Чатти (также Чатти или Катти ) были древним германским племенем [1] [2] , родина которого находилась недалеко от верхнего Везера ( Висургис ), [3] [4] чье имя могло означать «преследователи». Они жили в центральном и северном Гессене и южной Нижней Саксонии , вдоль верховьев этой реки, а также в долинах и горах областей Эдер и Фульда , округа, примерно соответствующего Гессен-Касселю , хотя, вероятно, несколько более обширного. Они поселились в этом регионе в первом веке до нашей эры. По мнению Тацита , [5] батавы и кананефаты его времени, племена, жившие в пределах Римской империи , происходили от части хаттов, покинувших свою родину после того, как внутренние распри изгнали их, чтобы занять новые земли в устье Рейна . _
Хотя Юлий Цезарь (100–44 гг. до н. э. ) был хорошо осведомлен о регионах и племенах на восточных берегах Рейна, он никогда не упоминал хаттов по имени. Однако он обратил внимание на свевов и предположил, что они ранее изгнали кельтов на юг региона, соответствующего современному северному Гессену, в предшествующие столетия до нашей эры ( ср. раннесредневековый Гессенгау ). [6] Плиний Старший в своей «Естественной истории» (написанной в 77–79 гг. н. э .) сгруппировал хаттов и свевов вместе с гермундурами и херусками , назвав эту группу гермионами , которые представляют собой нацию германских племен, упомянутых Тацитом как живущих в внутренняя Германия. [7] Некоторые комментаторы полагают, что свевы Цезаря, возможно, были более поздними Чаттами, ветвью свевского движения людей, которые стали более четко идентифицироваться. [8] Если нет, то хатты могут представлять собой успешное сопротивление свевам, в отличие от тенктеров , узипетов и убиев , которые все были изгнаны с родных земель в одном и том же регионе в результате свевских вторжений.
Первым древним писателем, упомянувшим хатти, был Веллей Патеркул. Он упомянул о них в 6 году нашей эры в своей книге 2, 109 (5): «Сентий Сатурнин получил приказ идти со своими легионами через область Чатти к Бойогемуму, что является названием области, в которой живет Марбод, и если бы он прорубит брешь в непроходимых Герцинских лесах. Вторым древним писателем, упоминающим хатти, является Страбон , написанный где-то после 16 г. н.э. , который включает хаттов в список завоеванных германских племен, которые были более оседлыми и земледельческими, но также и более бедными, чем кочевые племена в центральной и восточной Германии, такие как свебы. Они были бедны, потому что воевали с римлянами, потерпели поражение и были разграблены. [9] В своей второй книге «Эпиграммы» Марсьяль приписывает императору Домициану (51–96 гг. н.э. ) победу над хаттами:
«Creta dedit magnum, maius dedit Africa nomen,
Scipio quod uictor quodque Metellus habet;
nobilius domito tribuit Germania Rheno,
et puer hoc dignus nomine, Цезарь, эпоха.
frater Idumaeos meruit cum patre Triumbos,
quae datur ex Chattis laurea, tota tua est.
«Крит дал великое имя, Африка — великое:
одно — у Сципиона-победителя, а другое — у Метелла.
Германия даровала более благородное имя, когда был покорен Рейн,
и даже мальчиком, Цезарь, ты был достоин этого имени. ...
Твой брат заслужил идумейские триумфы вместе с твоим отцом,
но лавр, отданный Чаттам, полностью принадлежит тебе».Боевой: Эпиграммы. Книга II, № 2
В первом веке нашей эры Тацит предоставляет важную информацию об участии хаттов в германских войнах и некоторых элементах их культуры . Он говорит, что:
Поселения [Чатти] начинаются в Герцинском лесу , где страна не такая открытая и болотистая, как в других кантонах, на которые простирается Германия. Они встречаются там, где есть холмы, и вместе с ними встречаются реже, потому что герцинский лес держится близко, пока не увидит в последний раз свою родную Чатти. Крепкое телосложение, крепкие конечности, свирепые лица и необычайно энергичная храбрость отличают это племя. Для немцев они обладают большим умом и проницательностью; они продвигают к власти своих избранных людей и подчиняются тем, кого они продвигают; они держат свои ряды, отмечают свои возможности, сдерживают свои порывы, распределяют день, окопываются ночью, считают удачу сомнительным, а доблесть - неисчерпаемым ресурсом; и что самое необычное, и только при условии систематической дисциплины, они больше полагаются на генерала, чем на армию. Вся их сила — в пехоте, которая, помимо оружия, нагружена железными орудиями и провиантом. Другие племена, которые вы видите, отправляются в бой, чатти — в поход. Они редко участвуют в простых набегах и случайных встречах. Действительно, особенность кавалерийского отряда заключается в том, чтобы быстро одержать победу и так же быстро принести победу. Быстрота и робость идут рука об руку; обдуманность больше похожа на стойкое мужество. [10]
Тацит также отмечает, что, как и другие германские племена, хатты интересовались традициями стрижки и бороды.
