Фриганизм — это идеология ограниченного участия в традиционной экономике и минимального потребления ресурсов, в частности, за счет утилизации отходов, таких как продукты питания. [1] Слово «фриган» является гибридом слов «свободный» и « веганский ». [2] В то время как веганы избегают покупки, потребления, использования и ношения продуктов животного происхождения в знак протеста против эксплуатации животных, фриганы — по крайней мере, в теории — избегают покупать что-либо в знак протеста против продовольственной системы в целом.
Фриганизм часто представляется как синоним « рытья мусорных баков » в поисках выброшенной еды, хотя фриганы отличаются своей ассоциацией с антипотребительской и антикапиталистической идеологией и вовлеченностью в более широкий спектр альтернативных стратегий жизни, таких как добровольная безработица, самовольное проживание в заброшенных зданиях и « партизанское садоводство » в пустующих городских парках. [3]
Фильм 2013 года «Восток» был основан на фриганизме и связанных с ним практиках, таких как анархистский коммунализм. Режиссер Зал Батманглидж и звезда Брит Марлинг написали фильм в соавторстве, и сценарий был в значительной степени основан на их опыте практики фриганизма летом 2009 года. [4]
Цель фриганов по сокращению участия в капитализме и тактика возврата выброшенных товаров имеют общие черты с Diggers , анархистской уличной театральной группой, базировавшейся в Хейт-Эшбери в Сан-Франциско в 1960-х годах, которая организовывала бесплатное жилье и клиники и раздавала спасенную еду . [5] Само слово «фриган» предположительно было изобретено в 1994 году Кейтом МакГенри , соучредителем Food Not Bombs — анархистской группы, которая раздает бесплатные вегетарианские блюда в знак протеста против милитаризма и как способ обеспечения «солидарности, а не благотворительности» — для обозначения невеганов, которые никогда не платят за продукты животного происхождения. [1] Отчет МакГенри согласуется с другими опубликованными отчетами о фриганизме, которые показывают, что это слово начало использоваться в середине 1990-х годов участниками антиглобалистских и радикальных экологических движений. [6]
В брошюре «Почему фриган?», написанной бывшим барабанщиком Against Me! Уорреном Оуксом в Гейнсвилле, Флорида, в 1999 году [7], фриганизм определяется как «антипотребительская этика в отношении еды» и далее описываются такие практики, как рытье мусорных баков ,Соскребание тарелок , поиск диких животных , садоводство , воровство , мошенничество с сотрудниками и бартер в качестве альтернатив оплате еды. [8] Брошюра также расширила виды деятельности, связанные с «фриганизмом», с длинным разделом о непищевых практиках, включая сохранение воды , предварительную очистку , повторное использование товаров и использование солнечной энергии . Однако, это не просто набор моделей поведения, брошюра представляет фриганизм как имеющий всеобъемлющую политическую цель: «окончательный бойкот» «всех корпораций, всех магазинов, всех пестицидов, всей растраченной впустую земли и ресурсов, капиталистической системы, всеподавляющего доллара, наемного рабства, всего буррито» в пользу «жить полной, удовлетворяющей жизнью... при этом бережно ступая по земле». Первая организованная группа самопровозглашенных «фриганов» образовалась в 2003 году как ответвление ночного клуба Wetlands Preserve и связанного с ним Центра активизма в Нью-Йорке. По данным группы freegan.info, «После многих лет попыток бойкотировать продукцию неэтичных корпораций, ответственных за нарушения прав человека, разрушение окружающей среды и жестокое обращение с животными, многие из нас обнаружили, что независимо от того, что мы покупали, мы в конечном итоге поддерживали что-то прискорбное. Мы пришли к пониманию, что проблема не только в нескольких плохих корпорациях, но и во всей системе». [9] С 2005 года freegan.info организовывал регулярные мероприятия, включая швейные и велосипедные мастер-классы, экспедиции по поиску дикой пищи и «мусорные туры» — общественные свалки, открытые для общественности и СМИ. [10]
Исследования обычно показывают, что большинство людей, которые участвуют в практиках, связанных с фриганизмом, таких как рытье мусорных контейнеров в поисках еды, делают это по экономическим причинам. [11] [12] [13] Фриганы обычно выделяются как подгруппа этой популяции, которая имеет идеологическую или политическую мотивацию для сбора отходов или избегания потребления, хотя некоторые фриганы также говорят, что они делают это для развлечения, чтобы получить бесплатные товары или из религиозных убеждений. Антрополог Лоретта Лу продемонстрировала, как фриганизм тесно связан с понятиями свободы, особенно «этической свободы», среди некоторых фриганов-практиков в Азии. [14]
Первоначальные сторонники и предшественники фриганизма, такие как Food Not Bombs, были явно антикапиталистами, утверждая, что капитализм несет ответственность за чрезмерное потребление, жестокое обращение с людьми и животными, а также за растрату ресурсов. [15] Подход фриганов к антикапитализму в целом анархичен по своей ориентации: вместо того, чтобы стремиться захватить государственную власть, фриганы заявляют, что занимаются « префигуративной политикой », используя растраченные ресурсы для построения нового общества «в оболочке старого», основанного на ценностях «общности, щедрости, социальной заботы, свободы, сотрудничества и обмена». [9] Практики фриганов в теории отвергают коммерциализацию основных потребностей, императив экономического роста и экономику, основанную на денежном обмене, а не на бесплатном дарении или обмене. [16] Организации фриганов также часто используют консенсусное принятие решений , популяризированное антиглобалистским движением и позднее заметное в мобилизациях, вдохновленных анархистами, таких как Occupy Wall Street .
Слово «фриган» возникло как игра слов на слове «веганство», и исследование на сайте freegan.info в Нью-Йорке показало, что большинство участников были вегетарианцами или веганами до того, как стали фриганами. [1] Однако во многих случаях фриганы критикуют веганов, утверждая, что веганы игнорируют воздействие на окружающую среду и труд покупаемых ими продуктов, а также корпоративную собственность многих веганских линеек продуктов. [17]
Отказ фриганов от веганства часто связан с их открытием пищевых отходов , которые, по оценкам, составляют до 40% от продовольственного снабжения в Соединенных Штатах [18] и других западных странах. [19] Для многих статистика об экологических последствиях пищевых отходов — до 12% мировых пахотных земель и 23% мировой пресной воды уходит на производство продуктов питания, которые никогда не потребляются [20] — служит оправданием для полного отказа от капиталистической продовольственной системы. Более того, наличие продуктов питания в мусорных контейнерах супермаркетов показывает, по мнению некоторых фриганов, что веганская теория социальных изменений ошибочна, поскольку рынки неэффективно переводят потребительские предпочтения в изменения в производстве.
Некоторые фриганы ассоциируют себя с « возвращением в земли » или « анархо-примитивизмом », последний из которых утверждает, что люди должны отвергнуть не только капитализм, но и саму цивилизацию. Однако, за некоторыми исключениями, фриганизм — это в основном городское или пригородное явление. [21] Некоторые исследования показывают, что фриганы преодолевают это кажущееся противоречие, пытаясь ренатурализовать город, рассматривая городские отходы как «природный» ресурс и подходя к рытью мусорных контейнеров как к практике, аналогичной охоте или собирательству. [22]
Фриганы наиболее известны тем, что собирают выброшенную еду из коммерческих учреждений, практика, известная как «dumpster diving» или «urban foraging» в Северной Америке, « skiping », « bin raiding» или «skipitarianism» в Великобритании, «skip dipping» в Австралии, «containern» в Германии или «doing the duck» в Новой Зеландии. Диеты фриганов, таким образом, стали возможными благодаря ряду практик, которые производят коммерческие пищевые отходы , которые, тем не менее, все еще съедобны, например, консервативные сроки годности , преднамеренное затоваривание определенных скоропортящихся продуктов (например, хлебобулочных изделий) или эстетические критерии для фруктов и овощей. [18] [19] Однако ныряние в мусорные контейнеры не ограничивается рысканьем в поисках еды; фриганы также сообщают о том, что извлекают одежду, книги, бытовую технику, велосипеды и мебель из коммерческих мусорных контейнеров.
Хотя некоторые фриганы неохотно делятся своими сайтами и стратегиями «городского сбора продовольствия», другие — как те, кто на freegan.info — организовали публичные мероприятия для повышения осведомленности о пищевых отходах и привлечения других практиков. [10] Эти мероприятия привлекли значительное освещение в СМИ, особенно в период между 2005 и 2009 годами, такими изданиями, как The New York Times , [23] Oprah , [24] и MSNBC . [25]
Вместо того, чтобы покупать традиционно выращенные продукты, дикие собиратели [26] находят и собирают пищевые и лекарственные растения, растущие в их собственных общинах. Некоторые фриганы участвуют в « партизанских » или « общественных » садах с заявленной целью восстановления сообщества и восстановления способности выращивать собственную еду. Для удобрения этих партизанских садов иногда повторно используется еда, полученная из мусорных контейнеров, а некоторые используют вермикультуру вместо обычных методов компостирования , чтобы сохранить необходимую инфраструктуру небольшой и адаптированной к городским районам. Некоторые сельские фриганы также являются «поселенцами», которые выращивают собственную еду и используют альтернативные источники энергии для обеспечения энергией своих домовладений, иногда живя « вне сети » полностью. [21]
«Обмен» также представлен как распространенная практика фриганов, связанная с анархистской идеей «экономики даров ». Например, Food Not Bombs собирает еду, которая в противном случае была бы выброшена, чтобы подавать теплую еду на улице всем желающим. Really, Really Free Markets — это бесплатные общественные мероприятия, на которых фриганы могут делиться товарами вместо того, чтобы выбрасывать их, делиться навыками, дарить подарки и есть еду. Бесплатный магазин — это временный рынок, где люди обмениваются товарами и услугами вне денежной экономики. В Нью-Йорке freegan.info часто раздает восстановленные продукты бесплатно в специальном порядке после мусорных туров. [10]
Фриганы также выступают за совместное использование ресурсов для путешествий. Совместные поездки на автомобилях и автостоп сокращают, но не исключают использование автомобилей. Общественные велосипедные программы и коллективы способствуют совместному использованию велосипедов в сообществе , восстанавливают найденные и сломанные велосипеды и обучают людей тому, как ремонтировать велосипеды самостоятельно. В процессе они стремятся создать культуру обмена навыками и ресурсами, повторно использовать отработанные велосипеды и их детали, а также создать более широкий доступ к экологичному транспорту .
Так же, как фриганы утверждают, что пищевые отходы должны быть восстановлены и перераспределены, многие утверждают, что пустующие здания являются формой «отходов», которые должны быть восстановлены. Сквотирование было широко распространено в Западной Европе, а также в некоторых частях Соединенных Штатов в 1980-х и 1990-х годах, и активисты использовали сквотированные здания не только для жилья, но и для создания общественных центров, пиратских радиостанций или бесплатных школ. [27] Широкомасштабные репрессии со стороны муниципалитетов закрыли многие сквоттеры и легализовали оставшиеся в 1990-х годах — момент, когда зарождался фриганизм — и поэтому трудно узнать, сколько людей вовлечено в эту деятельность. [28] Хотя исследования с фриганами неизменно показывают, что они одобряют сквоттерство, на практике ситуации проживания фриганов различаются, начиная от обмена работой за аренду до традиционного владения домом. [1]
Еще одним компонентом фриганизма является работа с меньшими затратами. Фриганы выступают против идеи работы с единственной целью накопления материальных ценностей. Они утверждают, что их потребность в работе уменьшается, если покупать только предметы первой необходимости и получать остальное бесплатно из мусора. По словам фриганов, не работая, они высвобождают дополнительное время для политических действий, избегая при этом задач, которые они считают жертвой ценного времени для «выполнения чужих приказов, стресса, скуки, монотонности и во многих случаях рисков для физического и психологического благополучия». [9] Однако, как и в случае сквоттинга, степень соответствия между идеологией и практикой фриганов различна. В опросах самоописанные фриганы варьируются от сообщений о работе нерегулярно до постоянной работы в организациях социальной справедливости и занятости в более традиционных, «капиталистических» профессиях. [6]
Контакт с отходами считается табу и социально неприемлемым в большинстве развитых стран, и фриганы часто ассоциируются со стигматизированными и расовыми группами, такими как бездомные, или даже сравниваются с животными-«вредителями», такими как еноты. [29] Некоторые должностные лица общественного здравоохранения, например, в Нью-Йорке, открыто не одобряют рытье мусорных баков по санитарным причинам [30], а освещение в СМИ иногда фокусируется на «отвратительном» факторе рытья мусорных баков, при этом (явно или неявно) игнорируя его политическое содержание. [31] Этот дискурс был развернут более широко, чтобы дискредитировать анархистские движения, утверждая, что они негигиеничны и, следовательно, опасны. [32] В то время как некоторые фриганы утверждают, что еда, найденная в мусорных баках, безопасна, отмечая, что ее обычно выбрасывают, потому что ее нельзя выгодно продать, а не потому, что она больше не съедобна, другие воспринимают «грязность» извлеченной еды как символическое отторжение капиталистических норм. [33] Группа freegan.info сделала отвращение, связанное с выброшенной едой, частью своего сообщения, утверждая, что общественное порицание должно падать на тех, кто выбрасывает еду, а не на тех, кто ее восстанавливает. [34] [35]
Фриганизм также подвергался критике как со стороны других радикальных движений, так и со стороны основных комментаторов за то, что его характерная практика — ныряние в мусорные контейнеры — зависит от капиталистической продовольственной системы, которую фриганы, по их утверждениям, отвергают. [23] Типичный ответ заключается в том, что практика фриганов не ограничивается нырянием в мусорные контейнеры, но включает также такие действия, как партизанское садоводство, сбор дикорастущих продуктов или «обмен навыками» шитья или ремонта велосипедов, которые более полно автономны от традиционной экономики.
Хотя такие занятия, как ныряние в мусорных баках или сбор урожая, традиционно рассматриваются как стратегии выживания для бедных, большинство исследований фриганов показывают, что люди происходят из среднего и высшего классов и имеют высокий уровень образования (даже если их нынешний образ жизни делает их малообеспеченными). [1] [6] Фриганизм также описывается как расово-эксклюзивный, поскольку добровольное присоединение фриганизма к отходам, по-видимому, подтверждает «глобально распространенную расовую конструкцию», что цветные люди грязные и загрязненные. [36] Как написал один цветной фриган: «Мне крайне неловко, когда люди видят, как я ныряю, потому что я могу сказать, что я не просто я, я также представляю чернокожих людей в целом... Меня несколько раз преследовала охрана, когда я нырял на собственном кампусе, пока мои белые друзья не высунули головы из мусорных контейнеров». [37] Напротив, портрет гендерного баланса фриганов более неоднозначен, при этом некоторые источники говорят, что большинство групп — мужчины, а другие — женщины. [1]
Законность практики фриганов по утилизации испорченной еды, пространства или зданий зависит от местных законов, касающихся собственности, незаконного проникновения и вывоза отходов. [38] В некоторых местах, например, в Нью-Йорке, фриганы публично ныряют в мусорные баки; в других местах поиск пищи в городах является скрытным занятием. В последние годы были произведены аресты людей, ныряющих в мусорные баки по политическим причинам в Великобритании, [39] Бельгии, [40] и Франции, [41] хотя в большинстве мест обвинения в конечном итоге были сняты. Эти действия можно рассматривать как часть более широкой криминализации актов выживания — таких как сон в общественных местах, обмен едой без разрешения или сбор алюминиевых банок для перепродажи, — которая затронула фриганов, а также связанные с ними группы, такие как Food Not Bombs и бездомных. [15] Фриганы сообщают, что магазины также отреагировали на утилизацию отходов, включая преднамеренное уничтожение продуктов перед их утилизацией, [42] запирание мусорных контейнеров или обливание продуктов отбеливателем, чтобы сделать их несъедобными. Во Франции новый национальный закон запрещает практику уничтожения продуктов питания таким способом. [43]
Освещение фриганизма в СМИ в Соединенных Штатах достигло пика около финансового кризиса 2007-2009 годов и впоследствии пошло на спад. Совсем недавно фриганизм обсуждался в контексте растущего общественного интереса к пищевым отходам . Тристрам Стюарт , известный участник кампании по пищевым отходам и основатель организации «Обратная связь», утверждает, что внимание СМИ к фриганизму имело решающее значение для привлечения внимания к проблеме. [1] Другие анализы истоков современных инициатив государственной политики в отношении пищевых отходов также пришли к выводу, что фриганизм способствовал появлению новых инициатив, таких как французский закон о пищевых отходах или задача США по сокращению пищевых отходов. [44] [45]
«Слишком много неопределенностей в отношении того, чему подвергалась еда в мусорных контейнерах», — сказал пресс-секретарь Питер Константакес. «Мы обеспокоены этой практикой, в основном потому, что все, что попадает в мусор, подвергается воздействию любых пищевых патогенов, включая крысиный помет, пестициды или бытовые чистящие средства, которые могут представлять потенциальный риск для здоровья».
