Хасид ( иврит : חסיד , «благочестивый», «святой», «богоугодный человек»; множественное число חסידים «хасиды») — еврейское почетное звание , часто используемое как выражение исключительного уважения в Талмуде и раннем Средневековье. Оно обозначает человека, который скрупулезно соблюдает еврейский закон, и часто того, кто выходит за рамки юридических требований ритуального и этического еврейского соблюдения в повседневной жизни. В Мишне этот термин используется тринадцать раз, большинство из которых — в трактате Пиркей Авот . [1]
Еврейское слово Ḥasīd впервые появляется в Торе (Второзаконие 33:8) по отношению к колену Левия и во всей еврейской Книге Псалмов с ее различными склонениями. [2] В классической раввинской литературе оно отличается от « Цадик » («праведный»), обозначая того, кто выходит за рамки своих обычных обязанностей. Буквальное значение Ḥasīd происходит от Ḥesed ( חסד ) (= «доброта»), внешнего выражения любви (любящей доброты) к Богу и другим людям. Эта духовная преданность мотивирует благочестивое поведение за пределами повседневных ограничений. Преданная природа его описания способствовала появлению нескольких еврейских движений в истории, известных как «хасиды». Два из них произошли от еврейской мистической традиции , поскольку она могла тяготеть к благочестию над законничеством.
Раввин Саадия Гаон , средневековый ивритский лингвист и библейский экзегет, перевел еврейское слово Ḥasīd в Псалме 18:25 на иудео-арабское слово אלמחסן , что означает «тот, кто делает добро». [3]
В качестве личного почетного титула, как «Хасид», так и «Цадик» могли применяться независимо к одному и тому же человеку с обоими разными качествами. Например, Виленский Гаон XVIII века, в то время главный противник нового еврейского мистического движения, которое стало известно как « Хасидизм », был известен своей праведной жизнью. В знак признания его учености он стал широко удостоен формального титула « Гений », в то время как среди лидеров хасидского движения, несмотря на его яростное противодействие их легистским тенденциям, его уважительно называли «Гаон , хасид из Вильно».
Общее изречение в Талмуде ( Баба Кама 30 а ) гласит: «Тот, кто желает быть благочестивым ( арамейский : хасида ), пусть соблюдает вещи, описанные в законах искупления в Мишнайском ордене Незикин ». Рава , в отличие от него, сказал: «Пусть соблюдает вещи, записанные в Пиркей Авот » (там же).
Из немногих известных благочестивых людей начала II века Талмуд признает следующее: «Где бы мы ни читали (в талмудических писаниях): «Сообщается о благочестивом человеке», имеется в виду либо рабби Иуда ибн Баба , либо рабби Иуда, сын рабби Илая ». [4]
В совокупности «хасид» может также относиться к членам любого из следующих еврейских движений: