Феска ( тур . fes , осман. турецк . فس , латиниз . fes ), также называемая тарбуш / тарбуш ( араб . طربوش , латиниз . ṭarbūš ), представляет собой войлочный головной убор в форме короткой цилиндрической шляпы без козырька, обычно красного цвета, как правило, с черной кисточкой , прикрепленной к верхушке. Название «феска» может относиться к марокканскому городу Фес , где краситель для окраски шляпы извлекался из малиновых ягод. Однако его происхождение оспаривается.
Современная феска во многом обязана своей популярностью эпохе Османской империи. Она стала символом Османской империи в начале 19 века. В 1827 году Махмуд II постановил использовать ее в качестве современного головного убора для своей новой армии, Asakir-i Mansure-i Muhammediye . Решение было вдохновлено османским военно-морским командованием, которое ранее вернулось из Магриба, приняв этот стиль. В 1829 году Махмуд издал новые правила, предписывающие ношение фески всеми гражданскими и религиозными должностными лицами. Целью было заменить тюрбан , который служил маркером идентичности и, таким образом, разделял, а не объединял население. Спустя столетие, в 1925 году, феска была запрещена в Турции в рамках реформ Ататюрка . С тех пор она не была частью турецкой мужской одежды.
Феска использовалась как часть солдатской формы во многих армиях и войнах на протяжении столетий, включая полк Бахавалпур в Пакистане вплоть до 1960-х годов. Ее до сих пор носят в некоторых частях Южной Азии , на Ближнем Востоке , в Северной Африке и в Кейптауне , Южная Африка. Она также была принята различными братскими орденами в англоязычном мире .
Феска ( тур . fes , осман. турецк . فس , романизировано : fes ) [1] также известна как тарбуш ( араб . طربوش , романизировано : ṭarbūš [2] ), также пишется как tarboush. [3] Считается, что слово tarboosh заимствовано из персидского : سر بوشش دادن (что означает «головной убор») [4] через турецкий язык , от осман. турецк. تيرپوس ( terpos ), [5] [6] и используется в основном в странах Леванта ( Сирия, Ливан, Палестина и Иордания). [4] Tarboosh считается турецким словом, состоящим из двух элементов: ter «пот» и pošu «легкая ткань тюрбана». [6]
Феска получила свое название от марокканского города Фес , поскольку именно здесь выращивают темно-красные ягоды, которые когда-то использовались для окрашивания войлока. [7] [8] [9] [10]
Происхождение шляпы неясно. [11] Она имеет либо древнегреческое , [8] [9] [12] тунисское , [13] [12] марокканское , [14] [15] или турецкое происхождение. [10] [16] Она была особенно популярна в поздний период Османской империи , и ее использование распространилось по всей империи, [17] [10] [18] и большая часть ее популярности происходит из этой эпохи. [19] [20]
Первоначально феска представляла собой красный, белый или черный головной убор без полей , поверх которого наматывался тюрбан (похожий на завернутый куфию ). Позже тюрбан был упразднен, головной убор укорочен, а цвет зафиксирован на красном. Молиться в феске — вместо головного убора с полями — было легче, потому что мусульмане опускали голову на землю во время Салаха (ежедневных молитв). [21]
Тарбуш изображался как элемент турецкой одежды еще около 1460 года. [22] Мехмед Завоеватель носил украшенный драгоценностями тарбуш, обернутый в белый сарик , чтобы обозначить свое право на завоевание Константинополя. [23] В 1826 году султан Османской империи Махмуд II подавил янычар и начал масштабные реформы армии. Модернизированная армия приняла униформу западного образца и, в качестве головных уборов, феску с обмотанной вокруг нее тканью. В 1827 году в Тунисе было заказано 50 000 фесок для войск султана. [24] В 1829 году султан приказал своим гражданским чиновникам носить простые фески и запретил ношение тюрбанов . [25] [26] [27] Намерение состояло в том, чтобы принудить население в целом перейти на фески, и план увенчался успехом. Это была радикально эгалитарная мера, которая заменила сложные законы о роскоши, которые сигнализировали о ранге, религии и роде занятий, предвещая реформы Танзимата . Хотя торговцы и ремесленники в целом отвергали феску, [28] она стала символом современности на всем Ближнем Востоке, вдохновляя на принятие подобных указов в других странах (например, в Иране в 1873 году). [25]
Первоначальный центр производства, по-видимому, находился в Тунисе . [12] Чтобы удовлетворить растущий спрос, искусные производители фесок были вынуждены иммигрировать из Туниса в Стамбул , где в районе Эйюп были основаны фабрики . [24] Вскоре стили умножились, и на рынке конкурировали нюансы формы, высоты, материала и оттенка. Поразительные алый и мерло цвета фески изначально достигались с помощью экстракта кизила . Однако изобретение недорогих синтетических красителей вскоре переместило производство шляп на фабрики в Страконице , Чешская Республика (тогда в Австрийской империи). [ необходима цитата ]
Австро-венгерская аннексия Боснии и Герцеговины в 1908 году привела к бойкоту австрийских товаров, который стал известен как «бойкот фески» из-за почти монополии австрийцев на производство шляпы. Хотя головной убор сохранился, бойкот, продолжавшийся год, положил конец его универсальности в Османской империи, поскольку другие стили стали социально приемлемыми. [ необходима цитата ]
