Начиная с 7 июля 1834 года Нью-Йорк был охвачен огромным антиаболиционистским бунтом (также называемым бунтом Фаррена или бунтом Таппана ), который продолжался почти неделю, пока не был подавлен военной силой. «Иногда бунтовщики контролировали целые районы города, нападая на дома, предприятия и церкви лидеров аболиционистов и грабя черные кварталы ». [1] : 109
Их более глубокие истоки [2] кроются в сочетании нативизма среди протестантов, которые контролировали процветающий город со времен Войны за независимость США , и напряженности между растущим низшим классом ирландских иммигрантов и их родственниками. В 1827 году Великобритания отменила некоторые аспекты Закона о пассажирских судах 1803 года , законодательства, контролирующего и ограничивающего эмиграцию из Ирландии, и 20 000 ирландцев эмигрировали; к 1835 году в Нью-Йорк ежегодно прибывало более 30 000 ирландцев. [ неправильный вес? – обсудить ]
В мае и июне 1834 года торговцы шелком и ярые аболиционисты Артур Таппан и его брат Льюис усилили свою агитацию за отмену рабства, поддержав создание в Нью-Йорке женского антирабовладельческого общества. Артур Таппан привлек особое внимание, сидя на своей скамье (в церкви Сэмюэля Кокса на Лайт-стрит) с Сэмюэлем Корнишем , знакомым ему священником смешанной расы, а в подстрекательском отчете Уильяма Лита Стоуна-старшего утверждалось, что проповедь Кокса утверждала, что «Иисус Христос был цветным человеком» . [3] К июню поборник Американского общества колонизации Джеймс Уотсон Уэбб через свою газету Courier and Enquirer распространял сенсационные слухи : аболиционисты велели своим дочерям выходить замуж за черных, черные денди в поисках белых жен разъезжали по Бродвею верхом на лошадях, а Артур Таппан развелся со своей женой и женился на черной женщине. [4]
В сообщениях, опубликованных в Лондоне в The Times и взятых из американских газет, в качестве причины беспорядков упоминается беспорядки, возникшие после недоразумения в Chatham Street Chapel , бывшем театре, переоборудованном на деньги Артура Таппана для служения Чарльза Грандисона Финни . Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес [5] отмечают, что 4 июля объединенная группа, собравшаяся в часовне, чтобы отпраздновать освобождение Нью-Йорком (в 1827 году) оставшихся рабов, была разогнана разгневанными зрителями. Празднование было перенесено на 7 июля.
По данным The Times , секретарь Нью-Йоркского общества духовной музыки, арендовавшего часовню по вечерам в понедельник и четверг, дал разрешение чернокожей общине использовать ее 7 июля для проведения церковной службы. Эта служба была в самом разгаре, когда члены общества, не знавшие о договоренности, прибыли и потребовали использовать помещение. Хотя один из членов общины потребовал освободить часовню, большинство отказалось. Последовала драка, «которая привела к обычному количеству разбитых голов и скамеек». Берроуз и Уоллес отмечают, что прибыли констебли и арестовали шестерых чернокожих. Газета Уэбба описала это событие как негритянский бунт, вызванный «безумной дерзостью Артура Таппана», а Commercial Advertiser сообщил, что банды чернокожих готовятся поджечь город. [6]
В среду вечером, 9 июля, вспыхнули три взаимосвязанных беспорядка. Несколько тысяч белых собрались в часовне на улице Чатем с целью сорвать запланированный митинг против рабства. Когда аболиционисты, предупрежденные, не явились, толпа ворвалась и провела ответный митинг с проповедями в стиле негров и призывами к депортации черных в Африку. [7]
Одновременно с этим дом на Роуз-стрит брата Артура, евангелиста Льюиса (который уже сбежал со своей семьей), подвергся нападению; его мебель была выброшена из окон и подожжена на улице. Мэр Лоуренс прибыл с часовыми, но был остановлен троекратным ура Уэббу, и полиция была изгнана с места происшествия. [6]
Четыре тысячи бунтовщиков собрались в театре Бауэри, чтобы отомстить за антиамериканское высказывание Джорджа П. Фаррена, английского режиссера театра [8] и аболициониста : «К черту янки; они — чертовы придурки, и их можно обмануть». [9] Он также уволил американского актера. [10] Активисты, выступающие за отмену рабства, расклеили по всему Нью-Йорку листовки, в которых подробно описывались действия Фаррена. [ требуется ссылка ]
Производство Metamora было в процессе в рамках благотворительного мероприятия для Фаррена. Менеджер Томас С. Хэмблин и актер Эдвин Форрест пытались успокоить бунтовщиков, которые требовали извинений от Фаррена и призывали к депортации чернокожих. Бунт, по-видимому, был подавлен, когда Фаррен вывесил американский флаг, а исполнитель блэкфейса Джордж Вашингтон Диксон исполнил « Yankee Doodle » и песню менестреля « Zip Coon », высмеивающую северного черного денди. [11] Мэр обратился к толпе, за ним Диксон. Толпа постепенно разошлась. [ необходима цитата ]
