stringtranslate.com

Усин (китайская философия)

Схема взаимодействия между усинами . «Порождающий» цикл иллюстрируется серыми стрелками, идущими по часовой стрелке снаружи круга, а «разрушительный» или «завоевательный» цикл представлен красными стрелками внутри круга.
Табличка в Храме Неба в Пекине , написанная на китайском и маньчжурском языках , посвященная богам Пяти Движений . Маньчжурское слово usiha , означающее «звезда», объясняет, что эта табличка посвящена пяти планетам: Юпитеру, Марсу, Сатурну, Венере и Меркурию, а также движениям, которыми они управляют.

Усин (китайский:五行;пиньинь: wϔxíng ),[a]обычно переводится как«Пять фаз» или«Пять агентов»,[2]представляет собой пятичастную концептуальную схему, используемую во многих традиционных китайских областях исследований для объяснения широкого спектра явлений, включая космические циклы. , взаимодействие междувнутренними органами, смена политических режимов исвойства лекарственных трав.

Агентами являются Огонь , Вода , Дерево , Металл и Земля . [b] Система усин использовалась с тех пор, как она была сформулирована во втором или первом веке до нашей эры во времена династии Хань . Оно появляется во многих, казалось бы, несопоставимых областях ранней китайской мысли, включая музыку , фэн-шуй , алхимию , астрологию , боевые искусства , военную стратегию , гадание И Цзин и традиционную медицину , служа метафизикой, основанной на космической аналогии.

Этимология

Диаграмма Тайцзиту с изображением усин в центре (из Полного собрания классиков Древнего Китая Чэнь Мэнгэя )

Первоначально Усин имел в виду пять главных планет (Юпитер, Сатурн, Меркурий, Марс, Венера), которые были задуманы как создатели пяти сил земной жизни. Вот почему слово состоит из китайских иероглифов, означающих «пять» (五; wǔ ) и «движущийся» (行; xíng ). «Движение» — это сокращение от «планеты», поскольку слово «планеты» на китайском языке буквально переводится как «движущиеся звезды» (行星; xíngxīng ). [6] Некоторые из шелковых текстов Мавандуи (до 168 г. до н.э.) также связывают усин с вуде (五德; wǔdé ), Пять добродетелей и пять эмоций. [7] [8] Ученые полагают, что различные предшественники концепции усин были объединены в одну систему со многими интерпретациями во время династии Хань . [9]

Усин впервые был переведен на английский язык как «Пять элементов», что привело к преднамеренным параллелям с западной идеей четырех элементов . [10] [8] Этот перевод до сих пор широко используется среди практикующих традиционную китайскую медицину , например, в названии акупунктуры пяти элементов. [11] Однако эта аналогия вводит в заблуждение. Четыре элемента связаны с формой, веществом и количеством, тогда как усин «в первую очередь связаны с процессом, изменением и качеством». [12] Например, элемент усин « Дерево » точнее рассматривать как « жизненную сущность » деревьев, а не как физическую субстанцию ​​дерева. [13] Это побудило китаеведа Натана Сивина предложить альтернативный перевод «пять фаз» в 1987 году. [14] Но «фаза» также не отражает полного значения слова «усин» . В некоторых контекстах усин действительно связаны с физическими веществами. [15] Историк китайской медицины Манфред Поркерт предложил (несколько громоздкий) термин «Эволюционная фаза». [15] Пожалуй, наиболее широко принятым переводом среди современных ученых является «пять агентов», предложенный Марком Калиновским. [16]

Циклы

В традиционной доктрине пять фаз связаны в два цикла взаимодействий: цикл порождения или созидания (生 shēng ), также известный как «мать-сын»; и цикл преодоления или разрушения (克 кэ ), также известный как «дедушка-внук» (см. диаграмму). Каждый из двух циклов можно анализировать в прямом или обратном направлении. Существует также «переигрывание» или чрезмерная версия деструктивного цикла. [ нужна цитата ]

Взаимное продвижение

Генерирующий цикл (相生 xiāngshēng ):

Ослабление

Обратный цикл генерации (相洩/相泄 xiāngxiè ):

Межрегулирующее

Разрушительный цикл (相克 xiāngkè ):

Переигрывание

Цикл чрезмерного разрушения (相乘 xiāngchéng ):

Противодействие

Обратный или несовершенный деструктивный цикл (相侮 xiāngwǔ или相耗 xiānghào ):

Небесный стебель

Мин Нэйинь

В гадании Цзивэй нэйин (纳音) далее классифицирует Пять Элементов на 60 мин (命), или жизненных порядков, на основе ганьчжи . Подобно астрологическому зодиаку, мин используется гадалками для анализа личности и судьбы человека.

Приложения

Схема усин применяется для объяснения явлений в различных областях.

Фазы года

Пять фаз длятся около 73 дней каждая и обычно используются для описания преобразований природы, а не их формирующих состояний.