Общественное положение фески как символа традиции привело к ее запрету в Турции в 1925 году Мустафой Кемалем Ататюрком в ходе Революции шляп , что было частью его реформ по модернизации . [29] По аналогичным причинам она была запрещена в 1958 году в Египте правительством Гамаля Абделя Насера , при этом Каир был одним из важнейших центров производства фески до того времени. [11] Производство фески впоследствии возобновилось в Египте, но ее продажа в основном нацелена на туристов. [11]
Феска была символом не только принадлежности к Османской империи, но и религиозной приверженности исламу. [30] Это был также основной головной убор христиан и евреев во времена Османской империи . [31] [ необходим лучший источник ] Еврейские мужчины носили феску и называли ее арабским названием «Тарбуш», особенно если они говорили по-арабски ( египетские , сирийские и палестинские евреи ). [32] [33] В Южной Азии феска была принята из-за ее связей с Османской империей .
На протяжении 19-го и начала 20-го веков феска была предпочтительным головным убором для христиан и мусульман на Балканах , которые в то время все еще находились в основном под османским сюзеренитетом. В балканских государствах существовали вариации фески, в основном связанные с добавлением религиозных символов спереди. В полунезависимой Черногории , государстве-клиенте Османской империи, которое пользовалось полной автономией, ее православные граждане носили свои фески с греческим крестом спереди. Сторонники иллирийского движения среди южных славян, особенно в Хорватии , носили свои фески со звездой и полумесяцем спереди независимо от религии, полагая, что этот символ предшествовал введению ислама на Балканах. В 1850 году правила в недавно получившем автономию княжестве Сербии, касающиеся униформы министерских офицеров, предписывали ношение красных фесок с изображением сербского герба . [34] Феска была символом арабского националистического сопротивления сионизму во время арабского восстания в Палестине между 1936 и 1939 годами во время британского мандата . [35]
Со временем феска стала рассматриваться как часть восточной культурной идентичности. С одной стороны, это привело к ее запрету в рамках реформ по модернизации в Турции (1925), а затем в Египте (1958). [29] С другой стороны, западное восприятие ее ориенталистами в течение 20-го века на Западе как экзотической и романтической привело к ее моде как части мужского роскошного смокинга в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве. Она также стала ассоциироваться с османским господством на большей части бывшей Османской империи и арабского мира, хотя исключением является Марокко , где она стала символом против французской колонизации . [30] Марокко остается одним из последних мест, где феску иногда носят, и она остается излюбленной частью королевского придворного платья. [30]
Версия фески использовалась в качестве головного убора для кольчужного защитного шлема 1400–1700-х годов (круглая металлическая пластина или тюбетейка, вокруг которой висела занавеска из кольчуги для защиты шеи и верхней части плеча). Красная феска с синей кисточкой была стандартным головным убором турецкой армии с 1840-х годов до введения хаки -формы и бескозырчатого шлема в 1910 году. Единственными значительными исключениями были кавалерия и некоторые артиллерийские подразделения, которые носили шапку из овчины с цветным тканевым верхом. [36] Албанские новобранцы носили белую версию фески, напоминающую их традиционную келеше . Во время Первой мировой войны феску все еще носили некоторые военно-морские резервные подразделения и иногда солдаты вне службы. [37] Полки эвзонов (легкой пехоты) греческой армии носили свою собственную отличительную версию фески с 1837 года до Второй мировой войны . В настоящее время он сохранился в парадной форме Президентской гвардии в Афинах.
Начиная с середины XIX века феска широко использовалась в качестве головного убора набранных на месте «туземных» солдат среди различных колониальных войск мира. Французские североафриканские полки ( зуавы , тиральеры и спаги ) носили широкие красные фески со съемными кисточками разных цветов. Внеслужебным обычаем зуавов было носить свои фески под разными углами в зависимости от полка; французские офицеры североафриканских подразделений в 1930-х годах часто носили те же фески, что и их солдаты, с прикрепленными знаками различия. (Многие добровольческие полки зуавов носили французскую североафриканскую версию фески во время Гражданской войны в США .) Ливийские батальоны и эскадроны итальянских колониальных войск носили более низкие красные фески поверх белых ермолок. Сомалийские и эритрейские полки на итальянской службе носили высокие красные фески с цветными кисточками, которые различались в зависимости от подразделения. Немецкие аскари в Восточной Африке носили фески с чехлами цвета хаки практически во всех случаях.
