Мормонский фундаментализм (также называемый фундаменталистским мормонизмом ) — это вера в обоснованность избранных фундаментальных аспектов мормонизма , как их преподавали и практиковали в девятнадцатом веке, особенно во времена правления Джозефа Смита , Бригама Янга и Джона Тейлора , первых трёх президентов Церкви . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Мормонские фундаменталисты стремятся поддерживать принципы и практики, которых больше не придерживаются основные мормоны. Принцип, который чаще всего ассоциируется с мормонским фундаментализмом, — это многоженство , форма многоженства , впервые преподанная в движении Святых последних дней основателем движения Смитом. Второй и тесно связанный принцип — это принцип Единого порядка , форма эгалитарного коммунализма. Мормонские фундаменталисты считают, что эти и другие принципы были ошибочно отвергнуты или изменены Церковью СПД в ее попытках примириться с основным американским обществом. Сегодня Церковь СПД отлучает от церкви всех своих членов, которые практикуют многоженство или иным образом тесно связаны с мормонскими фундаменталистскими практиками.
Не существует единого авторитета, признанного всеми мормонскими фундаменталистами; точки зрения и практика отдельных групп различаются. Фундаменталисты сформировали множество небольших сект , часто внутри сплоченных и изолированных общин по всему мормонскому коридору на западе США , в западной Канаде и северной Мексике . Иногда источники утверждают, что в Соединенных Штатах проживает до 60 000 мормонских фундаменталистов, [2] [3], причем менее половины из них живут в полигамных семьях. [4] Однако другие предполагают, что может быть всего лишь 20 000 мормонских фундаменталистов [5] [6] и только от 8 000 до 15 000 практикующих многоженство. [7] Независимый мормонский фундаменталист Энн Уайлд исследовала демографические данные и в 2005 году представила оценки, которые находились между двумя предыдущими источниками, указывая на то, что в то время существовало 35–40 000 фундаменталистов. [8]
В число основателей взаимно конкурирующих мормонских фундаменталистских конфессий входят Лорин К. Вулли , Джон Ю. Барлоу , Джозеф В. Массер , Лерой С. Джонсон , Рулон К. Оллред , Элден Кингстон и Джоэл ЛеБарон . Крупнейшими мормонскими фундаменталистскими группами являются Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС) и Апостольские объединенные братья (АУБ).
Церковь СПД начала запрещать заключение полигамных браков на территории Соединенных Штатов в 1890 году после указа президента церкви Уилфорда Вудраффа . Однако эта практика продолжалась подпольно в США и открыто в мормонских колониях на севере Мексики и на юге Альберты . По некоторым данным, многие полигамные мужчины в США продолжали жить со своими многожёнами с одобрения президентов церкви Вудраффа, Лоренцо Сноу и Джозефа Ф. Смита . [6] [9]
Некоторые фундаменталисты утверждали, что Манифест 1890 года не был настоящим откровением , подобным тому, которое Бог дал Джозефу Смиту, Бригаму Янгу, Джону Тейлору и другим, а скорее был политически целесообразным документом, задуманным Вудраффом как временная мера до тех пор, пока Территория Юта получила статус штата . Они основывают свои аргументы на текстовых доказательствах и на том факте, что «Манифест» сформулирован не в соответствии с аналогичными откровениями в Священных Писаниях СПД. Этот аргумент далее утверждает, что после присоединения к Союзу Юта имела бы право принимать свои собственные законы в отношении брака, а не быть связанной территориальными законами США, запрещающими многоженство. Однако прежде чем в 1896 году можно было получить статус штата, федеральное правительство потребовало от Юты включить в конституцию штата положение , гласящее, что «полигамные или полигамные браки навсегда запрещены». [10] Фундаменталисты (и многие исследователи истории мормонов) также полагают, что основным стимулом для Манифеста 1890 года стал Закон Эдмундса-Такера 1887 года, строгий федеральный закон, который юридически распустил Церковь СПД, лишил женщин избирательных прав (которые получили голосовать в Юте в 1870 году) и требовал от избирателей принести присягу против полигамии, прежде чем им будет разрешено голосовать на выборах.
После избрания Святого последних дней Рида Смута одним из представителей штата Юта в Сенате США в 1903 году внимание всей страны снова было сосредоточено на продолжении многоженства в Юте, кульминацией которого стали слушания по делу Рида Смута . В 1904 году президент церкви Джозеф Ф. Смит издал « Второй манифест », после чего политикой Церкви СПД стало отлучение от церкви тех членов церкви, которые заключили или заключили новые полигамные браки. [11] Серьезность, с которой была принята эта новая мера, проявляется в том факте, что апостол Джон В. Тейлор , сын третьего президента церкви, был отлучен от церкви в 1911 году за его продолжающееся сопротивление Манифесту.
Сегодня Церковь СПД продолжает отлучать от церкви членов, которые защищают ранние мормонские доктрины, такие как многоженство, заключают или заключают многоженство (будь то в Соединенных Штатах или где-либо еще), или активно поддерживают мормонские фундаменталистские или диссидентские группы. Хотя некоторые члены Церкви СПД продолжают верить в доктрину многоженства, не практикуя ее, [12] учение Джозефа Смита о многоженстве остается частью библейского канона Церкви СПД. [13] Церковь СПД не позволяет никому из своих членов, симпатизирующих мормонским фундаменталистским учениям, входить в свои храмы . [14]
В 1920-х годах церковный диссидент по имени Лорин К. Вулли заявил о выделении отдельной линии власти священства от иерархии Церкви СПД, что фактически положило начало развитию мормонского фундаментализма. [15] Большинство полигамных групп мормонов берут свое начало в наследии Вулли. [16]
По большей части правительство штата Юта предоставило мормонских фундаменталистов самим себе, если только их действия не нарушают законы, кроме тех, которые запрещают двоеженство . Например, недавно имели место судебные преследования мужчин, принадлежащих к фундаменталистским группам, за женитьбу на несовершеннолетних девочках. В одном получившем широкую огласку случае мужчина и одна из его многоженских жен лишились опеки над всеми своими детьми, кроме одного, до тех пор, пока жена не рассталась со своим мужем. [17] Самая крупная попытка правительства расправиться с практиками мормонов-фундаменталистов была предпринята в 1953 году на территории нынешнего Колорадо-Сити, штат Аризона , и стала известна как рейд в Шорт-Крик .
Другие фундаментальные доктрины движения Святых последних дней, помимо полигамии, в частности « Объединенный порядок» (коммунализм), хотя и не менее важны в практике некоторых фундаменталистских сект, не подвергаются такому же тщательному изучению или одобрению, как многоженство, и основная линия Церкви СПД. по большей части игнорировал этот аспект фундаментализма; в любом случае никаких разоблачений или заявлений, осуждающих это, никогда не было.
Большинство мормонских фундаменталистов используют термин «фундаменталист» (обычно пишется с заглавной буквы). [6] Мормонские фундаменталисты имеют определенные общие черты с другими фундаменталистскими движениями, но также обладают некоторыми собственными четкими различиями.
Фундаменталисты мормонской традиции действительно считают религиозную власть непогрешимой и неизменной, но склонны помещать эту власть в рамки своего взгляда на « священство », которое воспринимается скорее как харизматическая власть и часто физическое происхождение, чем внешняя организация. С этой точки зрения линия рукоположения становится крайне важной, и внешняя организация, такая как церковь, может «потерять» свой богословский авторитет, в то время как «священство» (понимаемое в этом абстрактном и индивидуалистическом смысле) может продолжаться через альтернативную линию передачи. Мормонские фундаменталисты часто утверждают, что священство предшествует Церкви. [18]
В отличие от более распространенных библейских (немормонских) фундаменталистских групп, которые обычно основывают свой авторитет на неизменном и закрытом каноне Священных Писаний, мормонские фундаменталисты обычно придерживаются концепции « продолжающегося откровения » или « прогрессирующего откровения », в котором канон Священных Писаний может постоянно дополняться проповедями и учениями пророков, чьи проповеди направляют общество.
Еще одним из основных убеждений групп мормонских фундаменталистов является верование в многоженство , которое многие из них считают необходимым для достижения высшей степени возвышения в Целестиальном Царстве . Мормонским фундаменталистам не нравится термин « многоженство » и они рассматривают « многоженство » как термин, используемый только посторонними. [6] Они также называют многоженство в общих чертах «Принципом», « Целестиальным браком », [19] «Новым и вечным Заветом» или «Работой священства». [6]
Практика многоженства обычно мало чем отличается от того, как она практиковалась в девятнадцатом веке. Однако в некоторых фундаменталистских сектах считается приемлемым, чтобы пожилой мужчина женился на несовершеннолетних девушках, как только они достигают половой зрелости. Эта практика, которая является незаконной в большинстве штатов, за исключением самой полигамии, вызвала общественную полемику. Примеры включают дело Тома Грина и дело, когда мужчина из Kingston Group женился на своей 15-летней кузине, которая также приходилась ему тетей. [20] Другие секты, однако, не практикуют и даже могут яростно осуждать браки несовершеннолетних или принудительные браки и инцест (например, Апостольские объединенные братья ).
