stringtranslate.com

династия Хафсидов

Хафсиды ( араб . الحفصيون al-Ḥafṣiyūn ) были суннитской мусульманской династией берберского происхождения [1], правившей Ифрикией ( современный Тунис , западная Ливия и восточный Алжир ) с 1229 по 1574 год.

История

Альмохад Ифрикия

Хафсиды были берберского происхождения, [1] хотя для дальнейшей легитимации своего правления они заявили о своем арабском происхождении от второго халифа Рашидун Омара . [2] Предком династии (от которого произошло их название) был Абу Хафс Умар ибн Яхья аль-Хинтати , бербер из племенной конфедерации Хинтата , [3] которая принадлежала к большой конфедерации Масмуда в современном Марокко. [4] Он был членом Совета десяти, одного из высших политических органов Альмохадов , и близким соратником Ибн Тумарта , основателя движения Альмохадов. [3]

Сын Абу Хафса, Абу Мухаммад Абд аль-Вахид ибн Аби Хафс , был назначен халифом Альмохадов Мухаммадом ан-Насиром наместником Ифрикии (современный Тунис , восточный Алжир и западная Ливия ), где он правил с 1207 по 1221 год. [5] Он обосновался в Тунисе , который Альмохады выбрали административной столицей провинции. [6] : 133  Его назначение произошло после поражения Яхьи ибн Гании , который начал серьезную атаку на власть Альмохадов в регионе. Абу Мухаммад Абд аль-Вахид в конечном итоге был довольно эффективен в поддержании порядка. Халиф предоставил ему значительную степень автономии в управлении, отчасти для того, чтобы убедить его принять эту сложную позицию в первую очередь. Это заложило основу для будущего государства Хафсидов. [7] : 101, 119 

Когда Абу Мухаммад Абд аль-Вахид умер в 1221 году, вожди Альмохадов в Ифрикии первоначально избрали его сына, Абу Зайда Абд аль-Рахмана, следующим губернатором. Однако халиф Альмохадов в Марракеше, Юсуф II аль-Мустансир , не согласился с этим и смог отменить это решение и назначить на эту должность своего собственного родственника. [7] : 119  Поскольку власть Альмохадов ослабла в последующие годы, местная оппозиция губернатору Альмохадов вынудила халифа Альмохадов Абдаллу аль-Адиля назначить на эту должность другого члена семьи Хафсидов в 1226 году. Он выбрал Абу Мухаммада Абдаллу, внука Абу Хафса. Брат Абу Мухаммада Абдаллы, Абу Закария Яхья , прибыл в Тунис раньше него и начал восстанавливать порядок. [7] : 119  Когда аль-Мамун , брат Абдаллаха аль-Адиля, восстал против власти последнего из аль-Андалуса , Абу Закария встал на его сторону, тогда как Абу Мухаммад Абдаллах остался верен халифу в Марракеше. Окончательная победа аль-Мамуна привела к тому, что Абу Закария был назначен ответственным за Ифрикию в 1228 году. [7] : 119 

Приход к власти

Год спустя, в 1229 году, аль-Мамун официально отказался от учения Альмохадов . Абу Закария использовал это как предлог, чтобы отказаться от своей власти и объявить себя независимым. К этому моменту у Аль-Мамуна не было средств остановить его или восстановить контроль над Ифрикией. [7] : 119  Первоначально имя Абу Закарии упоминалось в хутбе (проповеди во время пятничной молитвы ) с титулом амира, но в 1236 или 1237 году он начал принимать халифский титул Амир аль-Муминин , бросая прямой вызов халифу Альмохадов в Марракеше. [7] : 119 

Абу Закария присоединил Константину (Кусантину) и Беджаю (Биджаю) в 1230 году. [5] В 1234 году он изгнал Яхью ибн Ганию из сельской местности к югу от Константины в 1234 году, положив конец этой сохраняющейся угрозе. [5] В 1235 году он захватил Алжир , а затем установил свою власть до реки Челиф на западе. [5] В последующие годы он подчинил себе различные сельские племена, такие как Хаввара , но позволил некоторым племенам Бану Туджин в центральном Магрибе управлять собой как небольшими вассальными государствами, которые обеспечивали его западные границы. [5] Он приветствовал многих беженцев и иммигрантов из Аль-Андалуса, которые бежали от наступления Реконкисты . Он назначил некоторых из них на важные политические должности и набрал андалузские военные полки, чтобы противодействовать власти и влиянию традиционной элиты Альмохадов. [8]

Некоторое время правитель Гранады в Аль-Андалусе из династии Насридов , Ибн аль-Ахмар , на короткое время признал сюзеренитет Абу Закарии, пытаясь заручиться его помощью против христианских сил. В конечном итоге вмешательство Хафсидов на Пиренейском полуострове ограничилось отправкой флота на помощь мусульманской Валенсии в 1238 году. [7] : 119–120  Абу Закария проявил больший интерес к попыткам воссоздать часть прежней власти Альмохадов над Магрибом и предпринял попытки расширить свой контроль дальше на запад. В 1242 году он захватил Тлемсен у Зайянидов , но лидер Зайянидов Ягмурасан уклонился от него. Два лидера в конечном итоге пришли к соглашению, при этом Ягмурасан продолжил править в Тлемсене, но согласился официально признать власть Абу Закарии. [7] : 120  В том же году Сиджилмаса и Сеута (Сабта) также признали его власть, [7] : 120  хотя позже они попали под контроль Маринидов. [7] : 107, 136  Эта политика западной экспансии закончилась со смертью Абу Закарии (1249). [7] : 120 

Объединение и разделение

Монета Хафсидов с орнаментальным куфическим шрифтом из Беджаи , Алжир , 1249–1276 гг.

