Халкидонское христианство

Branch of Christianity that accepts the Council of Chalcedon

Халкидонское христианство — термин, относящийся к ветвям христианства , которые принимают и поддерживают богословские решения Халкидонского собора , четвертого вселенского собора , состоявшегося в 451 году. ^[1] Халкидонское христианство принимает христологическое определение Халкидона , христианское учение о союзе . двух природ (божественной и человеческой) в одной ипостаси Иисуса Христа , который таким образом признается единым лицом ( просопон ). ^{[2] [3]} Халкидонское христианство также принимает халкидонское подтверждение Никео-Константинопольского Символа веры , тем самым признавая приверженность халкидонизма никейскому христианству . ^{[4] [5]}

Халкидонская христология поддерживается католицизмом , восточным православием и протестантизмом и, таким образом, составляет >95% христианства. ^[6]

Халкидонская христология

Присутствовавшие на Халкидонском соборе приняли тринитаризм и концепцию ипостасного союза и отвергли арианство , модализм и евионизм как ереси (которые также были отвергнуты на Первом Никейском соборе в 325 году нашей эры). Присутствовавшие на соборе отвергли также христологические учения несториан , евтихиан и монофизитов ( эти учения были отвергнуты и на Первом Эфесском соборе в 431 г.).

Халкидонское учение об Ипостасном союзе утверждает, что Иисус Христос имеет две природы, божественную и человеческую, обладая полной человеческой природой, оставаясь при этом одной божественной ипостасью . Он утверждает, что природы несмешаны и несмешаны, а человеческая природа Христа принимается при воплощении без какого-либо изменения божественной природы. В нем также говорится, что, хотя Иисус Христос принял истинную человеческую природу, тело и душу, которые будут оставаться ипостасно соединенными с Его божественной природой на всю вечность, он, тем не менее, не является человеческой личностью, ^{[7] [8] [9] [ 10]} , поскольку человеческая личность подразумевала бы вторую тварную ипостась, существующую внутри Иисуса Христа и нарушающую единство Богочеловека.

Примерно в то же время меньшинство в римском христианстве рассматривало Ипостасный Союз как единую природу . ^[11] Идеи единой природы, такие как аполлинаризм и евтихианство , преподавали для объяснения некоторых кажущихся противоречий в халкидонском христианстве. ^{[ нужна цитата ]}

Основные конфессиональные семьи в христианстве:

Эта коробка:

• вид
• разговаривать
• редактировать

Западное христианство

Восточное христианство

протестантизм

Анабаптизм

Англиканство

лютеранство

Кальвинизм

(Латинская церковь)

католическая церковь

(Восточно-католические церкви)

Восточная Православная Церковь

Восточные православные церкви

Церковь Востока

Раскол (1552 г.)

Ассирийская церковь Востока

Древняя церковь Востока

Протестантская Реформация

(16-ый век)

Великий раскол

(11 век)

Эфесский собор (431 г.)

Халкидонский собор (451 г.)

Раннее христианство

Великая Церковь

( Полное общение )

(Не показаны неникейские , нетринитарные и некоторые реставрационные конфессии.)

Рекомендации

1. Мейендорф 1989, с. 165-206.
2. Грильмайер 1975, с. 543-550.
3. Мейендорф 1989, с. 167-178.
4. Мейендорф 1989, с. 171-172.
5. Келли 2006, с. 296-331.
6. «Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения в мире». Исследовательский центр Пью . 19 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года . Проверено 17 августа 2012 г.
7. «Является ли Иисус человеком?». НКР . 9 декабря 2016 года . Проверено 5 февраля 2023 г.
8. «Иисус не человек». Католические ответы . Проверено 5 февраля 2023 г.
9. «Был ли Христос Богочеловеческой личностью? | Разумная вера». www.reasonablefaith.org . Проверено 5 февраля 2023 г.
10. "Человек (в богословии) | Encyclepedia.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 5 февраля 2023 г.
11. Олупона, Джейкоб К. (2014). Африканские религии: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 90. ИСБН 978-0-19-979058-6. OCLC  839396781.

Источники

• Афанасопулос, Константинос; Шнайдер, Кристоф, ред. (2013). Божественная сущность и божественные энергии: экуменические размышления о присутствии Бога. Кембридж, Великобритания: ISBN Джеймса Кларка и компании 9780227900086.
• Харламов, Владимир (2009). Красота единства и гармония целого: концепция обожения в богословии Псевдо-Дионисия Ареопагита. Евгений: Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781606081648.
• Чеснут, Роберта К. (1978). «Две Просопы на Гераклидском базаре Нестория». Журнал богословских исследований . 29 (2): 392–409. дои : 10.1093/jts/XXIX.2.392.
• Гонсалес, Хусто Л. (2005). Основные богословские термины. Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664228101.
• Флоровский, Жорж (1987). Восточные отцы IV века. Вадуц: Büchervertriebsanstalt. ISBN 9783905238075.
• Грильмайер, Алоис (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451 г.) (2-е исправленное изд.). Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664223014.
• Келли, Джон Н.Д. (2006) [1972]. Ранние христианские символы веры (3-е изд.). Лондон-Нью-Йорк: Континуум. ISBN 9780826492166.
• Лун, Ханс ван (2009). Диофизитская христология Кирилла Александрийского. Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 978-9004173224.
• Мензе, Волкер Л. (2008). Юстиниан и становление Сирийской Православной Церкви. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-953487-6.
• Мейендорф, Джон (1966). Православие и католичество. Нью-Йорк: Шид и Уорд.
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
• Николс, Эйдан (2010) [1992]. Рим и восточные церкви: исследование раскола (2-е исправленное изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 9781586172824.
• Норрис, Ричард А., изд. (1980). Христологический спор. Миннеаполис: Фортесс Пресс. ISBN 9780800614119.
• Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Пастори-Купан, Иштван (2006). Феодорит Кирский. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 9781134391769.