Помимо многоженства, фундаменталистские убеждения мормонов часто включают в себя следующие принципы:
Мормонские фундаменталисты считают, что эти принципы были приняты Церковью СПД в свое время, а также что Церковь СПД ошибочно отказалась от них или изменила их, во многом из-за желания ее руководства и членов ассимилироваться в основном американском обществе и избежать преследований. и конфликт, который характеризовал церковь на протяжении первых лет ее существования.
Термин «мормонский фундаменталист», судя по всему, был придуман в 1940-х годах апостолом Церкви СПД Марком Э. Петерсеном [22] для обозначения групп, покинувших Церковь СПД. Однако мормонские фундаменталисты не всегда поддерживают это использование, и многие просто считают себя «мормонами». [23] [24] Сегодня Церковь СПД считает, что обозначение «мормон» применимо только к ее собственным членам, а не к членам других сект движения Святых последних дней . Один лидер СПД дошел до того, что заявил, что не существует такого понятия, как «мормонский фундаменталист», и что использование этих двух терминов вместе является «противоречием». [25] Церковь СПД полагает, что правильным термином для описания мормонских фундаменталистских групп является «полигамные сообщества». [26]
В опровержение этого номенклатурного аргумента некоторые мормонские фундаменталисты утверждали, что на самом деле их самих правильнее называть мормонами, поскольку они следуют тому, что они считают истинным и оригинальным мормонским учением, переданным от Джозефа Смита и Бригама Янга. В этом контексте такие фундаменталисты часто считают, что Церковь СПД отказалась от некоторых основополагающих аспектов мормонизма, как отмечалось выше. [24] [27]
Большинство мормонских фундаменталистов принадлежат к сектам, отделившимся от Церкви СПД. Таким образом, большинство из них считаются сектами «бригамитов» в рамках движения Святых последних дней.
По оценкам, Апостольские объединенные братья (АУБ) насчитывают от 5 000 до 10 000 членов в Юте, Монтане , Неваде , Аризоне , Вайоминге , Миссури и Мексике и, возможно, являются крупнейшей мормонской фундаменталистской группой. Некоторые из его городов организованы в Объединенные Ордена ; Церковь основала храм в Мексике, Дом пожертвований в Юте и управляет несколькими школами.
АУБ возник, когда их лидер Джозеф В. Массер рукоположил Рулона К. Оллреда в апостолы и советники, что привело к расколу между мормонскими фундаменталистами в Солт-Лейк-Сити и мормонами в Шорт-Крик, штат Аризона.
АУБ — одна из наиболее либеральных групп мормонов, практикующих многоженство. Лидеры АУБ не заключают браки и не разрешают многоженство для лиц младше 18 лет или для тех, кто находится в близком родстве.
По оценкам, Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) насчитывает 6000 [28] членов. Кризис преемственности в церкви назревал с 2002 года, когда президентом церкви стал Уоррен Джеффс (осужденный за соучастие в изнасиловании и приговоренный к пожизненному заключению в 2011 году). В отношении церкви ведутся обширные судебные разбирательства, поскольку права собственности недовольных членов сопоставляются с решениями руководителей церкви, которые доверяют земле, на которой построены их дома. Большая концентрация членов проживает в городах-побратимах Колорадо-Сити, штат Аризона , и Хилдейле, штат Юта , а также в Баунтифуле, Британская Колумбия . Церковь построила храм недалеко от Эльдорадо, штат Техас . Члены церкви ФСПД, как правило, очень консервативны в одежде и образе жизни.