Космология и фэн-шуй

Еще одна иллюстрация цикла

Искусство фэн-шуй (китайская геомантия ) основано на усин , в котором структура космоса отражает пять фаз, а также восемь триграмм . Каждая фаза имеет сложную сеть ассоциаций с различными аспектами природы (см. таблицу): цвета, времена года и формы взаимодействуют в соответствии с циклами. [17]

Взаимодействие или поток энергии могут быть обширными, разрушительными или истощающими, в зависимости от цикла, к которому они принадлежат. Понимая эти потоки энергии, практикующий фэн-шуй пытается перераспределить энергию на благо клиента.

Династические переходы

По мнению политического философа периода Воюющих царств Цзоу Яня ( ок.  305–240 до н.э.), каждый из пяти элементов обладает персонифицированной добродетелью (德; dé ), которая указывает на предопределенную судьбу (運; yùn ) династии; следовательно, циклическая последовательность элементов также указывает на династические переходы. Цзоу Янь утверждает, что Мандат Неба подтверждает легитимность династии, посылая самопроявляющиеся благоприятные знаки ритуального цвета (желтый, синий, белый, красный и черный), который соответствует стихии новой династии (Земля, Дерево, Металл, Огонь и Вода). Начиная с династии Цинь, большинство китайских династий использовали теорию Пяти Элементов, чтобы узаконить свое правление. [18]

китайская медицина

Пять элементов – суточный цикл

Взаимозависимость сетей цзанфу в организме представляла собой круг из пяти вещей, и поэтому китайские врачи разбили его на пять фаз. [19] [20]

Чтобы объяснить целостность и сложность человеческого тела, китайские ученые-медики и врачи используют теорию пяти элементов для классификации эндогенных влияний человеческого тела на органы, физиологической активности, патологических реакций, а также внешних или экзогенных влияний. Эта диагностическая способность сегодня широко используется в традиционной пятифазной акупунктуре, в отличие от современных восьми принципов, основанных на традиционной китайской медицине. Кроме того, в сочетании обе системы изучают постнатальное и пренатальное влияние на генетику, психологию и социологию. [21] [22]

Музыка

Хуайнаньцзы и глава Юэлин (月令; Yuelìng ) Книги Ритуалов устанавливают следующие корреляции :

Боевые искусства

Тай-чи использует пять элементов для обозначения различных направлений, позиций или моделей работы ног: вперед, назад, влево, вправо и центр или три шага вперед (атака) и два шага назад (отступление). [18]

Пять шагов (五步; wǔ bù ):

Боевое искусство синъицюань метафорически использует пять элементов для обозначения пяти различных состояний боя.

Усин Хэкидао , Гогё Айкидо (五行合气道) — это искусство жизни, уходящее корнями в конфуцианскую, даосскую и буддийскую теории. Он сосредоточен на прикладных исследованиях мира и здоровья, а не на защите или физических действиях. Он подчеркивает единство разума, тела и окружающей среды с использованием физиологической теории инь, ян и пятиэлементной традиционной китайской медицины . Его движения, упражнения и учения развивают, направляют и гармонизируют ци . [18]

Гогио

Японский термин — гогё ( японский :五行, латинизированный : гогё). В течение 5-го и 6-го веков ( период Кофун ) [26] Япония переняла различные философские дисциплины, такие как даосизм , китайский буддизм и конфуцианство, через монахов и врачей из Китая. В частности, усин был адаптирован в гогё. Эти теории широко практикуются в японской акупунктуре и традиционной медицине Кампо . [27] [28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Японский: гогё (五行); [1] Корейский: охэн ( 오행 ); Вьетнамский: ngũ hành (五行)
  2. ^ Этот порядок представления известен как последовательность « Дней недели ». В порядке «взаимного зарождения» (相生; xiāngshēng ) это Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода. В порядке «взаимного преодоления» (相克; xiāngkè ) это Дерево, Земля, Вода, Огонь и Металл. [3] [4] [5]

