stringtranslate.com

Ханка

Ханка ( персидский : خانقاه ) или ханга ( персидский : خانگاه ; также транслитерируется как ханка , ханека , ханега или ханека ; также арабизированная ханегах , ханика , ханека , ханкан ), также известная как рибат ( رباط ), представляет собой здание, спроектированное специально для собраний суфийского братства или тариката и является местом духовной практики и религиозного образования. [1] Ханка обычно представляет собой большое строение с центральным залом и комнатами меньшего размера по обе стороны. [2] Традиционно канка представляла собой финансируемое государством жилье для суфиев. [3] Их основная функция — предоставить им пространство для практики социальной жизни аскетизма. [4] К ним часто пристраиваются здания, предназначенные для общественных услуг, такие как больницы, кухни и жилые помещения. [4] Ханки финансировались султанами Айюбидов в Сирии, султанами Зангидов в Египте и султанами Дели в Индии в обмен на суфийскую поддержку их режимов. [5] [3] [6]

Этимология

Слово ханка, вероятно, имеет либо турецкое, либо персидское происхождение. [4] В арабском мире , особенно в Северной Африке , ханка известна как завия ( араб . زاوية , множественное число завийат ; также транслитерируется как завия , завия или зауя ). [7] В бывших регионах Османской империи их локально называют текке на турецком языке (от османско-турецкого تکه , альтернативная форма تكیه текье ), текеджа на албанском языке , текия на боснийском языке и تكيّة takiyya на арабском языке . В Южной Азии слова ханка и дарга используются как синонимы для обозначения суфийских святынь. Ученые в мире мамлюков часто не делали различий между ханками, рибатами, завиями и медресе. [2]

Архитектура

Будала Ходжа Текке в Греции .

До периода Тимуридов ханаки обычно проектировались как большие комплексы с несколькими постройками. [2] После четырнадцатого века они чаще проектировались как одно большое сооружение. [2] Этот дизайн обычно характеризуется одним большим залом с кельями или галереями по обе стороны, что обеспечивает больше взаимодействия для тех, кто работает в ханке. [3] Обычно у них есть купола, мозаика, арки, колонны, дворы, порталы и минареты. [8] [9] Дизайн и включение этих аспектов варьируется в зависимости от региона и эпохи. [9]

Функция

Покровительство суфийским ханкам исторически имело важное политическое и культурное значение. Покровительство правителя суфийскому зданию продемонстрировало его поддержку суфийских религиозных практик и распространения ислама. [7] Финансирование суфийского здания рассматривалось как акт благочестия и способ, с помощью которого правитель мог присоединиться к общественному мнению. [7]

Ханки часто ассоциируются с даргами гробниц суфийских святых или шейхов. [2] Обычно они имеют большой зал, где практикующие могут молиться и медитировать. [2] Они также включают жилье для путешествующих суфиев и паломников. [4]

Гробница Харуние , названная в честь Харуна ар-Рашида . Нынешнее сооружение, ханка, расположено в Тусе, Иран , и, вероятно, было построено в 13 веке. Здесь похоронен Аль-Газали .

Помимо религиозных помещений, в ханках также были сооружения для оказания общественных услуг. [2] Сюда входили больницы, кухни, бани и школы. [2] Каждый, кто работал над предоставлением этих услуг, получал оплату через вакф. [2]

Хотя ханки являются суфийскими структурами, они очень инклюзивны. [7] Посетители разных культур и религий могли посетить ханку и получить благословение. [7]

Традиционно суфийская общинная аскетическая жизнь считалась благочестивой, поскольку считалось, что одиночество и самодостаточность ведут к эгоцентризму. [4] Покаяние и страдания были призваны приблизить суфиев к пониманию божественности. [4]

История

Ханка в Сирии

Нур ад-Дин был первым крупным покровителем суфийских сооружений, он строил и дарил ханаки суфийским группам в своем владении. [7] В Дамаске ханки располагались как внутри, так и за пределами городских стен. [7] При Зангидах ханаки располагались в самом центре Старого Дамаска, недалеко от мечети Омейядов. [7] Ханки очень часто размещаются возле медресе, посвященного тому же покровителю, что и ханка. [7] Основной целью ханки было юридическое образование.

Тохидхане , средневековая ханка в Исфахане , Иран .

