Раги ( пенджаби : ਰਾਗੀ ; rāgī ) — сикхский музыкант, исполняющий гимны ( шабады ) в разных рагах , как предписано в Шри Гуру Грантх Сахиб . [1]
Профессиональные сикхские музыкальные выступления обычно проводятся в гурдварах . [2] В центральной комнате есть выделенное место рядом со священным писанием для раги джатха (ансамбля раги) на возвышенной сцене. [2] Раги сидят на возвышенной сцене лицом к собравшимся в комнате сикхам, которые сидят прямо на полу на более низком уровне. [2] Киртан исполняется в гурдварах как в обычные, так и в праздничные дни . [2] Для основных и популярных гурдвар воскресенье ( Айтавара ), как правило, является днем, когда в течение дня проводится больше выступлений киртана, в то время как в другие дни выступления киртана обычно происходят вечером. [2]
Киртан в гурдваре обычно исполняется раги джатхи, обычно состоящим из трех членов в современные времена, но из четырех членов в исторические времена. [2] Помимо того, что они должны исполнять музыку, они также должны совершать литургические службы. [2] Традиционно все раги — мужчины и им дается почетный префикс Бхаи (буквально «брат»). [2] В современные времена наблюдается рост числа женщин-раги джатх , чьим членам дается почетный префикс Биби (буквально «леди»). [2] Смешанные по полу раги джатхи встречаются чрезвычайно редко. [2] Раги не разрешается использовать кастовые фамилии, поэтому в качестве фамилии они сохраняют только имена « Сингх » и « Каур », некоторые могут дополнительно добавлять к своему имени слово «Халса». [2] Тем не менее, для раги приемлемо добавлять суффикс, основанный на местоположении или занятости, к своему имени в целях устранения неоднозначности, например, Dilli Vale («из Дели») или Hazuri Ragi Harmandir Sahib («раги на службе в гурдваре Хармандир Сахиб»). [2] Члены раги джатха, как правило, носят простую одежду, обычно белые или не совсем белые длинные рубашки и брюки. [2] Мужчины раги, как правило, носят белые, темно-синие, шафрановые или черные тюрбаны, а женщины раги носят длинные шарфы ( chunnī ). [2] Более молодые раги начали носить другие цвета за пределами традиционного диапазона. [2] Раги получают обычную зарплату, пока работают в гурдваре, но они также могут выступать на частных мероприятиях для получения дополнительного дохода. [2] Выступление раги джатха в местах с билетами является табу. [2]
То, что сейчас называется «традиционным» (но исторически не совсем верно применять это название к этому типу, поскольку настоящий традиционный киртан существенно отличается от того, что описано здесь), в выступлениях раги джатха киртана в гурдварах в настоящее время используются простые мелодии, которые устанавливаются на базовые разновидности тал — обычно 8-тактовую кахирва , но также и 6-тактовую дадру . [2] Исполнение гурбани киртана в гурдварах было упрощено, чтобы позволить собравшимся прихожанам ( садх сангату ) иметь возможность следить за исполнителями и петь вместе с ними, это также позволяет мирянам усвоить послание основного гимна, а не слишком сосредотачиваться на самом музыкальном выражении. [2] Пение вокалистов перемежается поддерживающими и гармонизирующими мелодиями, исполняемыми на фисгармонии, с барабанщиком, играющим вариации, используя таблу в «темповом и ритмическом разнообразии». [2] Все эти факторы направлены на создание спокойной и духовной обстановки и опыта для участников. [2] Презентация и исполнение являются двумя важными факторами «традиционного» типа исполнения раги киртана. [2] Строки из определенных гимнов, как правило, повторяются, чтобы позволить слушателям присоединиться к пению. [2] Различные жанры, встречающиеся в «традиционном» подтипе раги киртана, — это гит , газель и бхаджан . [2] Самым известным и хорошо принятым исполнителем «традиционного» стиля раги киртана является Бхаи Харджиндер Сингх Шринагар Вале. [2]
Однако по-настоящему традиционный стиль раги киртана, который можно встретить в более ранние времена, использовал струнные инструменты, а не ныне распространенную фисгармонию. [2] Он также включал в себя больше раг в своих выступлениях. [2] Традиционные сикхи, пытающиеся возродить более исторические выражения своей музыки, например, играя на таких инструментах, как рабаб, саранда и таус, называются жанром киртана гурмат сангит . [2] Он во многом основан на современном стиле кхьял индуистской классической музыки . [2]
Существует два различных вида исполнения шабад-киртана раги джатхами: [2]
В настоящее время существуют различные сикхские учебные заведения, посвященные исключительно обучению сикхской музыке, которые специализируются на обучении раги. [2] Однако традиционно обучение раги происходило в более общих сикхских учебных заведениях (известных как ṭaksāl ), в которых была секция, посвященная обучению сикхских музыкантов, таких как Damdami Taksal около Амритсара или Jawaddi Kalan в Лудхиане. [2] Обучение сикхских киртани обычно начинается, когда они молоды, и помимо музыкального обучения, они также обучаются сикхским писаниям и правильному произношению их содержания (известному как santhiya ). [2] Истинное мастерство киртана требует глубокого понимания и знания сикхской философии, истории и культуры. [2] По словам покойного Бхаи Автара Сингха, выдающегося раги своего времени, наиболее важным критерием для того, чтобы стать хорошим киртанкаром, было, во-первых, жить в соответствии с принципами, изложенными в Гуру Грантх Сахиб, а затем получить образование в предписанных в нем рагах. [2]
Термин Хазури Раги , также пишется как Хазури Раги («назначенный кантор» [3] ), — это титул, который относится к раги, которые служат в Золотом Храме в Амритсаре и могут исполнять гимны шабад в соответствии с их традиционно предписанным рагом , как указано Гуру Грант Сахибом. [4] [2] Этот титул часто добавляется к именам этих раги. [2]
Наряду с ранней традицией Рабаби в качестве параллельной традиции развивались киртанкары , сикхские певцы киртана. [6] Институт зародился из нескольких любителей или непрофессиональных певцов в период сикхских гуру. [6] Со временем эта любительская тенденция сикхских певцов в конечном итоге переросла в профессиональную традицию, теперь известную как раги . [6]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Гуру Арджан Дев , 5-й Гуру сикхов, основал традицию раги среди музыкантов-любителей, поскольку он не хотел, чтобы сикхи зависели от профессионалов в своей связи с божественным посредством священной музыки. Раги сейчас часто являются профессионалами и обладают обширными познаниями в писаниях. Таким образом, они пользуются большим уважением. Однако они не являются привилегированной элитой, как некоторые видят их сегодня — скорее, традиция раги была предназначена для того, чтобы донести музыкальный опыт сикхских писаний до мирянина, без посредника (или женщины).
Некоторые известные сикхские киртанкары периода сикхских гуру включают в себя: [6]
,_ca.1920.jpg/1280px-Photograph_of_Sant_Shaam_Singh_Sewapanthi_(celebrated_Sikh_saranda_player),_ca.1920.jpg)
Известным раги или киртанкаром во время правления сикхской империи Махараджи Ранджита Сингха был Бхаи Манса Сингх, который выступал в Золотом храме. [6] Подобно традиции рабаби, традиция раги также получила покровительство сикхских государств, таких как Набха, Патиала и Капуртхала. [6] Одним из известных раги, получившим спонсорскую поддержку сикхских государств, был Баба Пушкара Сингх. [6] Бхаи Шам Сингх известен своей долгой службой в качестве раги в Золотом храме, выступая в качестве исполнителя киртана в течение около 70 лет примерно в конце 19-го и начале 20-го века. [6] Известными раги начала 20-го века являются Хира Сингх, Санта Сингх, Сандер Сингх, Саммунд Сингх, Сурджан Сингх и Гопал Сингх. [6] Позднее в том же столетии важно отметить имена таких раги, как Бхаи Джвала Сингх (член десятого поколения традиционной семьи киртанкаров), его сыновей Автара Сингха и Гурчарана Сингха. [6] Кроме того, следует также упомянуть Балбира Сингха и Дьяла Сингха. [6]
Сегодня традиция раги немного отличается от той, что была во времена Гуру. Музыка часто не поется в правильном раге и часто не использует инструменты Гуру, а скорее в значительной степени полагается на фисгармонию , привезенную британскими колонизаторами. Строки шабдов перед рахаос также не подчеркиваются, как это предписано. Сегодня также не допускаются женщины-раги в Шри Харимандир Сахиб , самом важном храме для сикхов, что противоречит сикхскому принципу гендерного равенства. Сейчас предпринимаются некоторые усилия по возрождению Гурмат Сангит , киртана, как предписывали Гуру. [8]
аккомпанирует пению киртана, гимнов Гуру Грантх Сахиб в гурдваре.