Начиная с 4 апреля 2008 года, в течение четырех дней военнослужащие и сотрудники службы защиты детей обыскали церковное ранчо YFZ и забрали 416 детей под временную опеку штата Техас. [29] Первоначально сотрудники Техасского департамента по делам семьи и защиты взяли 18 девочек под временную опеку штата после того, как ответили на телефонный звонок с ранчо YFZ, в котором утверждалось о физическом и сексуальном насилии над 16-летней девочкой, которая также утверждала, что вышла замуж в 15 лет за 49-летнего мужчину. [30] На следующий день судья Барбара Вальтер из 51-го окружного суда издала приказ, разрешающий чиновникам вывести из комплекса всех детей, включая мальчиков, в возрасте 17 лет и младше. [31] Дети находились под стражей в Службе защиты детей в 45 милях к северу от ранчо. 133 женщины также добровольно покинули ранчо вместе с детьми. [32] 29 мая 2008 года Верховный суд Техаса постановил, что CPS должна вернуть всех детей. Суд заявил: «Согласно имеющимся у нас материалам, изъятие детей не было оправдано». [33] Звонок, спровоцировавший рейд, оказался мистификацией. [34] Несмотря на это, в результате расследования этого рейда были выдвинуты обвинения против двенадцати мужчин, связанных с Церковью ФСПД, шесть из которых были приговорены к тюремному заключению на срок от 5 до 75 лет. [35]
Сообщалось о значительных трудностях, с которыми столкнулись жены и дети в результате государственных выселений, а также свидетельства пострадавших. [36] История Уоррена Джеффса и церкви ФСПД была популяризирована в документальном фильме Netflix «Будь сладок, молись и повинуйся». [37] Обращение с женами Уоррена Джеффса обсуждалось на основании показаний беглецов, которые устроили убежище для женщин на территории церкви. [38]
Первым членом группы, купившей недвижимость недалеко от Листера, был Гарольд (он же) Майкл Блэкмор, который переехал туда со своей семьей в 1946 году. [39] Вскоре за ним последовали и другие члены церкви, верившие в принципы многоженства. После того, как Уинстон Блэкмор стал епископом в 1980-х годах, группа взяла название Bountiful. [39]
В 1998 году численность населения оценивалась в 600 человек, а с тех пор выросла примерно до 1000 человек. Большинство жителей происходят всего от полудюжины мужчин. [40] Нынешним епископом ФСПД является Джеймс Олер .
В 2002 году мормонские фундаменталисты в Баунтифуле разделились на две группы: около половины являются членами Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), а другая половина — членами Церкви Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc. [41]
Церковь Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc. , [41] является ответвлением ФСПД, основанным на учении Уинстона Блэкмора , который раскололся с Церковью ФСПД после того, как пришел к выводу, что президент церкви Уоррен Джеффс превысил свои полномочия и стать слишком диктаторским. Эта группа была сформирована в сентябре 2002 года, когда президент церкви ФСПД Уоррен Джеффс отлучил от церкви Уинстона Блэкмора, который в течение двух десятилетий был епископом группы Баунтифул, Британская Колумбия, церкви ФСПД. Около 700 человек продолжают следовать за Блэкмором, а около 500 следуют за Джеффсом. [42]
Кооперативное общество округа Дэвис, известное внутри страны как «Орден», сокращенно от «Объединенный Орден», имеет религиозное подразделение, официально известное как Церковь Христа последних дней . По оценкам, группа насчитывает около 3500-5000 членов. Этот кооператив управляет несколькими предприятиями, включая ломбарды и магазины товаров для ресторанов.
Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой группу численностью примерно от 100 до 200 человек; большинство из них живут недалеко от Модены, штат Юта , или Тонопы, штат Невада . Праведная ветвь была организована в 1978 году Джеральдом Петерсоном-старшим, который утверждал, что он был рукоположен в сан первосвященника-апостола лидером АУБ Рулоном К. Оллредом . Позже, после того как он был убит, Рулон К. Оллред явился ему в образе ангела, чтобы поручить ему руководить ключами священства. Эта церковь построила храм в форме пирамиды, и Джеральд Петерсон-младший является ее нынешним лидером. Как и АУБ, они современны в одежде и не позволяют выходить замуж девушкам до 18 лет.
Истинная и Живая Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (TLC) имеет штаб-квартиру в Манти, штат Юта . Число членов оценивается от 300 до 500. Организованный в 1994 году TLC представлял собой новое «восстановление» «самых последних дней» перед Вторым пришествием Иисуса . Хотя церковь изначально быстро росла, с тех пор она находилась в застое, а число новообращенных сократилось с тех пор, как она прекратила миссионерскую деятельность в 2000 году.
Около 1500 человек являются членами группы, расположенной в Сентенниал-Парке, штат Аризона , под названием «Дело Иисуса Христа». В начале 1980-х годов в церкви ФСПД произошел конфликт руководства. Некоторые участники были очень недовольны изменениями, внесенными различными влиятельными людьми в сообществе. Когда Церковь ФСПД отказалась от руководства со стороны совета и ввела доктрину «единоверного правления», те, кто хотел сохранить лидерство со стороны совета священства, в 1986 году основали парк Сентенниал, примерно в 3 милях (5 км) к югу от двух общин Колорадо- Сити. , Аризона , и Хилдейл, Юта . (Местоположение парка Столетия).
Название «Парк Столетия» является отсылкой к движению 1886 года, возглавляемому Лорином К. Вулли , которое служит основой фундаменталистских претензий на власть священства. Члены этой группы (называемой участниками «Работой») осуждают любое насилие и жестокое обращение, не допускают замужества молодых девушек и отвергают крайние практики Церкви ФСПД. Однако, как и Церковь ФСПД, они практикуют своего рода брак по расчету. Они одеты в современную, скромную одежду.
Группа Centennial Park построила дом собраний для еженедельных служб и частную среднюю школу . Чартерная школа была построена в 2003 году для растущего населения города начального возраста. Около 300 членов этой группы живут в долине Соленого озера , где ежемесячно проводят собрания. Члены Церкви, живущие в Солт-Лейк-Сити, часто каждый месяц ездят в Сентенниал-Парк, чтобы помочь в построении сообщества. Эту группу возглавляет совет священства.
Группа была представлена в телевизионной программе ABC Primetime в сюжете под названием «Аутсайдеры» , а также в «Шоу Опры Уинфри» .
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Царства Божьего [43] расположена в долине Соленого озера и насчитывает около 200 членов. Секта была основана Фрэнком Нейлором и Иваном Нильсоном, которые отделились от группы Centennial Park , другой фундаменталистской церкви. Эта группа прослеживает свой авторитет через Алму А. Тимпсон и Фрэнка Нейлора. По оценкам, церковь насчитывает 200-300 членов, большинство из которых проживают в долине Соленого озера . Большинство, если не все, члены этой группы ранее были связаны с Centennial Park или церковью ФСПД. Группа также известна как «Третий приход» или «группа Нейлора» в честь Фрэнка Нейлора.
Штаб-квартира Школы Пророков находится в Салеме, штат Юта. В 1968 году Роберт К. Кроссфилд опубликовал полученные им откровения в «Книге Ониаса» , в которых (среди прочего) подвергались наказанию некоторые руководители Церкви СПД; он был отлучен от церкви в 1972 году. [44] В 1982 году Кроссфилд основал Школу Пророков, которой руководили президент и шесть советников. [44] Рон и Дэн Лафферти (осужденные за убийство жены и маленькой дочери своего брата в июле 1984 года) в течение месяца служили консультантами в Школе Пророков в Прово, штат Юта, в марте 1984 года. [45] Через четыре месяца после увольнения [ 44] 46] из школы, они совершили свои преступления. Продолжающиеся откровения позже были названы Второй Книгой Заповедей ; [47] В нем 275 разделов, датированных периодом с 1961 по 2018 год. (Веб-сайт 2BC)
Существует небольшое движение независимых мормонских фундаменталистов. Независимые не принадлежат к организованным фундаменталистским группам и обычно не признают никого своим пророком или лидером. Поскольку независимые не представляют собой единую сплоченную группу, они очень разнообразны в своих убеждениях и интерпретациях мормонизма; поэтому их практика различается. Многие независимые люди происходят из Церкви СПД, тогда как другие происходят из других христианских или мормонских фундаменталистов.
Независимые люди полагаются на личное вдохновение и откровение, которые направляют их; среди Независимых нет церковной структуры, хотя Независимые часто общаются друг с другом и могут собираться вместе для религиозных служб.
Статистически трудно оценить, сколько существует независимых фундаменталистов, но недавняя оценка показывает, что независимых фундаменталистов может быть больше, чем в любой из формально организованных полигамных групп, и их может насчитываться до 15 000 человек. [48] Согласно этому неофициальному опросу, около половины мормонских фундаменталистов, как состоящих в группах, так и вне групп, в настоящее время практикуют полигамию. Много независимых кандидатов есть в Юте , Аризоне , Миссури [49] и Бразилии .
Двумя видными фигурами среди независимых фундаменталистов являются покойный писатель Огден Краут , а также его многоженственная жена Энн Уайлд , которые поддерживали дружеские отношения как с независимыми фундаменталистами, так и с некоторыми членами организованных групп.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Церковь ссылается на руководство по стилю для журналистов агентства «Ассошиэйтед Пресс», в котором говорится: «Термин мормоны неправильно применяется к другим… церквям, возникшим в результате раскола после смерти (Джозефа) Смита». Другими словами, полигамные сообщества никогда не следует называть «мормонскими» полигамистами или «мормонскими» фундаменталистами.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Наконец, отказавшись от борьбы, Блэкмор согласился изменить корпоративное название своей группы на «Церковь Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc.».