Бельгийские Force Publique в Конго носили большие и гибкие красные фески, похожие на фески французских тиральеров Сенегала и португальских Companhias Indigenas. Британские королевские африканские стрелки (набранные в Восточной Африке) носили высокие прямые фески красного или черного цвета, в то время как Западноафриканские пограничные силы носили низкую красную версию. [38] Египетская армия носила классическую турецкую модель до 1950 года . Вест-Индский полк британской армии носил феску как часть своей полной формы в стиле зуавов, пока это подразделение не было расформировано в 1928 году. [39] Традиция продолжается в полной форме оркестра Барбадосского полка , с белым тюрбаном, обернутым вокруг основания.
Хотя феска была красочным и живописным предметом униформы, в некоторых отношениях она была непрактичным головным убором. Если ее носить без унылого покрытия, она делала голову мишенью для вражеского огня, и она обеспечивала слабую защиту от солнца. В результате ко Второй мировой войне ее все больше низводили до парадной или нерабочей одежды. Тем не менее, французские западноафриканские тиральеры продолжали носить версию цвета хаки в полевых условиях примерно до 1943 года. В последний период колониального правления в Африке (примерно с 1945 по 1962 год) феска рассматривалась только как парадный элемент одежды во французских, британских, бельгийских, испанских и португальских африканских подразделениях, в других случаях ее заменяли широкополые шляпы или фуражки . Однако колониальные полицейские силы обычно сохраняли феску в качестве обычной служебной одежды для коренного персонала.
После обретения независимости армии в Африке быстро отказались от фески как от колониальной реликвии. Однако ее все еще носят церемониальные красные гвардейцы в Сенегале как часть своей униформы в стиле спаги , а также итальянские берсальеры в определенных орденах одежды. Берсальеры приняли феску как неформальный головной убор под влиянием французских зуавов, с которыми они служили в Крымской войне . Итальянские ардити во время Первой мировой войны носили черную феску, которая позже стала предметом униформы фашистского режима Муссолини. [40] Испанские регуляры (ранее мавританские) таборы, размещенные в испанских анклавах Сеута и Мелилья в Северной Африке, сохраняют парадную форму, которая включает феску и белые плащи. Филиппинские подразделения, организованные в первые дни правления США, некоторое время носили черные фески, а офицерам, служившим среди мусульманского персонала Филиппинской полиции, было разрешено носить этот головной убор с 1909 года. [41] Либерийские пограничные силы, хотя и не были колониальными, носили фески до 1940-х годов.
Боснийские пехотные полки в бывшей Австро-Венгерской империи отличались тем, что носили фески с момента их создания в 1885 году [42] и до конца Первой мировой войны . [43] Они носили отличительную светло-голубую или серую униформу [44] с пряжкой, изображающей руку с ятаганом внутри щита как символ боснийской этнической принадлежности. 13-я горная дивизия СС Handschar , состоявшая в основном из боснийских мусульман , которая была набрана из Боснии, использовала красные или серые фески с эмблемами фуражки Ваффен СС во второй половине Второй мировой войны . Их фески были украшены спереди Hoheitszeichen (орлом и свастикой) и SS Totenkopf (черепом и скрещенными костями). [45]
Два полка индийской армии, набранные из мусульманских районов, носили фески под британским правлением (хотя тюрбан был почти универсальным головным убором среди индуистских и мусульманских сипаев и соваров ). Зелёную феску носили Бахавалпурские уланы Пакистана вплоть до 1960-х годов. [46]
В арабских странах изготовление тарбушей — это профессия, которая передается от родителей к детям из поколения в поколение. Изготовление шляпы — дело сложное и требующее высокой степени точности, с множеством стадий в производственном цикле. Все меньше и меньше людей унаследовали и продолжили эту профессию. [4] В Ираке иракская сидара заменила феску после обретения страной независимости от Османской империи. [47]
В Леванте (Сирия, Ливан, Палестина и Иордания) тарбуш до сих пор носят, но в последнее время он становится все более редким, и в основном его носят менестрели или люди, работающие в туристической индустрии в исторических местах. [4] Он до сих пор считается традиционным сирийским головным убором. [3]
Однако в Марокко тарбуш по-прежнему носят как часть повседневной одежды. [4]
В Хайдарабаде феска известна как Руми Топи , что означает «Римская шапка» (в силу того, что Османская империя рассматривалась как государство-преемник Восточной Римской империи ). Феска была популяризирована Низамом Мир Осман Али Ханом из княжеского Хайдарабада после того, как он посетил Рим. [48] Согласно Химаяту Али Мирзе, правнуку Низама, Мир Осман Али Хан никогда не носил дорогую одежду, но носил Руми Топи, чтобы скрыть свой невысокий физический рост — он был всего пять футов ростом [48] — и советовал своему сыну Моаззаму Джа также носить Руми Топи. [49]
Феска также была символом поддержки Османского халифата против Британской Индийской империи во время движения Халифат . Позже она стала ассоциироваться с некоторыми лидерами Мусульманской лиги , политической партии, которая в конечном итоге создала страну Пакистан . Опытный пакистанский политик Навабзада Насрулла Хан был одним из немногих людей в Пакистане, кто носил феску до своей смерти в 2003 году. [ необходима цитата ]
В Шри-Ланке феску часто носили местные мусульмане- мавры Шри-Ланки . Несмотря на то, что ее популярность снижается, феску по-прежнему используют в традиционных церемониях бракосочетания. Ее продолжают носить последователи суфийского пути « Кадириятун Набавия » . Сонгкок , разновидность фески, носят местные малайцы Шри-Ланки . [ требуется цитата ]
Название « songkok » также используется на Суматре и Малайском полуострове, в то время как на Яве его называют «kopiah»; этот головной убор также широко известен в Индонезии как «peci», хотя peci несколько отличается. Эту шляпу обычно носили в Приморской Юго-Восточной Азии с 19 века, когда ее завезли мусульмане из Южной Азии . [50] [51]
Турецкая феска была введена в обиход малайцами Кейптауна , Южная Африка, шейхом Абу Бакром Эффенди , когда он переехал туда из Турции в 1863 году, чтобы научить их своей религии. До этого Голландская Ост-Индская компания заставляла мусульман на мысе Доброй Надежды , в основном привезенных в качестве рабов с территории современной Индонезии , скрывать свою религиозную практику, приговаривая к смерти за публичное исповедание своей веры или за попытку обратить кого-либо. [52]
Мусульманские мужчины продолжают носить феску там, [53] [54] где ее также называют кофия (также пишется как кофиджа). [55] [56] особенно во время молитв в мечетях, на свадьбах и дома в знак уважения в компании пожилых людей. Она также популярна среди детей в медресе (исламских школах). Однако последний традиционный изготовитель фесок в Кейптауне вышел на пенсию в марте 2022 года. [57]
«Silver Fez» — это конкурс мужских хоров из малайской общины Кейптауна, [58] в котором участвуют тысячи музыкантов и исполняется широкий спектр мелодий. О конкурсе был снят документальный фильм «The Silver Fez », который вышел в 2009 году. [59] [60]
Многие братские ордена известны тем, что носят фески. [61]
Британский комик Томми Купер использовал феску как часть своего комического номера во время службы в Египте во время Второй мировой войны . Шляпа стала отличительным знаком Купера и иконой комедии 20-го века. [63]
Болельщики английской команды по регби «Сарацины» часто надевают фески на матчи, а сам клуб описывает феску как «один из самых узнаваемых символов клуба». [64]
Поп-группа Madness часто носила фески, как это было показано в музыкальном клипе на их песню 1979 года Night Boat to Cairo . [65]
В мультсериале студии Disney «Гравити Фолз » главный герой , Гранкл Стэн , известный под псевдонимом «Мистер Тайна», носит феску, на которой иногда изображен Символ Шрайнера . [66]
В фильме « Али Баба Буджанг Лапок » некоторые персонажи, включая Али Бабу, носят феску. Они также неправильно носят шляпу, так как размещают кисточку спереди, а не сзади. Кроме того, люди в малайском мире также называют любого, кто носит феску, «Али Бабой».
ФЕЗ. (От Феса в Марокко). Турецкого происхождения.
Феска была распространенным головным убором в странах Средиземноморья и родом из Марокко.
Происхождение фески оспаривается. Один историк, Джереми Сил, говорит, что шляпа возникла в Турции, где султан Махмуд II стремился заменить тканевый тюрбан современным головным убором. Феска не имела полей, чтобы позволить хорошим мусульманам прижимать голову к земле во время молитвы, согласно истории шляпы "A Fez of the Heart" Сила. Другие говорят, что шляпа получила свое название от города в Марокко, из которого происходит краситель из красных ягод.
Турецкая феска
1951 LG Green,
Grow Lovely
, 189: Малайцы с мыса называют феску kofija.
Медиа, связанные с фесками на Wikimedia Commons