У хаттов стала распространенной практика, редкая среди других германских племен и просто характерная для индивидуальной доблести, — отпускать волосы и бороду, как только они достигнут зрелого возраста, а не до тех пор, пока они не убьют врага, отложив это в сторону. особый аспект, который посвящает их и обязывает их к доблести. Над испорченным и истекающим кровью врагом они еще раз показывают свои лица; тогда, и не раньше, заявляя, что они выполнили обязательства своего рождения и доказали, что достойны своей страны и своих родителей. Трусливые и невоинственные остаются нестриженными. Самые храбрые из них также носят железное кольцо (что в противном случае является знаком позора среди людей), пока они не освободятся, убив врага. Большинству чатти нравится такая мода. Ими отличаются даже седые люди, и поэтому они одинаково бросаются в глаза как врагам, так и соотечественникам. Начать битву всегда остается за ними; они образуют первую линию, зрелище необычное. Даже в мирное время они не принимают более цивилизованного вида. У них нет дома, земли или занятий; их поддерживает тот, кого они посещают, они столь же щедры на чужую собственность, как и независимо от своей собственной, пока, в конце концов, слабость возраста не делает их неспособными к столь суровой доблести. [11]
Между Рейном и Чаттами Тацит помещает тенктеров и узипетов , которые, по-видимому, были переселены со времен Цезаря на старую родину убиев , в свою очередь обосновавшихся в Кёльне . [12] (Цезарь описал эти три племени как находящиеся под давлением свевов на востоке и пытающиеся перебраться через Рейн.) Что касается юга, Тацит также говорит, что земля Чаттов находится за пределами сомнительных земель, так называемой десятины . земли, или agri decumates , которые пытались заселить авантюристы с римских берегов Рейна и Дуная. [13] Возможно, что сначала хатты обосновались на Рейне, на старой территории Убиев. Кассий Дион описывает, как Друз основал форт на территории Чатти на Рейне в 11 г. до н. э. , и что в 10 г. до н. э. они покинули территорию, куда им разрешили римляне. [14]
К северу от Чатти Тацит помещает большую территорию Чаучи . [15] На востоке соседями хаттов и чауков были херуски , которых Тацит описывает как чрезмерно миролюбивых в свое время. [16] (Цезарь описал свевов, а не хаттов, как живущих между Убиями на Рейне и лесом под названием Баценис, который отделял их от херусков. Вот почему свевов Цезаря иногда считают хаттами.)
Чатти успешно сопротивлялись включению в состав Римской империи , присоединившись к коалиции племен херусканского военного вождя Арминия , которая уничтожила легионы Вара в 9 году нашей эры в битве в Тевтобургском лесу . Германик позже, в 15, [17] совершил набег на их земли в отместку, но Рим в конце концов отреагировал на воинственную защиту Чатти своей независимости, построив пограничные укрепления вдоль южной границы их земель в центральном Гессене в первые годы Первой мировой войны. век. Крупный набег Чатти на Верхнюю Германию был решительно разбит легионами в 50 году нашей эры. [18] В 58 году нашей эры Чатти потерпели поражение от Хермундури в пограничном споре по поводу религиозно значимой реки.
