Ратха-ятра [a] ( / ˈ r ʌ θ ə ˈ j ɑː t r ə / ), или фестиваль колесниц , представляет собой любую публичную процессию на колеснице. [3] [4] Они проводятся ежегодно во время фестивалей в Индии, Непале и Шри-Ланке. [5] Термин также относится к популярной ежегодной Ратха-ятре Пури [6] , которая включает в себя публичную процессию с колесницей с божествами Джаганнатхом ( аватаром Вишну ), Балабхадрой (его братом), Субхадрой (его сестрой) и Сударшаной Чакрой (его оружием) на ратхе , деревянной колеснице в форме деулы . [7] [8]
Процессии Ратха-ятры исторически были распространены в традициях, связанных с Вишну (Джаганнатх, Рама, Кришна) в индуизме по всей Индии, [9] в традициях, связанных с Шивой, [10] святых и богинь в Непале, [11] с тиртханкарами в джайнизме , [12] а также в племенных народных религиях, встречающихся в восточных штатах Индии. [13] Известные Ратха-ятры в Индии включают Ратха-ятру Пури , Дхамраи Ратха-ятру в Бангладеш и Ратха-ятру Махеша . Индуистские общины за пределами Индии, такие как в Сингапуре, празднуют Ратха-ятру, такие как те, которые связаны с Джаганнатхом , Кришной , Шивой и Мариамман . [14] По словам Кнута Якобсена, Ратха-ятра имеет религиозное происхождение и значение, но эти события имеют важное общественное наследие, социальное общение и культурное значение для организаторов и участников. [15]
Западные впечатления от Джаганнатха Ратха Ятры в Пури как от демонстрации неудержимой силы легли в основу английского слова juggernaut .
Ратха-ятра происходит от двух санскритских слов: Ratha , что означает колесницу или повозку, и Yatra , что означает путешествие или паломничество. [16] В других индийских языках, таких как одия , используются фонетические эквиваленты, такие как jatra .
Ратха-ятра — это путешествие на колеснице в сопровождении публики. Обычно это относится к процессии (путешествию) божеств, людей, одетых как божества, или просто религиозных святых и политических лидеров. [5] Термин появляется в средневековых текстах Индии, таких как Пураны , в которых упоминается Ратха-ятра Сурьи (бога Солнца), Деви (богини-матери) и Вишну . Эти путешествия на колесницах сопровождаются сложными празднованиями, когда люди или божества выходят из храма в сопровождении публики, путешествующей с ними через Кшетру (регион, улицы) к другому храму или к реке или морю. Иногда празднества включают возвращение в святая святых храма. [5] [17]
Путешественник Фа-Хиен , посетивший Индию в 400 году н. э., отмечает, как в Индии отмечались праздники храмовых колесниц.
Города и поселки этой страны [Магадхи] являются величайшими из всех в Срединном царстве [от Матхуры до Декана]. Жители богаты и процветают и соперничают друг с другом в практике благожелательности и праведности. Каждый год в восьмой день второго месяца они празднуют шествие изображений. Они делают четырехколесную повозку и на ней возводят сооружение из четырех этажей с помощью бамбука, связанного вместе. Оно поддерживается королевским столбом с шестами и копьями, наклоненными от него, и имеет высоту более двадцати локтей, имея форму топа. Белая и шелковая ткань из волос обматывается вокруг него, которая затем раскрашивается в разные цвета. Они делают фигуры дэвов, из золота, серебра и лазурита, великолепно смешанных, с шелковыми лентами и балдахинами, развешенными над ними. С четырех сторон находятся ниши, в каждой из которых сидит Будда, а Бодхисаттва стоит, прислуживая ему. Может быть двадцать повозок, все большие и внушительные, но каждая отличается от других. В упомянутый день монахи и миряне в пределах границ собираются вместе; у них есть певцы и искусные музыканты; они выражают свою преданность цветами и благовониями. Брахманы приходят и приглашают Будд войти в город. Они делают это по порядку и остаются в нем на две ночи. Всю ночь они поддерживают горящими лампы, играют искусную музыку и приносят подношения. Это практика также во всех других королевствах. Главы семей вайшьев в них основывают в городах дома для раздачи милостыни и лекарств. Все бедные и нищие в стране, сироты, вдовцы и бездетные мужчины, увечные люди и калеки, и все, кто болен, идут в эти дома и получают всевозможную помощь, а врачи осматривают их болезни. Они получают еду и лекарства, которые требуются в их случаях, и чувствуют себя спокойно; и когда им становится лучше, они уходят сами.
— Фасянь, ок. 415 г. н. э. [18]
Потрясающим примером архитектуры Калинги является храм Джаганнатхи, который был построен в двенадцатом веке королем Анантаварманом Чодаганга Девой. Богини Субхадра, Балабхадра и Господь Джаганнатха обитают в этой священной святыне. Праздник Ратха-ятры, привлекающий паломников и посетителей со всего мира, тесно связан с историей храма Джаганнатхи.
Подготовка к Ратха-ятре 2024 Подготовка к Ратха-ятре 2024 Ратха-ятра 2024 планируется за несколько месяцев вперед, и ремесленники строят огромные колесницы для богов. Каждый год каждая колесница строится с нуля с использованием определенных пород дерева и обычных чертежей. Самая большая колесница принадлежит Господу Джаганнатхе и называется Нандигхоша. Таладхваджа принадлежит Балабхадре, а Дарпадалана — Субхадре.
Фестиваль колесниц: день первый Согласно обычаю, известному как Паханди, боги торжественно вывозятся из храма Джаганнатхи в день Ратха-ятры. Преданные танцуют и поют на улицах во время этого красочного и радостного празднования. После этого боги садятся на соответствующие колесницы и готовятся отправиться в храм Гундича.
Фестиваль колесниц Ратха-ятра, день первый [19] Путешествие в храм Гундича Путешествие в храм Гундича Атмосфера электризуется волнением и преданностью, когда тысячи преданных тянут колесницы. Во время трехкилометрового похода к храму Гундича звучат песни, танцы и непрерывное пение гимнов. Ежегодное паломничество Господа Джаганнатха и его братьев и сестер к месту их рождения представлено этой процессией.
Храм Гундича и девятидневное пребывание По прибытии в храм Гундича божества приветствуются сложными ритуалами. Они остаются в храме Гундича в течение девяти дней, в течение которых проводятся различные религиозные церемонии и культурные мероприятия. Этот период известен как Гундича Ятра, когда преданные могут возносить молитвы и просить благословения у божеств.
Ратха-ятра 2024 Храм Гундича и девятидневное пребывание Бахуда-ятра Обратное путешествие Ратха-ятры Бахуда-ятра: Обратное путешествие Девять дней спустя боги отправились в Бахуда-ятру, поход обратно в храм Джаганнатха. Преданные тянут колесницы обратно в их изначальную обитель в этом не менее великолепном событии. Для преданных обратный путь — это время великой радости и празднования.
Суна Беша: Золотое одеяние На мероприятии Ратха Ятры Суна Беша, где боги одеты в золотые украшения и украшения, является одним из самых ярких моментов. На следующий день после возвращения богов в храм Джаганнатхи происходит эта великолепная церемония. Финалом празднования Ратха Ятры является ошеломляющее зрелище божеств, одетых в золото, привлекающее тысячи преданных. [20]
Фестиваль Ратха-ятры стал обычным явлением в большинстве крупных городов мира с 1968 года благодаря движению Харе Кришна . Местные отделения ежегодно проводят фестиваль в более чем ста городах по всему миру. [21]
Dhamrai Jagannath Ratha — это храм на колесницах, Roth , посвященный индуистскому богу Джаганнатху, расположенный в Dhamrai , Бангладеш . Ежегодная Jagannath Ratha Yatra — известный индуистский фестиваль, привлекающий тысячи людей. Ratha Yatra в Dhamrai — одно из важнейших событий для индуистской общины Бангладеш. [22] Оригинальный исторический Roth был сожжен пакистанской армией в 1971 году. [17] С тех пор Roth был восстановлен при содействии Индии.
Iskcon Swamibagh — храм, посвященный индуистскому богу Кришне, расположенный в Свамибаге, Дакка . Ежегодный Джаганнатх Ратха Ятра — известный индуистский фестиваль, привлекающий тысячи людей. Ратха Ятра в Свамибаге — одно из важнейших событий для индуистской общины Бангладеш.
Ратхаятра Махеша является вторым старейшим фестивалем колесниц в Индии (после Ратх-ятры в Пури) и старейшим в Бенгалии , [23] отмечаемым с 1396 г. н. э. [24] Это месячный фестиваль, проводимый в Махеше в Серампуре Западной Бенгалии , и в это время проводится грандиозная ярмарка. Люди толпятся, чтобы принять участие в перетягивании длинных веревок (роши), прикрепленных к колесницам Господа Джаганнатхи , Баларамы и Субхадры на пути из храма в Гундича-бари (Масир-бари) и обратно. Субхадре поклоняются вместе с Кришной в Джаганнатха-ятре. [25]
Практика Ратха-ятры в Манипуре была введена в девятнадцатом веке. Хроника Хаки Нгамба упоминает, что в понедельник в апреле или мае 1829 года король Манипура Гамбхир Сингх проезжал через Силхет во время британской экспедиции против кхаси . Мусульманская и индуистская общины Силхета готовили две процессии соответственно . Исламский месяц Мухаррам в истории Силхета был оживленным временем, в течение которого процессии тазии были обычным явлением. Это случилось в тот же день, что и Ратха-ятра. Чувствуя возможное насилие между общинами, Фауджар Силхета, Ганар Хан , попросил индуистскую общину отложить свой фестиваль на один день. Вопреки заявлению наваба, между двумя общинами возник бунт. Будучи сам индуистом , Сингх сумел защитить индуистов и разогнать мусульманских мятежников своими войсками Манипури. Ратха-ятра не задерживалась, и Сингх остался, чтобы принять в ней участие. Почитаемый индуистской общиной как защитник их веры, он наслаждался процессией и инициировал практику празднования Ратха-ятры и поклонения Джаганнатхе на своей родине в Манипуре . [26]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .Gonarkhan
Королевская семья Бастара занимает видное место в сценарии, а реквизит включает огромную колесницу, которую сначала строят, затем ритуально "крадут", а затем снова находят и церемониально провозят по улицам Джагдалпура.
Еще одной достопримечательностью этого "племенного праздника Душера" является двухэтажная Ратха (колесница) с восемью колесами и весом около 30 тонн.