Рекомендации

  1. ^ Хаяси, Макото; Хайек, Матиас (2013). «Введение редактора: Онмёдо в истории Японии». Японский журнал религиоведения : 3. doi : 10.18874/jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN  0304-1042.
  2. ^ Теобальд, Ульрих (2011) «Теория Инь-Ян и пяти агентов, корреляционное мышление» на ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
  3. ^ Дэн Ю; Чжу Шуаньли; Сюй Пэн; Дэн Хай (2000). «五行阴阳的特征与新英译» [Характеристики и новый английский перевод У Син и Инь-Ян]. Китайский журнал интегративной медицины . 20 (12): 937. Архивировано из оригинала 16 июля 2015 г.
  4. ^ Дэн Ю и др.; Свежий переводчик «Фрактальной пятисистемы Цзан Сян», «Китайского журнала интегративной медицины»; 1999 год
  5. ^ Дэн Ю и др., TCM Fractal Sets中医分形集, Journal of Mathematical Medicine, 1999, 12 (3), 264-265
  6. ^ Доктор Зай, Дж. Даосизм и наука: космология, эволюция, мораль, здоровье и многое другое. Ультравизум, 2015.
  7. ^ Натан Сивин (1987), Традиционная медицина в современном Китае , стр. 72.
  8. ^ аб Дечар, Лори (2006). Пять духов: алхимическая акупунктура для психологического и духовного исцеления . Нью-Йорк: Книги Фонарей. стр. 20–360. ISBN 1590560922.
  9. ^ Литтлджон, Ронни. «Усин (У-син)». Интернет-энциклопедия философии . Проверено 30 апреля 2023 г.
  10. ^ Натан Сивин (1987), Традиционная медицина в современном Китае , стр. 73.
  11. ^ Хикс, Анджела; Хикс, Джон; Моль, Питер (2010). Конституционная акупунктура пяти элементов (второе изд.). Elsevier Науки о здоровье. ISBN 978-0-7020-4448-9. Проверено 4 августа 2023 г.
  12. ^ Натан Сивин (1995), «Наука и медицина в истории Китая», в его книге «Наука в Древнем Китае» (Олдершот, Англия: Variorum), текст VI, стр. 179.
  13. ^ 千古中医之张仲景[ Дерево и Металл часто заменялись воздухом ]. Аудитория , система видеонаблюдения-10.
  14. ^ Натан Сивин (1987), Традиционная медицина в современном Китае (Анн-Арбор: Центр китайских исследований, Мичиганский университет), с. 73.
  15. ^ Аб Наппи, Карла (2009). Обезьяна и чернильница: естественная история и ее трансформации в Китае раннего Нового времени. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 172. ИСБН 978-0-674-03529-4. Проверено 4 августа 2023 г.
  16. ^ Уншульд, Пол Н. (2003). Хуан Ди Нэй Цзин Су Вэнь: природа, знания и образы в древнем китайском медицинском тексте. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 84. ИСБН 978-0-520-23322-5. Проверено 4 августа 2023 г.
  17. ^ Таблица пяти китайских элементов. Архивировано 28 сентября 2007 г. на сайте Wayback Machine. Информация о китайских пяти элементах из Академии Северного Шаолиня в формате Microsoft Excel 2003.
  18. ^ abc Чен, Юань (2014). «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае». Журнал исследований Сун-Юань . 44 (1): 325–364. дои : 10.1353/sys.2014.0000. S2CID  147099574.
  19. ^ «Традиционная китайская медицина: подробно». Национальный центр дополнительного и интегративного здравоохранения . Архивировано из оригинала 4 апреля 2017 года . Проверено 20 марта 2017 г.
  20. ^ Хафнер, Кристофер. «Системы органов ТКМ (Цзан Фу)». Университет Миннесоты . Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г.
  21. ^ «Теория пяти элементов (У Син)» . Информация о китайских травах . 27.10.2019. Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 г. Проверено 17 декабря 2019 г.
  22. ^ «Иглоукалывание пяти элементов» . www.cancer.gov . 2 февраля 2011 г. Проверено 27 декабря 2020 г.
  23. ^ Эберхард, Вольфрам (декабрь 1965 г.). «Китайские региональные стереотипы». Азиатский опрос . Издательство Калифорнийского университета . 5 (12): 596–608. дои : 10.2307/2642652. JSTOR  2642652.
  24. ↑ Майр, Виктор (4 октября 2019 г.). «Мрачное и мрачное: различие между сине-зеленым и его значение». Языковой журнал . Проверено 4 августа 2023 г.
  25. ^ Джозеф С.И. Чен (1996). Ранние китайские работы в области естествознания: пересмотр физики движения, акустики, астрономии и научной мысли , стр.96-97. ISBN 962-209-385-Х . 
  26. ^ Ватанабэ, Кендзи; Мацуура, Кейко; Гао, Пэнфэй; Хоттенбахер, Лидия; Токунага, Хидеаки; Нисимура, Ко; Имадзу, Ёсихиро; Райсенвебер, Хайдрун; Витт, Клаудия М. (2011). «Традиционная японская медицина Кампо: клинические исследования между современностью и традиционной медициной - состояние исследований и методологические предложения на будущее». Доказательная дополнительная и альтернативная медицина . 2011 : 513842. doi : 10.1093/ecam/neq067. ISSN  1741-427X. ПМК 3114407 . ПМИД  21687585. 
  27. ^ Баракко, Лучано (1 января 2011 г.). Национальная интеграция и оспариваемая автономия: Карибское побережье Никарагуа. Издательство Алгора. ISBN 978-0-87586-823-3.
  28. ^ «《赵城金藏》研究» (на китайском языке).[ постоянная мертвая ссылка ]

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме У Сина .