Его преемник, Мухаммад I аль-Мустансир (р. 1249–1277), сосредоточился на консолидации государства Хафсидов в Ифрикии. Государство извлекло выгоду из расширения торговли как с Европой, так и с регионом Судана (к югу от Сахары). [7] : 120–121  В западном Магрибе (современное Марокко) Мариниды, которые еще не полностью установили свое правление в регионе, официально признали его власть в 1258 году. [7] : 120  С падением Багдада , дома халифов Аббасидов , в том же году, Хафсиды на короткое время стали рассматриваться как самые важные правители мусульманского мира. Шериф Мекки , Абу Нумай , временно признал его халифом в 1259 году. [7] : 120  [9] : 97 

Именно во время его правления состоялся неудавшийся Восьмой крестовый поход под предводительством Людовика IX Французского . Высадившись в Карфагене , Людовик умер от дизентерии посреди своей армии, уничтоженной болезнью в 1270 году.

После смерти аль-Мустансира в 1277 году Хафсиды были раздираемы внутренним конфликтом, усугубленным вмешательством Арагона . [7] : 123  Это привело к расколу династии: одна ветвь правила из Туниса на востоке, а другая ветвь правила из Беджаи (Биджая) и Константины (Кусантина) на западе. Это разделение продолжало характеризовать политику Хафсидов на протяжении большей части ее истории, причем баланс сил иногда переходил с одной стороны на другую, а также с перерывами на успехи в объединении обеих ветвей под одним правлением. [8] После первоначального раскола первое успешное воссоединение произошло при Абу Яхье Абу Бакре II ( годы правления  1318–1346 ), правителе западной ветви, которому удалось взять под контроль Тунис. [8]

Вторжения Маринидов и внутренний кризис

Правление Абу Яхьи Абу Бакра оставалось нестабильным, и он прибегнул к заключению союзов с Зайянидами и Маринидами на западе. [8] Его соглашение с правителем Маринидов Абу аль-Хасаном ( годы правления  1331–1348 ) включало брак с его сестрой, которая впоследствии умерла во время неудачной экспедиции Маринидов в Испанию , а затем еще один брак с его дочерью. [7] : 110  Когда Абу Яхья Абу Бакр умер в 1346 году, его предполагаемый наследник Абу аль-Аббас был убит в Тунисе своим братом Умаром, который захватил власть. Камергер Абу аль-Аббаса, Абу Мухаммад Абдаллах ибн Тафраджин, отправил письмо Абу аль-Хасану, призывая его вмешаться и вторгнуться в Ифрикию. Абу аль-Хасан, уже завоевавший Тлемсен в 1337 году, воспользовался возможностью для дальнейшего расширения. В 1347 году он завоевал Тунис, и правители Хафсидов в регионе признали его власть. [7] : 110 

Вторжение, однако, нарушило баланс сил в пользу бедуинских арабских племен, на которые Мариниды не смогли повлиять. [7] : 111, 128  Ибн Тафраджин, который надеялся быть поставленным у власти Маринидами, бежал в Египет. Ситуация в Ифрикии переросла в дальнейший беспорядок и внутреннее соперничество, и Абу аль-Хасан был вынужден вернуться на запад в 1349 году, отчасти для того, чтобы справиться с государственным переворотом, совершенным его сыном Абу Инаном . Ибн Тафраджин вернулся в Ифрикию и при поддержке бедуинов поставил правителем другого молодого сына Абу Яхьи Абу Бакра, Абу Исхака. [7] : 111, 128  Абу Инан, успешно отняв трон у своего отца, снова вторгся в Ифрикию и захватил Тунис в августе 1357 года, но вскоре был вынужден собственными войсками покинуть регион. Он вернулся на запад, сохранив контроль только над Константиной и городами центрального Магриба на некоторое время. [7] : 111 

В середине XIV века эпидемии чумы, принесенные в Ифрикию из Сицилии, привели к значительному сокращению населения, что еще больше ослабило королевство Хафсидов. Чтобы остановить набеги южных племен во время эпидемий чумы, Хафсиды обратились к Бану Хилал , чтобы защитить свое сельское население. [10] : 37 

Апогей

Двойная страница из рукописи Корана, подаренной мечети Касба султаном Абу Фарисом Абд аль-Азизом II в марте 1405 года. Национальная библиотека Франции . [11]