[7] Большинство из них, включая ханку Нур ад-Дина, включали хосписы. [7] Однако в суфийских постройках существовала глубокая взаимосвязь между образованием и религией, к концу мамлюкского периода различие между религиозными и образовательными постройками стало размытым. [10]

Ханка в Египте

Саладин основал первую ханаку в Каире , Египет, в 1173 году. [3] Это официально ознаменовало его поражение от Фатимидов , которые были в основном шиитами , и начало периода Айюбидов суннизма . [3] В 1325 году мамлюкский султан ан-Нашир Мухаммад перенес ханку к северу от города. [3] Саладин превратил Саид аль-Суада, дворец Фатимидов, в суфийскую ханку под названием аль-Ханках аль-Салахийя (не путать с мечетью Аль-Ханка аль-Салахийя в Иерусалиме). [11] Эта ханка предоставила место для проживания суфиям, не приехавшим из Каира. [11] Он был предоставлен Саладином на основе обмена суфиями, поддерживающими династию и политику Айюбидов. [11]

Саладин также создал роль главного суфия, чья работа заключалась в том, чтобы управлять повседневной деятельностью и наставлять суфиев, которые жили и посещали ханку. [11] На эту роль была большая конкуренция из-за большой степени влияния. [11] Главный суфий поддерживал тесные отношения с султаном Айюбидов, получил военную мощь и влияние, а также имел возможность преподавать в медресе в этом районе. [11] Султан предоставил большую власть суфиям в Каире в рамках важного обмена на политическую поддержку, которая была невероятно важна для укрепления легитимности правления султана. [11]

Храм исламских святых Накшбанди Алло Махар Шарифа

Ханка в Индии

Медресе-и-Фирозшахи было построено султаном Фироз-шахом Туглаком недалеко от Хауз-и-Алая . [6] Говорят, что его архитектура настолько понравилась местным жителям, что они переехали поближе к комплексу. [6] В структуре ханки-медресе были возможности получения образования для благочестивых, а учителям платили стипендии. [6] Его основной целью было предоставление жилья путешественникам. [6]

Ханка Сайеда Гулама Али Шаха Машади в Индии посещалась и была открыта для паломников из самых разных культур со всего мира. [5] В ханках были лангарханы , которые служили бесплатными общественными кухнями для бедных, финансируемых за счет пожертвований из земель лакхираджа. [4] Исламские ценности равенства и братства привели к тому, что ханки начали предоставлять услуги членам низших каст . [4] Популярность ханки снизилась в начале 14 века в Индии. [4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Берки, Джонатан Портер (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-58214-8. ОСЛК  50476676.
  2. ^ Фонд abcdefghi, Иранская энциклопедия. «Ханка». iranicaonline.org . Проверено 5 декабря 2022 г.
  3. ^ abcdef Хофер, Натан (2015). Популяризация суфизма в Айюбидах и Мамлюкском Египте, 1173-1325 гг. Эдинбург. ISBN 978-0-7486-9422-8. ОКЛК  919188147.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  4. ^ abcdefghi Низами, Халик Ахмад (1957). «Некоторые аспекты жизни ханаков в средневековой Индии». Студия Исламика (8): 51–69. дои : 10.2307/1595247. JSTOR  1595247.
  5. ^ Аб Хусейн, Пирзада Атар (2021), Чаухан, Абха (ред.), «Суфизм и ханка Баба Гулам Шаха Бадшаха в Шахдаре Шарифе: этнографическое понимание», Понимание культуры и общества в Индии: исследование суфиев, святых и божества в регионе Джамму , Сингапур: Springer, стр. 33–58, doi : 10.1007/978-981-16-1598-6_3, ISBN 978-981-16-1598-6, S2CID  238049797 , получено 5 декабря 2022 г.
  6. ^ abcde Ирфан, Любна (2018). «Средневековые индийские медресе». Труды Индийского исторического конгресса . 79 : 260–269. ISSN  2249-1937. JSTOR  26906255.
  7. ^ abcdefghijk ЭФРАТ, ДАФНА (2021), «РАЗВИТИЕ И ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ПЛАНИРОВКА ФИЗИЧЕСКИХ ОБСТАНОВОК», Суфийские мастера и создание святых сфер в средневековой Сирии , Arc Humanities Press, стр. 83–100, ISBN 978-1-64189-208-7, JSTOR  j.ctv22d4z9m.11 , получено 5 декабря 2022 г.
  8. ^ "Archnet > Сайт > Ханка ва Куббат аль-Амир Шейху" . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.
  9. ^ ab "Archnet > Сайт > Ханка аль-Фарафра" . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.
  10. ^ Кугл, Скотт Алан (2021). Хадж в сердце: суфийское путешествие через Индийский океан. Чапел-Хилл. ISBN 978-1-4696-6532-0. ОСЛК  1303712460.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  11. ^ abcdefg Хофер, Натан (20 августа 2014 г.). «Происхождение и развитие канцелярии «главного суфия» в Египте, 1173–1325». Журнал суфийских исследований . 3 (1): 1–37. дои : 10.1163/22105956-12341260. ISSN  2210-5948. S2CID  110058093.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки