stringtranslate.com

Фестиваль Сед

Алебастровая скульптура фараона Старого Королевства Пепи I Мерира , одетого в честь своего Хеб Седа, ок. 2362 г. до н.э., Бруклинский музей.

Фестиваль Сед ( ḥb-sd , условное произношение / sɛ d / ; также известный как Heb Sed или Праздник Хвоста ) был древней египетской церемонией , которая праздновала продолжающееся правление фараона . Название взято от имени египетского бога-волка, одним из имен которого было Вепвавет или Сед. [1] Менее формальное название праздника, Праздник Хвоста , происходит от названия хвоста животного , который обычно прикреплялся к задней части одежды фараона в ранние периоды египетской истории. Этот хвост мог быть остатком прежней церемониальной одежды, сделанной из цельной шкуры животного. [2]

Древний праздник, возможно, был учрежден для замены ритуала убийства фараона, который не мог продолжать эффективно править из-за возраста или состояния. [3] [4] В конце концов, праздники Сед стали юбилеями , которые отмечались после того, как правитель занимал трон в течение тридцати лет, а затем каждые три-четыре года после этого. Фестиваль, в первую очередь, служил утверждению власти фараонов и государственной идеологии. Фестивали Сед подразумевали сложные храмовые ритуалы и включали шествия, подношения и такие акты религиозного поклонения, как церемониальное поднятие джеда , основания или крестца бычьего позвоночника , фаллического символа, олицетворяющего силу, «мощь и продолжительность правления фараона». ". [5] Фестиваль также включал символическое подтверждение правления фараона над Верхним и Нижним Египтом. [6] Фараонам, которые следовали типичной традиции, но правили не более 30 лет, приходилось довольствоваться обещаниями «миллионов юбилеев» в загробной жизни. [7]

Несмотря на древность фестиваля Сед и сотни упоминаний о нем на протяжении всей истории Древнего Египта, наиболее подробные записи о церемониях — за исключением периода правления Аменхотепа III — происходят в основном из «циклов рельефа царя Пятой династии Неусерры» . ... в его храме Солнца в Абу-Гурабе , Эхнатона в Восточном Карнаке и рельефных циклах короля Двадцать второй династии Осоркона II ... в Бубастисе ». [8]

Фестивали на протяжении всей истории

Фрагмент эбонитовой этикетки фараона Дена Первой династии , изображающий его бегающим вокруг ритуальных пограничных знаков в рамках фестиваля Сед.
Двор Хеб-Седа, к югу от пирамиды Джосера в Саккаре , Египет.

Старое Королевство

Фрагмент эбонитовой этикетки фараона Дена Первой династии , изображающий его бегающим вокруг ритуальных пограничных знаков в рамках фестиваля Сед.

Существуют явные свидетельства того, что ранние фараоны праздновали Хеб Сед, такие как фараон Первой династии Ден и фараон Третьей династии Джосер . [9] В пирамиде Джосера есть два пограничных камня во дворе Хеб-Сед , который находится внутри его пирамидального комплекса. Он также показан совершающим Хеб Сед в ложном дверном проеме внутри своей пирамиды. Два пограничных камня должны были служить символическим напоминанием о владычестве Джосера над Верхним и Нижним Египтом, а их размещение в его погребальном комплексе позволило бы царю продолжать проводить Хеб-Сед вечно после его смерти. [10] [11]

Одним из ранних фестивалей Сед, о котором имеются веские доказательства, является праздник фараона Шестой династии Пепи I Мерира в документе «Каменный аннал Южной Саккары», поскольку документ подтверждает не менее 40 лет правления, несмотря на его повреждения. [12] Кроме того, есть алебастровые контейнеры в память о первом фестивале Сед Пепи I. [13] [14]

Учитывая последующий Первый промежуточный период , наблюдается отсутствие сохранившихся памятников и других проявлений централизованной государственной деятельности, что создает отсутствие каких-либо свидетельств фестиваля Сед после Шестой династии.

Поднебесная

В эпоху Среднего царства власть фараона вновь укрепилась и памятники стали строиться так же, как раньше в Старом царстве.

На фрагменте известнякового рельефа изображен неопознанный фараон в мантии Хеб-Сед, белой короне Верхнего Египта и менате. Из Коптоса, Египет. 12-я династия . Музей Петри

Аменемхет I , судя по свидетельствам, предоставленным фундаментными блоками его пирамиды, по-видимому, правил соправителем своего сына Сенусрета I. [15] Согласно хронологии, представленной памятником, 29-й год правления Аменемхета I был бы 10-м годом правления его сына. [15] Таким образом, Аменемхат I не имел права участвовать в фестивале Сед, по крайней мере, согласно традиции. Во время своего независимого правления Сенусрет I примечателен как возведением Белой часовни , павильона, предназначенного в память о его Хебе Седе, так и празднованием фестиваля Сед, проходившим на его 31-м году жизни, а не на 30-м. [16] Часовня впоследствии будет включена в Фестивальный зал Тутмоса II и Третий пилон Аменхотепа III в Карнаке . [16]

Примечательно, что Аменемхет II , несмотря на то, что, казалось, правил около 35 лет, похоже, не имел какой-либо формы Хеб-Сед. [17]

Новое Королевство

Самыми пышными из праздников Сед, судя по сохранившимся надписям, были праздники Аменхотепа III (ок. 1360 г. до н. э.) и Рамсеса II (первый из более чем дюжины праздников он провел примерно в 1249 г. до н. э.).

Некоторые фараоны, похоже, отклонились от 30-летней традиции, особенно два фараона Восемнадцатой династии , Хатшепсут и Эхнатон , правители династии, которая восстанавливалась после оккупации иностранцами, восстанавливалась и пересматривала многие традиции.

Хатшепсут праздновала свой юбилей Сед в Фивах , но она делала это, отсчитывая время, которое она была супругой своего мужа, и некоторые недавние исследования показывают, что она действительно пользовалась властью, обычно отведенной фараонам во время его правления, тем самым действуя скорее как соправительница. чем как его Великая королевская жена , обязанности которой были возложены на их королевскую дочь. После смерти ее мужа единственным подходящим мужчиной в королевской семье был ее пасынок и племянник, который был еще ребенком. Его сделали супругом, и вскоре после этого она была коронована фараоном. Некоторые египтологи , такие как Юрген фон Бекерат в своей книге «Хронология египетских фараонов» , предполагают, что Хатшепсут, возможно, праздновала свой первый юбилей Седа, чтобы отметить 30-летие со дня смерти ее отца Тутмоса I , от которого она получила все ее легитимность правления Египтом. Он назначил свою дочь на высшую административную должность в своем правительстве, дав ей опыт соправителя в управлении многими аспектами его бюрократии. Это отражает пророческое утверждение, поддержанное жрецами Амона-Ре, о том, что ее отец назвал ее наследницей престола. [18]

Барельеф с изображением праздника Сед Осоркона II из Бубастиса . Лувр, Париж

Эхнатон внес множество изменений в религиозные обряды, чтобы уменьшить влияние жрецов Амона - Ра , которых он считал коррумпированными. [19] Его религиозная реформация, возможно, началась с его решения отпраздновать свой первый праздник Сед на третьем году его правления. Его целью, возможно, было получить преимущество перед могущественным храмом, поскольку праздник Сед был королевским юбилеем, призванным укрепить божественные силы фараона и религиозное лидерство. В то же время Эхнатон также перенес столицу Египта в Телль-эль-Амарну . Эхнатон основал Телль-эль-Амарну для единственного поклонения Атону, беспрецедентное действие фараона, которое могло объяснить, почему он хотел консолидировать религиозную и политическую власть. Это контрастирует с отцом Эхнатона Аменхотепом III, который подчеркивал политеистический статус-кво на своем собственном фестивале Сед. [19]

Фестивали Сед по-прежнему отмечались королями более поздней ливийской эпохи, такими как Шошенк III , Шошенк V , Осоркон I , у которого был второй Хеб Сед на 33-м году жизни, и Осоркон II , построивший огромный храм в Бубастисе , украшенный красным гранитом. ворота украшены сценами этого юбилея в память о его собственном Хеб-Сед

Рекомендации

  1. ^ Шоу, Ян. Исследование Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. 2003. ISBN  0-19-511678-X . п. 53
  2. ^ Камил, Джилл (1996). Древние египтяне: жизнь в Старом царстве. Американский университет в Каире Press. п. 47. ИСБН 978-977-424-392-9.
  3. ^ Коттрелл, Леонард. Пропавшие фараоны . Эванс, 1950. с. 71.
  4. ^ Нок, Артур Дарби; Уэйнрайт, Джорджия (1940). «Небесная религия в Египте, ее древность и последствия». Классический еженедельник . 34 (5): 51. дои : 10.2307/4341020. ISSN  1940-641X. JSTOR  4341020.
  5. ^ Цитата: Эпплгейт, Мелисса Литтлфилд. Египетская книга жизни: символика древнеегипетского храмового и гробового искусства . ХКИ, 2001. с. 173.
  6. ^ Ван де Миеруп, Марк (2011). История Древнего Египта. Уайли Блэквелл. ISBN 978-1-119-62089-1. ОСЛК  1201693532.
  7. ^ Уильям Мурнейн, «Фестиваль Сед: проблема исторического метода», MDAIK 37, стр. 369–76.
  8. ^ Дэвид О'Коннор и Эрик Клайн, Аменхотеп: перспективы его правления , Мичиганский университет, 1998, стр. 16.
  9. ^ Уилкинсон, Тоби А.Х. Ранний династический Египет. Рутледж, 1999. с. 63. ISBN 0-203-20421-2 . 
  10. ^ Ларкин, Дайана Вулф; Робинс, Гей (декабрь 2001 г.). «Искусство Древнего Египта». Обзор африканских исследований . 44 (3): 151. дои : 10.2307/525636. JSTOR  525636.
  11. ^ Ван Де Миеруп, Марк (16 февраля 2021 г.). «Древний Египет и Ближний Восток в мировой истории». Журнал истории Египта . 13 (1–2): 11–28. дои : 10.1163/18741665-12340056. ISSN  1874-1657. S2CID  233960931.
  12. ^ "Сете, Курт (1896). Untersuchungen zur geschichte und altertumskunde Aegyptens. Библиотека Института изящных искусств Нью-Йоркского университета. Лейпциг, Дж. К. Хинрихс". Американский исторический обзор . Апрель 1901 г. doi : 10.1086/ahr/6.3.535. ISSN  1937-5239.
  13. ^ «Тексты пирамид Меренра», Тексты древнеегипетских пирамид , SBL Press, стр. 209–234, doi : 10.2307/j.ctt14jxv34.9 , получено 14 марта 2023 г.
  14. ^ Струдвик, Найджел (2005). Тексты эпохи пирамид. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 1-4294-1096-5. ОСЛК  567831809.
  15. ^ аб Арнольд, Доротея (январь 1991 г.). «Аменемхет I и начало двенадцатой династии в Фивах». Журнал Метрополитен-музея . 26 : 15–16. дои : 10.2307/1512902. ISSN  0077-8958. JSTOR  1512902. S2CID  191398579.
  16. ^ Аб Абду, Эль-дерби (2012). «Реконструкция древнеегипетских зданий и остатков и руин, обоснование и обзор некоторых практик» (PDF) . Журнал Всеобщего союза арабских археологов . 13 (1): 31–32.
  17. ^ Олдред, Сирил (1967). «Второй юбилей Аменофиса II»». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 94 (2): 1–6. дои : 10.1524/zaes.1967.94.2.1 . S2CID  192825616.
  18. ^ Брестед, Джеймс Генри, Древние записи Египта: исторические документы от древнейших времен до персидского завоевания , The University of Chicago Press, 1907, стр. 116–117.
  19. ^ Аб Хорнунг, Эрик (1992). «Повторное открытие Эхнатона и его места в религии». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 29:47 . дои :10.2307/40000483. ISSN  0065-9991. JSTOR  40000483.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки