Фрик -сцена изначально была компонентом богемной субкультуры , зародившейся в Калифорнии в середине 1960-х годов и связанной с движением хиппи (или его частью) . Этот термин также используется для обозначения периода постхиппи и препанка начала-середины 1970-х годов. Его можно рассматривать как охватывающее целый ряд разрозненных групп, включая хиппи, пацифистов, политизированных радикалов , а также поклонников психоделического и прогрессивного рока . Те, кто связан с субкультурой, часто посещали рок-фестивали , бесплатные фестивали , мероприятия и различные собрания альтернативного общества . [ нужна цитата ]
В Соединенных Штатах 1960-х годов, особенно в период расцвета контркультуры хиппи на западном побережье, многие подростки и молодые люди, разочаровавшиеся в строгих рамках послевоенного, пригородного американского образа жизни, и некоторые из возникших в результате контркультурных и Новые левые движения называли себя « уродцами ». В начале 1960-х годов художник, скульптор и бывший чемпион по марафонским танцам Вито Паулекас и его жена Сзо открыли бутик одежды на углу Лорел-авеню и бульвара Беверли в Голливуде , недалеко от Лорел-Каньона . Паулекас и его более поздний соратник Карл Францони (известный как «Капитан Бля») были известны своими сексуальными аппетитами и нетрадиционным поведением. [1] Они и расширяющаяся труппа их соратников называли себя «фриками» или «фриками» и стали хорошо известны в этом районе примерно к 1963 году благодаря своим эксцентричным танцам свободной формы в ночных клубах Сансет-Стрип , которые описывались как «пропитанные кислотой расширенные танцы». семья сожителей с повреждением мозга». [2]
Барри Майлз писал: «Первыми хиппи в Голливуде, возможно, первыми хиппи вообще, были Вито, его жена Цзоу [ sic ], Капитан Фак и их группа из примерно тридцати пяти танцоров. Называя себя Фриками, они жили полуобщинной жизнью. и участвовали в сексуальных оргиях и танцах произвольной формы, когда могли». [3] Фрэнк Заппа сказал о уродах Вито: «Как только они приходили, они начинали что-то делать, потому что они танцевали так, как никто раньше не видел, кричали и визжали на полу и делали всякие странные вещи. Они были одеты так, что никто не мог поверить, и они давали жизнь всему, что происходило». [2]
Среди музыкантов и других людей, которые в то время были связаны со сценой, были Заппа, его более поздняя жена Гейл Слоутман , Ким Фоули , Артур Ли , Дэвид Кросби , Дон Ван Влит ( Капитан Бифхарт ) и The GTOs . [2] Заппа и The Mothers of Invention заняли центральное место на фрик-сцене Лос-Анджелеса, а термин «фрик» появился во всех примечаниях к альбому Mothers of Invention 1966 года Freak Out! . На первых концертах Mothers of Invention зрителям предлагалось «взбеситься!», что означало свободно выражать себя, будь то посредством танцев, криков или позволения участнику группы обрызгать их взбитыми сливками. С точки зрения концертной культуры, менталитет фриков повлиял на аналогичные группы последующих музыкальных поколений. Уроды, по подсчетам Заппы, сопротивлялись бинарности правых и левых, доминирующей культуры и контркультуры или квадратов и хиппи , предпочитая вместо этого присоединиться к эстетике, не определяемой узко модой или политическими взглядами. Эта концепция также позволила «Матерям» прославить идентичность уродов, которая до этого использовалась для описания извращений природы или карнавальных представлений. «Бородатые, грубые и грязные, совершенно непристойные, они... были уродами. Они должны были быть такими. Они снова играли в ту же старую игру, épater la буржуазия , но на этот раз она называлась не «Дадаизм» , «Экзистенциализм» или «Бит», а «Freak-Out». «На личном уровне, — писал Заппа, — волнение — это процесс, при котором человек отказывается от устаревших и ограниченных стандартов мышления, одежды и социального этикета, чтобы ТВОРЧЕСКИ выразить свое отношение к окружающей среде и социальной структуре в целом». '. [4]
Термин «фрики» стал гораздо шире и широко использовался в конце 1960-х и начале 1970-х годов, часто как синоним « хиппи » (хотя Заппа, в частности, регулярно проводил четкое различие между двумя субкультурами). Уроды с их агрессивно антисоциальной позицией подверглись серьезной критике не только со стороны традиционной культуры, но и внутри самой контркультуры, за их «предлог теоретически тотального, но на самом деле совершенно ложного бунта против «традиционной лжи цивилизации». '. [5] Джон Леннон пел, как «уроды по телефону не оставляют меня в покое», объясняя, как ему «надоели все эти агрессивные хиппи или кем бы они ни были, Поколение Сейчас… требующие моего внимания, как будто я был должен им что-то... из-за иллюзии осознания, что у меня длинные волосы, и это то, что мне надоело». [6] Боб Дилан также страдал от «уродов Дилана… которые снова пытались заставить его соответствовать их представлениям о том, каким он должен быть». [7] В ходе нетипичной беседы ему говорили: «Ты должен выполнить свою ответственность как культурный герой – ты ДИЛАН, чувак, у каждого урода есть к тебе слабость в сердце. ...ты ДИЛАН, ДИЛАН, ДИЛАН». только для того, чтобы он ответил: «Я не Дилан, ты Дилан». [8]