Римские источники идентифицируют легендарный Маттиум за Эдером как столицу Чатти. Разрушенный Германиком, его местоположение сегодня неизвестно, но обычно предполагается, что он находится в более широком районе Фрицлара к северу от реки Эдер . [19]
Чатты были противниками императора Домициана в 84 г. н.э. и союзниками Луция Антония Сатурнина в его восстании 89 г. н.э. [20]
Они появляются снова во время подготовки к Маркоманским войнам , сначала нападая на юг в сторону Высшей Германии и Раитии на территории нынешней южной Германии, в 162 году, а затем, пока шли более крупные сражения, они были отбиты вместе с гермундури от Рейна Дидий Юлиан в 175 году.
Однако после начала третьего века нашей эры чатти практически исчезают из источников и упоминаются только как актуальный элемент или при описании событий первого века. Кассий Дион, скорее всего, не только первый автор, упоминающий аламаннов , но и последний, зафиксировавший историческое появление хаттов. Описывая германскую войну Каракаллы в 213 году нашей эры , он рассказывает о битве императора с « Κέννους, Kελτικòν ἔθνος » («Кенни, кельтский народ»). [21] Однако это взято из отрывка о Дионе в трудах Иоанна Ксифилина , тогда как во Fragmenta Valesiana те же люди называются «Чаттой». [22] Использование слова «Kελτικός» для германских народов было архаичной традицией среди греческих писателей.
После Кассия Диона имя «Чатт» появляется среди других в панегирике Сидония Аполлинария в конце пятого века, теперь как поэтический синоним слова «Герман». [23] Последним древним источником, в котором упоминаются Чатти, хотя бы в цитате Сульпиция Александра, описывающего события конца четвертого века, был Григорий Турский . [24]
Якобы Чатти были связаны с легендарным «первым королем франков». Рассказывают историю избрания первого франкского короля. [25] В гораздо более поздней Liber Historiæ Francorum говорится, что после смерти Сунно его брат Маркомер , лидер ампсивариев и хаттов, предложил франкам, чтобы у них был один единственный король, вопреки их традиции. В « Liber» добавляется, что Фарамонд , названный сыном Маркомера, был выбран в качестве этого первого короля (таким образом положив начало традиции длинноволосых королей франков), а затем утверждает, что, когда он умер, его сын Хлодио [428 г. н.э.] был воскрешен. как следующий король. В работе больше о нем ничего не говорится.
В любом случае Чатти в конечном итоге могли стать ветвью гораздо более крупных соседних франков , и их регион был включен в состав королевства Хлодвига I , вероятно, вместе с прибрежными жителями , в начале шестого века.
Имя Чатти, по-видимому, сохранилось в средневековом и современном названии Гессена в Германии, которое появляется уже раньше. Например, в 723 году англосаксонский миссионер Винфрид , впоследствии названный святым Бонифацием , апостолом германцев, обращаясь в свою веру среди гессенцев (Hessorum), срубил их священное дерево, Дуб Тора , недалеко от Фрицлара , в рамках своих усилий по их обращению. и другие германские племена приняли христианство.
Два племени на севере Германии носят названия, которые иногда сравнивают с Чатти. Чаттуарии , чье имя, по-видимому, означает, что они являются жителями земель Чатти, или же народ Чатти, жили недалеко от Рейна, вероятно, между Эйсселем и Липпе . Их стали рассматривать как франков , и, по-видимому, они перешли через Рейн как франкский народ, чтобы поселиться на уголке земли между реками Рейн и Маас. [14]
Имя Chattuarii, в свою очередь, иногда сравнивают с другим народом, называемым Chasuarii, упомянутым несколькими классическими авторами. Часуарии — германское племя, упомянутое Тацитом в «Германии» . По его словам, они жили к северу от чамави и ангривари , которые, в свою очередь, жили к северу от бруктери, между Эмсом и Везером, однако название хасуариев чаще всего интерпретируется как «жители на Хазе [реке ]», приток Эмса . Географ второго века Клавдий Птолемей упоминает, что касуарии жили к востоку от гор Абноба, недалеко от Гессена , но считается, что это описание Северной Европы содержит путаницу, возникшую из-за использования разных источников. [26]
Чатти. Германское *племя, жившее на территории современного Гессена (западно-центральная Германия).
Чатти, германский народ, живший в окрестностях верхнего Везера и Димеля.