Политическое лесбиянство — явление в рамках феминизма , в первую очередь феминизма второй волны и радикального феминизма ; оно включает в себя, но не ограничивается, лесбийским сепаратизмом . Политическое лесбиянство утверждает, что сексуальная ориентация — это политический и феминистский выбор, и пропагандирует лесбиянство как позитивную альтернативу гетеросексуальности для женщин [1] в рамках борьбы с сексизмом . [2]
Политическое лесбиянство возникло в конце 1960-х годов среди радикальных феминисток « второй волны » как способ борьбы с сексизмом и обязательной гетеросексуальностью . Шейла Джеффрис помогла разработать эту концепцию, когда в 1981 году она написала в соавторстве с Группой революционных феминисток Лидса «Любите своего врага? Дебаты между гетеросексуальным феминизмом и политическим лесбиянством» [3] . Они утверждали, что женщины должны отказаться от поддержки гетеросексуальности и перестать спать с мужчинами, одновременно призывая женщин избавить мужчин «от ваших постелей и ваших голов». [4] Хотя основная идея политического лесбиянства заключается в том, чтобы быть отделенными от мужчин, это не обязательно означает, что политические лесбиянки обязаны заниматься сексом с женщинами. [5] Согласно Группе революционных феминисток Лидса , определение политической лесбиянки — это « женщина, идентифицирующая себя с женщиной , которая не трахается с мужчинами». Они объявили мужчин врагами, а женщин, которые были в отношениях с ними, — коллаборационистами и соучастницами их собственного угнетения. [5] Гетеросексуальное поведение рассматривается как основная единица политической структуры патриархата , и поэтому лесбиянки, которые отвергают гетеросексуальное поведение, подрывают устоявшуюся политическую систему. [6]
Ти-Грейс Аткинсон , радикальной феминистке, которая помогла основать группу «Феминистки» , приписывают фразу, которая стала олицетворением движения: «Феминизм — это теория; лесбиянство — это практика». [7] [8]
Феминизм предоставил платформу для некоторых женщин, чтобы выйти из воспринимаемой удушающей оболочки гетеросексуальных норм, традиционной сексуальности , брака и семейной жизни, жизни, которую некоторые феминистки рассматривали как каторжный труд с небольшим вниманием и систему, которая подчиняет женщин. Выходя из доминирующих гетеросексуальных отношений, женщины получают возможность заявить о себе как о лесбиянках с общими интересами. В результате феминизм смог бы обеспечить среду, в которой лесбийство не было бы сосредоточено на личной боли или страданиях, а вместо этого было бы оформлено как важный политический вопрос. [9]
В широком смысле политическое лесбиянство подразумевает политическую идентификацию женщин с другими женщинами; оно охватывает роль, выходящую за рамки сексуальности, и поддерживает отказ от формирования отношений с мужчинами. Оно частично основано на идее, что женщины, разделяющие и продвигающие общие интересы, создают позитивную и необходимую энергию, которая необходима для усиления и возвышения роли женщин в обществе, развитие, которое будет ограничено институтами гетеросексуальности и сексизма, если женщины выберут традиционные нормы. [5] [2]
Хотя в феминистском движении исторически существовала дискриминация лесбиянок, движение все равно в конечном итоге предоставило им необходимую политическую платформу. Вслед за этим оно также расширилось и ввело различные взгляды на сексуальность. [10]
Сепаратистский феминизм — это форма радикального феминизма, которая считает, что противодействие патриархату лучше всего осуществлять, сосредоточившись исключительно на женщинах и девочках. [11] Как правило, сепаратистские феминистки не верят, что мужчины могут вносить позитивный вклад в феминистское движение , и что даже мужчины с благими намерениями копируют динамику патриархата. [12] В том же ключе лесбийский сепаратизм выступал за отделение лесбиянок от того, что они характеризуют как гетеросексистское, сексистское общество. [13] [14]
Шарлотта Банч , одна из первых участниц The Furies Collective , рассматривала лесбийский сепаратизм как стратегию, период «первого шага» или временный уход от основного активизма для достижения определенных целей или улучшения личностного роста . [15] Члены The Furies Collective рекомендовали лесбийским сепаратисткам общаться «только с женщинами, которые порвали свои связи с мужскими привилегиями » [16] и предполагали, что «пока женщины все еще получают выгоду от гетеросексуальности, получают ее привилегии и безопасность, им в какой-то момент придется предать своих сестер, особенно сестер-лесбиянок, которые не получают этих преимуществ». [16]
Некоторые феминистские теории сексуальности избегали биологической фиксации и принимали социальную конструкцию как основу сексуальности . Однако эта идея поставила дополнительные вопросы по теме сексуальности и лесбиянства, а также долгосрочной устойчивости чисто лесбийского общества без мужчин и детей. Если сексуальность может быть конструкцией человеческой природы , то мало места отводится пониманию природы исторического формирования человеческой природы, особенно, если историческая природа мужчины или женщины усиливает гетеросексуальность. [10]
Отсутствие теоретической ясности в вопросах лесбиянства и сексуальности становится еще более глубоким, поскольку сексуальность рассматривается как нечто большее, чем просто выбор. [17] [18] Кроме того, если лесбиянство становится социальным институтом , возможность для доминирующей персоны в отношениях может также представлять собой вызов изначальному замыслу политического лесбиянства.
Согласно «Словарю гендерных исследований» , некоторые лесбиянки, которые считали себя «рожденными такими», считали себя политическими лесбиянками или теми, кто считал лесбиянство выбором, основанным на институционализированной гетеросексуальности, присваивали себе термин «лесбиянка» и не испытывали или не выступали против угнетения, которому подвергаются эти женщины. [19] Кроме того, некоторые феминистки утверждают, что «политическое лесбиянство», которое сводит лесбиянство к политическому выбору отвергать мужчин и пенисы , упускает из виду глубоко личную природу лесбиянства как выражения влечения между женщинами и стирает опыт трансженщин и их лесбийских партнерш. [20]
Мы считаем, что все феминистки могут и должны быть политическими лесбиянками. Наше определение политической лесбиянки — это женщина, идентифицирующая себя с женщиной, которая не трахается с мужчинами. Это не означает обязательной сексуальной активности с женщинами.