Члены Weather Underground составили свой манифест и объявление войны штату США, содержащее фразу: «Уроды — это революционеры, а революционеры — это уроды». [9]
Прически уродцев в основном были длинными и неопрятными. В одежде уродов использовались такие элементы ролевой игры , как повязки, плащи, сюртуки и кафтаны, предполагающие либо романтическую историческую эпоху, либо далекий регион. Их сочетали с дешевой, практичной одеждой, такой как джинсы и армейские пальто. [ нужна цитата ]
Музыка фриковой сцены представляла собой эклектичную смесь, основанную на прогрессивном роке и экспериментализме. Существовали кроссоверные группы, соединяющие рок и джаз , рок и фолк , рок и научную фантастику ( космический рок ). Радиоведущий BBC Джон Пил представил вечернее шоу, в котором звучала музыка. В 1967 году альбом группы The Bonzo Dog Doo-Dah Band пародировал выражение в примечаниях к песне «Cool Britannia», в котором говорилось: «Someone letta Freak-Out? Что ты думаешь, читатель?» Еще одна музыкальная отсылка содержится в песне Джони Митчелл « Carey » 1971 года : «Раунд для этих уродов и этих солдат / Раунд для этих моих друзей…» Иэн Гиллан из Deep Purple часто называл себя уродом, например, в песня « Space Truckin' » (со словами «The Freaks сказали: «Чёрт, эти кошки действительно умеют качаться») и песня «No No No» (со строкой «Глядя на них всех, приятно быть уродом» ). [ нужна цитата ]
Романы Дж. Р. Р. Толкина оказали большое влияние на тексты песен таких групп, как Led Zeppelin , что вызвало интерес к романам среди последователей групп.
Сцена фриков вторглась в движение андеграундных комиксов в книге Гилберта Шелтона « Сказочные братья-фрики» «Fabulous Furry Freak Brothers» в 1968 году. Комиксы «Fabulous Furry Freak Brothers», оригинальная сцена андеграундных комиксов, на протяжении трех десятилетий оказывали влияние на тысячи людей и тысячи новых читателей ежегодно. [10]
После успеха хита 1978 года группы Chic "Le Freak" этот термин в некоторой степени возродился на фанк- сцене к началу 1980-х годов благодаря таким артистам, как Рик Джеймс , Whodini и Midnight Star. В 1981 году Was (Not Was) выпустили «Out Come the Freaks». В альбом 1988 года Bug группы Dinosaur Jr входит песня « Freak Scene », которая, в свою очередь, дала название ресторанам, принадлежащим шеф-повару Скотту Холлсворту . [11]
Журналист и писатель Хантер С. Томпсон был известен своим прозвищем «Уродец»:
В 1970 году Томпсон баллотировался на пост шерифа округа Питкин, штат Колорадо , в составе группы граждан, баллотирующихся в местные офисы по билету «Freak Power» . Платформа включала в себя пропаганду декриминализации наркотиков (только для личного использования, а не торговли, поскольку он не одобрял спекуляцию ), снос улиц и превращение их в травянистые пешеходные центры , запрет на любые здания, настолько высокие, что закрывают вид на горы, разоружить всю полицию и переименовать Аспен в «Толстый город», чтобы отпугнуть инвесторов. Томпсон, побривший голову, назвал кандидата от республиканской партии с короткой стрижкой « моим длинноволосым противником». [12]
Поскольку опросы показали, что он имеет небольшое преимущество в трехсторонней гонке, Томпсон появился в штаб-квартире журнала Rolling Stone в Сан-Франциско с шестью упаковками пива в руке и заявил редактору Яну Веннеру , что его собираются избрать шерифом Аспен, штат Колорадо, и хотел написать о движении «Freak Power». [13] « Битва при Аспене » была первой статьей Томпсона для журнала с подписью «Автор: доктор Хантер С. Томпсон (кандидат на пост шерифа)». (Сертификат доктора Томпсона был получен в церкви по почте, когда он был в Сан-Франциско в шестидесятых годах.) Несмотря на огласку, Томпсон проиграл выборы. Управляя городом Аспен, он набрал только 44% голосов в округе в гонке, которая после отказа кандидата от республиканской партии превратилась в двустороннюю гонку. Позже Томпсон сказал, что статья в журнале Rolling Stone мобилизовала больше противников билета Freak Power, чем сторонников. [14] Этот эпизод стал темой документального фильма 2020 года «Сила уродов: Голосование или бомба» . Написав этот эпизод более пятидесяти лет спустя, Веннер написал: «Аспен не получил нового шерифа, но я понял, что в Хантере у меня был попутчик». [15]
.jpg/1280px-Thompson_&_Whitmire_at_the_sheriff's_debate_(1970-10-12).jpg)