого мужчины , носившие священство, запечатывались в отношениях отца и сына с другими мужчинами, которые не были частью их ближайшей семьи или даже не состояли с ней в дальнем родстве .
Некоторые молодые люди, запечатанные законом усыновления, назывались «сыновьями» и брали фамилию старшего мужчины, которого они называли своим «отцом». В законе усыновления «сыновья должны были отдавать отцам плоды своего труда, в то время как отцы предлагали своим детям не только некоторую меру безопасности, но также совет и направление в мире». [1] Одной из социологических причин этой практики было то, что «на этом раннем этапе истории церкви в ее членстве преобладали взрослые новообращенные, чьи новые религиозные убеждения и миграция на запад со Святыми часто отдаляли их от их родных семей. Внутрицерковное усыновление в какой-то мере компенсировало это». [2]
Первое известное использование термина «закон усыновления» в мормонской доктрине принадлежит апостолу Парли П. Пратту ; однако доктрина, на которую ссылался Пратт, была не таинством запечатывания , а скорее средством, посредством которого мормоны, как утверждается, через крещение получали право первородства как «усыновленные» сыны Бога и члены небесного царства. [3] [4] Не сохранилось никаких свидетельств того, что практика запечатывания «закона усыновления» преподавалась Джозефом Смитом или его современниками до смерти Смита в 1844 году. Однако усыновления появились в записях храма в Наву в 1846 году, и ученые обычно предполагают, что эта практика была установлена Бригамом Янгом .
Бригам Янг был запечатан законом усыновления с Джозефом Смитом, а в январе и начале февраля 1846 года (перед отъездом в Скалистые горы 15 февраля 1846 года) Янг был запечатан с 38 молодыми людьми законом усыновления в храме в Наву . [5] 23 февраля 1847 года Янг «пошел к Джозефу» во сне , и Янг сказал, что он говорил со Смитом о законе усыновления. [6]
6 апреля 1862 года Янг сказал о законе усыновления: «Этой властью мужчины будут запечатаны с мужчинами обратно к Адаму, завершая и делая совершенным священство с этого дня до завершающей сцены». [7] Внук Янга, Кимбалл Янг (председатель кафедры социологии Северо -Западного университета ) сообщает , что Бригам Янг заявил в письме, что наступит будущее время, «когда мужчины будут запечатаны с мужчинами в священстве в более торжественном таинстве, чем то, которым женщины были запечатаны с мужчинами, и в комнате, расположенной над той, в которой женщины были запечатаны с мужчинами». [8]
Уилфорд Вудрафф , четвертый президент Церкви СПД , заявил в августе 1896 года, что между 1843 и 1894 годами он «совершил усыновление 96 мужчин мужчинами». [9] Вудрафф также заявил, что к 1885 году он «усыновил 45 человек ко мне». [10] Вудрафф записал в своем дневнике, что когда в январе 1877 года были освящены комнаты запечатывания храма Святого Георгия , Вудрафф, который был президентом храма , усыновил две пары Бригаму Янгу. [11] Из семнадцати апостолов Церкви СПД, которые умерли в вере до 1894 года, четырнадцать имели усыновленных ими людей. [12]
Эта практика приобрела дурную славу отчасти потому, что «в некоторых случаях она приводила к ревности и конфликтам между сыновьями за внимание их приемных отцов, а в некоторых других случаях она вызывала борьбу за статус между потенциальными сыновьями, пытавшимися усыновить их более высокопоставленными старейшинами, и между старейшинами из-за накопления большого количества приемных сыновей». [2] Другим фактором было то, что после заселения Территории Юта «все меньше членов церкви прибывали отделенными от своих родных семей (потому что они родились в церкви)». [2]
В своем выступлении на генеральной конференции церкви 8 апреля 1894 года Уилфорд Вудрафф заявил, что «я не чувствовал удовлетворения, как и никто другой со времен Пророка Джозефа Смита, кто участвовал в таинстве усыновления в храмах нашего Бога. Мы чувствовали, что по этому вопросу должно быть открыто больше, чем мы получили… и долг, который я хочу, чтобы каждый мужчина, председательствующий в храме, исполнял с этого дня и впредь, если Господь Всемогущий не повелит иного, заключается в том, чтобы каждый мужчина был усыновлен своим отцом». [13]
Таким образом, с 1894 года в Церкви СПД прекратилась практика закона усыновления.
Нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что гомосексуальный секс был частью изначальной практики закона усыновления в 19 веке. [14] Однако, начиная с 1970-х годов, некоторые члены Affirmation: Gay and Lesbian Mormons начали предлагать руководству Церкви СПД восстановить закон усыновления, чтобы позволить однополым парам быть запечатанными друг с другом в храме в своего рода квази-небесном браке . Утверждалось, что это сохранит главенство гетеросексуального брака , но позволит церковный эквивалент гомосексуальных гражданских союзов — гомосексуальный церковный союз . [ необходима цитата ] Церковь СПД не отреагировала напрямую на эти предложения, но продолжает выступать против гомосексуального поведения и однополых браков.
Восстановление закона усыновления было осуществлено, когда некоторые члены Утверждения в 1985 году основали Церковь восстановления Иисуса Христа (обычно называемую «Церковью гей-мормонов»), а Первое Президентство этой церкви восстановило закон усыновления, сославшись на него как на теологическое оправдание своей практики гомосексуального небесного брака . [15]
