В китайской философии три учения ( китайский :三教; пиньинь : sān jiào ; вьетнамский : tam giáo , Chữ Hán : 三教) — это конфуцианство , даосизм и буддизм . Изучение и понимание трех учений традиционно считаются гармоничной совокупностью в китайской культуре. [1] Литературные ссылки на «три учения» выдающихся китайских ученых датируются VI веком. [1] Этот термин может также относиться к нерелигиозным философским основам совокупности, как это показано в традиционной китайской медицине.
Фраза также появляется как три учения, гармоничные как одно (三教合一; Sānjiào Héyī ). В общем понимании, три учения, гармоничные как одно, просто отражают долгую историю, взаимное влияние и (иногда) взаимодополняющие учения трех систем верований. [2]
Его также можно использовать в отношении « учения Саньи », синкретической секты, основанной во времена династии Мин Линь Чжао'энем, в которой конфуцианские, даосские и буддийские верования объединяются в соответствии с их полезностью для самосовершенствования . [3] Однако эта фраза не обязательно относится к этой секте.
В то время как конфуцианство было идеологией закона, институтов и правящего класса, даосизм был мировоззрением радикальных интеллектуалов, и он также был совместим с духовными верованиями крестьян и ремесленников. Эти двое, хотя и находились на противоположных концах философского спектра, совместно создали китайский «образ мира». [4]
Совместное поклонение трем учениям можно найти в некоторых китайских храмах , например, в Храме Висячего Будды .
Последователи саньцзяо считают, что «три учения... безопаснее, чем одно», и что использование элементов всех трех приносит удачу. [5]
Конфуцианство — это сложная школа мысли, иногда также называемая религией, вращающаяся вокруг принципов китайского философа Конфуция . Она была разработана в период Весны и Осени во время династии Чжоу . Основные концепции этой философии включают в себя жэнь (гуманность), и (праведность), ли (приличие/этикет), чжун ( верность ) и сяо (сыновняя почтительность), а также строгое соблюдение социальных ролей. Это иллюстрируется пятью основными отношениями, которые Конфуций интерпретировал как ядро общества: правитель-подданный, отец-сын, муж-жена, старший брат-младший брат и друг-друг. В этих связях последний должен оказывать уважение и служить первому, в то время как первый обязан заботиться о последнем. [6] [7]
Следующая цитата взята из « Лунь Юй » — сборника высказываний и поучений Конфуция, написанного после его смерти его учениками.
«У благородного человека есть достоинство и непринужденность без гордости. У подлого человека есть гордость и непринужденность без достоинства».
— Конфуций, «Беседы и суждения Конфуция» [8]
Эта цитата иллюстрирует идею Конфуция о цзюньцзы (君子) или джентльмене. Первоначально это выражение относилось к «сыну правителя», но Конфуций переопределил это понятие, чтобы оно означало поведение (с точки зрения этики и таких ценностей, как верность и праведность), а не просто социальный статус. [6]
Даосизм (или даосизм ) — это философия, сосредоточенная на жизни в гармонии с Дао (Дао) ( кит .道; пиньинь : Dào ; букв. «Путь»), которое, как полагают, является источником, моделью и субстанцией всей материи. [9] Его происхождение можно проследить до конца 4 века до н. э., а основными мыслителями, представляющими это учение, являются Лао-цзы и Чжуан Чжоу . [6] Ключевыми компонентами даосизма являются Дао (Путь) и бессмертие, а также акцент на равновесии, обнаруженном во всей природе. Меньше акцента делается на крайностях, вместо этого фокусируется на взаимозависимости между вещами. Например, инь и ян ( букв. « темное и светлое » ) не олицетворяют противостояние добра и зла, а вместо этого представляют собой взаимопроникновение взаимозависимых противоположностей, присутствующих во всем; «внутри Ян существует Инь и наоборот». [9]
Основой даосской философии является идея « у вэй », часто переводимая как «недействие». На практике это относится к промежуточному состоянию «быть, но не действовать». Эта концепция также пересекается с идеей в конфуцианстве, поскольку Конфуций также считал, что совершенный мудрец может править, не предпринимая никаких действий. Даосизм предполагает, что любое крайнее действие может инициировать ответное действие такой же крайности, и поэтому чрезмерное правительство может стать тираническим и несправедливым, даже если оно инициировано с благими намерениями. [9]
Ниже приводится цитата из « Даодэ цзин» , одного из основных текстов даосского учения:
«Правда не всегда красива, а красивые слова — правда».
— Лао-цзы, Даодэцзин [10]
Буддизм — религия, основанная на учении Сиддхартхи Гаутамы. Главными принципами этой системы верований являются карма, перерождение и непостоянство . Буддисты верят, что жизнь полна страданий , но что страдания можно преодолеть, достигнув просветления. Нирвану (состояние совершенного счастья) можно обрести, отрешившись от (материальных) привязанностей и очистив ум. Однако разные доктрины различаются по практикам и путям, которым следуют для этого. [6]
Медитация является важной частью практики буддизма. Это успокоение и работа ума помогают буддистам стремиться стать более мирными и позитивными, развивая мудрость через решение повседневных проблем. Негативные состояния ума, которые стремятся преодолеть, называются «заблуждениями», в то время как позитивные состояния ума называются «добродетельными умами». [11]
Другая концепция, занимающая видное место в системе буддийских верований, — это Восьмеричный Путь. Благородный Восьмеричный Путь — четвертая из Четырех Благородных Истин , которая, как говорят, является первым из всех учений Будды. [12] Он подчеркивает области жизни, которые можно исследовать и практиковать, такие как правильная речь и правильное намерение. [13] Главные принципы этой системы верований — карма, перерождение и непостоянство .
Хотя термин «три учения» часто фокусируется на том, насколько хорошо конфуцианство, буддизм и даосизм могли сосуществовать в гармонии на протяжении всей истории Китая, доказательства показывают, что каждая практика доминировала или становилась более популярной в определенные периоды времени. [14] Императоры выбирали следовать одной конкретной системе, а другие подвергались дискриминации или в лучшем случае терпели. Примером этого может служить династия Сун , в которой и буддизм, и даосизм стали менее популярными. Неоконфуцианство (возродившееся во время предыдущей династии Тан ) использовалось как доминирующая философия. [15] Меньшинство также утверждает, что фраза «три учения» предполагает, что эти взаимоисключающие и принципиально несопоставимые учения равны. Это спорная точка зрения, поскольку другие подчеркивают, что это не так. Конфуцианство фокусируется на общественных правилах и моральных ценностях, тогда как даосизм выступает за простоту и счастливую жизнь в гармонии с природой. С другой стороны, буддизм повторяет идеи страдания, непостоянства материальных объектов и реинкарнации, подчеркивая при этом идею достижения спасения за пределами этого. [1]