Фучжоу Танка ( диалект Фучжоу : 曲蹄; фучжоуский романизированный : Kuóh-dà̤ ; упрощенный китайский :福州疍民Hók-ciŭ Dáng-mìng; 江妹仔 Gĕ̤ng-muói-giāng; 曲蹄婆 Kuóh-dà̤-bò̤), или Люди Лодок , родом из Фуцзянь , Китай . Являясь ветвью народа танка , они традиционно жили на сампанах в нижнем течении реки Минь и на побережье Фучжоу в провинции Фуцзянь большую часть своей жизни и были официально признаны китайцами хань с 1955 года . [1]
Существует несколько различных точек зрения на происхождение фучжоуских танка. Основная теория полагает, что фучжоуские танка являются потомками байюэ древних времен. [1] Как ветвь народа танка, фучжоуские танка существуют в Южном Китае уже более 2000 лет. [2] Их фучжоуское название «Kuóh-dà̤» (曲蹄) — уничижительный термин, используемый людьми Фучжоу на суше, который можно буквально перевести как « кривоногий » и, возможно, происходит от изогнутой формы их ног, вызванной длительным проживанием в низких каютах своих лодок. [3] [4]
Антрополог университета Амоя Лин Хуэй-сян написал о своей теории о том, что фуцзяньские танка являются потомками байюэ. Он утверждал, что гуандунские и фуцзяньские танка определенно произошли от древних народов байюэ ('пай юэ') и что они, возможно, были предками малайской расы . [5]
Фучжоу Танка сейчас говорят на диалекте Фучжоу , который широко используется большинством людей Фучжоу в этом регионе. Мандаринский диалект также был доведен до многих из них через национальное обязательное образование . Однако у них был свой собственный язык в истории, но они постепенно отказались от него.
Во времена династии Мин многие из них уже могли говорить на диалекте Фучжоу или других восточноминьских языках . [6]
Традиционно, люди Фучжоу Танка жили на лодках большую часть своей жизни. Они подвергались жесткой дискриминации со стороны сухопутных жителей Фучжоу. Их жизнь зависела от рыболовства и паромной переправы, и большинство из них оставались бедными и необразованными. У людей Фучжоу Танка была богатая традиция народной музыки , особенно призыва и ответа . У них также были другие взгляды на целомудрие и повторный брак, чем у сухопутных китайцев Хань. Добрачный секс и повторный брак не были ограничены в их обществе. Из-за дискриминационной политики, навязанной сухопутным большинством Хань, Фучжоу Танка были вынуждены одеваться скромно, чтобы показать свою неполноценность по сравнению с сухопутными жителями. [4]
Ко второй половине 19 века многие танка уже были обращены в римско-католическую веру . Некоторые из этих католических танка впоследствии переселились на земли, находящиеся под защитой католической церкви.
В республиканскую эпоху этническое равноправие гарантировалось законом. С 1950-х годов городские власти начали переселять Фучжоу Танка в жилища на суше. В результате вдоль реки Мин и побережья было построено много деревень Фучжоу Танка. В настоящее время большинство людей Фучжоу Танка отказались от своей традиционной жизни, связанной с водой, и смешанные браки стали обычным явлением. Их традиции, такие как народная музыка Фучжоу Танка , также находятся под угрозой. [1] [7] [8]
До принятия Фучжоу Танка, как правило, рассматривались местными китайцами как подлые и низшие. Им не разрешалось жить на земле, получать образование, носить шелковую одежду или работать в правительстве или армии. В некоторых районах им даже запрещалось ходить по земле; в противном случае им угрожали смертью.
Начиная с XVIII века было предпринято несколько попыток устранить дискриминацию народа танка, но только в эпоху Китайской Народной Республики вся дискриминационная политика была полностью устранена. [4] [7] До основания Китайской Народной Республики «цыганам моря» не разрешалось сходить на берег или вступать в брак с людьми, живущими вдоль побережья. [ необходима цитата ]
До 19 века многие танка Фучжоу практиковали даосизм , поклоняясь Мацзу , Линьшуй и другим богам и богиням. В конце 19 века многие люди танка Фучжоу были обращены в римско-католическую веру . Принятые, защищенные и поддерживаемые Римско-католической церковью в Фучжоу через Протекторат миссий , некоторые из них смогли построить простые жилища на земле.
В настоящее время большинство людей Фучжоу Танка являются католиками и составляют значительную часть в Римско-католической архиепархии Фучжоу . [9]
У танка Фучжоу фамилии отличаются от фамилий танка Гуандуна. [10]
Записи Цин показывают, что «Вэн, Оу, Чи, Пу, Цзян и Хай» (翁, 歐, 池, 浦, 江) были фамилиями Фучжоу Танка. [11]
В записях Цин также указано, что фамилии танка в Гуандуне состояли из «Май, Пу, У, Су и Хэ» (麥, 濮, 吴, 蘇, 何); в качестве альтернативы, некоторые люди утверждали, что Гу и Цзэн (顧, 曾) являются фамилиями танка. [12]
"какие современные люди являются пай юэ"....,...Так возможно ли, что существует связь между пай юэ и малайской расой?...Сегодня в речных устьях Фуцзянь и Гуандун есть еще один народ юэ, танка ("люди-лодочники"). Возможно, некоторые из них покинули племена юэ и отправились в море? (1936: 117)
только по какой-то неизвестной причине не произошла смена фамилий или если «водные имена» не являются настоящими именами фуцзяньских лодочников, то, по-видимому, у даньцев не было фамилий в китайском стиле в то время, когда существовала фуцзяньская ветвь.
В работе поздней династии Цин, в которой есть раздел о людях, живущих в лодках, который в основном относится к жителям провинции Фуцзянь, говорится, что распространенными фамилиями являются Вэн 翁 ('старый рыбак'), Оу 歐, Чи 池 (пруд), Пу 浦 (берег реки), Цзян 江 (река) и Хай 海 (море). Ни одна из этих фамилий не является очень распространенной в Китае, а некоторые очень редки.
Некоторые из них перечисляют пять имен: Май 麥, Пу 濮, У 吴, Су 蘇 и Хэ 何. В справочнике префектуры Хуэйчжоу даже указано, что других фамилий у лодочников нет, в то время как другие добавляют также Гу 顧 и Цзэн 曾, чтобы получилось семь.