Насилие усилилось в течение следующих двух дней, по-видимому, подстегиваемое провокационными листовками . Мэрия составила список других мест, намеченных для атаки бунтовщиками, среди которых был дом преподобного Джошуа Ливитта по адресу Томпсон-стрит , 146. Ливитт был редактором The Evangelist и менеджером Американского общества борьбы с рабством . [12] Магазин Tappan, расположенный на видном месте на Перл-стрит, защищался его персоналом, вооруженным мушкетами. [ требуется ссылка ]
Толпа нападала на дома, предприятия, церкви и другие здания, связанные с аболиционистами и афроамериканцами . Было повреждено более семи церквей и дюжины домов, многие из которых принадлежали афроамериканцам. Дом преподобного Питера Уильямса-младшего , афроамериканского епископального священника, был поврежден, а епископальная церковь Святого Филиппа была полностью разрушена. [13] Сообщается, что одна группа бунтовщиков несла бочку черных чернил, чтобы обмакнуть в них белых аболиционистов. В дополнение к другим церквям, подвергся вторжению и вандализму дом преподобного Сэмюэля Хэнсона Кокса на Чарльтон-стрит . Беспорядки были самыми сильными в Файв-Пойнтс . [ требуется цитата ]
Согласно другому отчету, беспорядки были окончательно подавлены, когда 11 июля мэр вызвал первую дивизию Нью-Йорка (пополненную добровольцами) для поддержки полиции. «Военные маршировали по улицам в течение дня и ночи 12-го числа: все они были снабжены патронами, поскольку магистраты решили стрелять в толпу, если будет предпринята новая попытка возобновить беспорядки». [14]
Также 12 июля Американское общество по борьбе с рабством опубликовало заявление об отказе от ответственности:
АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО АНТИРАБОВЕДЕНИЯ: ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. –Нижеподписавшиеся, от имени Исполнительного комитета «Американского антирабовладельческого общества» и других ведущих друзей дела, ныне отсутствующих в городе, обращают внимание своих сограждан на следующее заявление об отказе от ответственности:
1. Мы полностью отвергаем любое желание поощрять или поощрять смешанные браки между белыми и цветными людьми.
2. Мы отвергаем и полностью не одобряем язык листовки, недавно распространенной в этом городе, которая, как считается, направлена на то, чтобы вызвать сопротивление законам. Наш принцип заключается в том, что даже жесткие законы должны подчиняться всем людям, пока их не удастся изменить мирным путем.
Мы отвергаем, как мы уже сделали, любое намерение распустить Союз или нарушить конституцию и законы страны, или просить Конгресс о каком-либо действии, выходящем за рамки его конституционных полномочий, что явно было бы сделано отменой рабства Конгрессом в любом штате.
12 июля 1834 г.АРТУР ТАППАН
ДЖОН РАНКИН [14]
В то время некоторые интерпретировали беспорядки как справедливые заслуги лидеров аболиционистов, которые «взяли на себя задачу регулировать общественное мнение о рабстве» и которые проявили «грязные вкусы» и «безрассудство». В этом свете бунтовщики представляли собой «не только осуждение оскорбленного сообщества, но и насилие разъяренного населения». [15] Дейл Кокрелл [16] частично соглашается, заявляя, что беспорядки были связаны с «тем, кто будет контролировать общественный дискурс и общественные ценности, с классовой основой вопроса». Наблюдатели, выступающие за отмену рабства, видели в них простые взрывы расизма . [17]
Цитируется в: Джеральд Бордман, редактор, Оксфордский справочник по американскому театру , 1984.«Вчера вечером наш город стал ареной позорных беспорядков. Первый из них произошел в театре Боуэри . Актер по имени Фаррен, бенефис которого состоялся, сделал себя отвратительным, произнеся несколько злобных суждений о стране, что вызвало месть толпы, которая, казалось, была полна решимости заслужить дурную славу, которую он им дал. Через час после начала представления толпа выломала двери, заняла все части дома, совершила всевозможные безобразия, освистала и забросала бедного Хэмблина [Томаса С. Хэмблина, управляющего Бауэри], не обращая внимания на талисман, на который он полагался, американский флаг, которым он размахивал над головой. Это они проигнорировали, потому что рука, державшая его, принадлежала англичанину, и они не хотели слушать никого, кроме «американца Форреста».