После того, как угроза Маринидов прекратилась, попытки воссоединить Хафсидов терпели неудачу, пока Абу аль-Аббас Ахмад II ( правил  в 1370–1394 ), эмир Беджаи и Константины, не завоевал Тунис в 1370 году. [8] Способный правитель и военачальник, он восстановил власть Хафсидов на более прочных условиях, централизовав власть в большей степени, чем когда-либо прежде. Тем временем Зайяниды и Мариниды были заняты внутренними делами. [8]

Правление Абу Фариса Абд аль-Азиза II ( годы правления  1394–1434 ) считалось современными писателями апогеем власти и процветания Хафсидов. Он еще больше укрепил власть своей династии в Ифрикии и распространил свое влияние на Зайянидов и Маринидов (и на Ваттасидов, которые наследовали последним). [8]

Начало его правления было нелегким, так как города на юге восстали против него. Однако новый султан быстро восстановил контроль: он снова занял Тозер (1404), Гафсу (1401) и Бискру (1402), подчинил племенную власть в регионах Константина и Беджая (1397–1402) и назначил губернаторов этих регионов выборными офицерами. [ необходимо разъяснение ] Он также вмешался против своих западных и восточных соседей. Он аннексировал Триполи (1401) и Алжир (1410–1411). [12] В 1424 году он победил султана Зайянидов Абу Малика Абд аль-Вахида и посадил на трон Тлемсена другого Зайянида, Абу Абдаллаха Мухаммада IV, в качестве своего вассала. [13] [14] В 1428 году последний оказался втянутым в еще одну войну с Абу Маликом Абд аль-Вахидом, который теперь получил свою собственную поддержку от Хафсидов, и в конечном итоге был заменен еще одним родственником Зайянидов с помощью Абу Фариса Абд аль-Азиза в 1431 году. [14] Примерно в то же время (вероятно, в 1426 году) Абу Фарис Абд аль-Азиз также помог посадить Абд аль-Хакка II на трон Маринидов в Фесе — под регентством Абу Закарии Яхьи аль-Ваттаси — и таким образом получил от него признание сюзеренитета Хафсидов. [15]

В 1429 году Хафсиды напали на остров Мальта и захватили 3000 рабов, хотя они не завоевали остров. [16] Кайд Ридаван был военным лидером во время нападения. [17] Прибыль была использована для большой строительной программы и для поддержки искусства и культуры. Однако пиратство также спровоцировало ответные действия со стороны христиан, которые несколько раз совершали нападения и крестовые походы против прибрежных городов Хафсидов, такие как крестовый поход в Берберии (1390), крестовый поход в Боне (1399) и захват Джербы в 1423 году. [ необходима цитата ]

Абу Фарис Абд аль-Азиз II умер в 1434 году во время другой экспедиции против Тлемсена. [8] Его преемник, Абу 'Амр 'Усман , правил дольше всех Хафсидов ( годы правления  1435–1488 ). Он в значительной степени продолжил сильное правление своих предшественников, но ему пришлось столкнуться с большими проблемами, включая внутреннюю политику, беспокойные бедуинские племена на юге и Ваттасидов на западе. [8]

Усман завоевал Триполитанию в 1458 году и назначил губернатора в Уаргле в 1463 году. [18] Он возглавил две экспедиции в Тлемсен в 1462 и 1466 годах и сделал Зайянидов своими вассалами, в то время как государство Ваттасидов в Марокко также официально признало его власть. Таким образом, весь Магриб недолгое время находился под сюзеренитетом Хафсидов. [19] [7] : 132 

Падать

В XVI веке Хафсиды все больше вовлекались в борьбу за власть между Испанией и поддерживаемыми Османской империей корсарами . Османы захватили Тунис в 1534 году и удерживали его в течение года, изгнав правителя Хафсидов Мулая Хассана . Год спустя король Испании и император Священной Римской империи Карл V захватил Тунис, изгнал османов и восстановил Мулая Хассана в качестве данника Габсбургов. [20] Из-за османской угрозы Хафсиды стали вассалами Испании после 1535 года. Османы снова захватили Тунис в 1569 году и удерживали его в течение четырех лет. Дон Хуан Австрийский отвоевал его в 1573 году. Османы отвоевали Тунис в 1574 году, а Мухаммед VI , последний халиф Хафсидов, был доставлен в Константинополь и впоследствии казнен из-за своего сотрудничества с Испанией и желания османского султана принять титул халифа, поскольку теперь он контролировал Мекку и Медину. [ необходима цитата ]

Экономика

Хафсиды, с их расположением в Ифрикии, были богаты сельским хозяйством и торговлей. Вместо того, чтобы разместить столицу во внутренних городах, таких как Кайруан , Тунис был выбран в качестве столицы из-за его положения на побережье как порта, связывающего Западное и Восточное Средиземноморье. Христианским купцам из Европы были предоставлены собственные анклавы в различных городах на побережье Средиземного моря, что способствовало транссредиземноморской торговле. При Хафсидах торговля и дипломатические отношения с христианской Европой значительно выросли, [21] однако пиратство против христианского судоходства также возросло, особенно во время правления Абд аль-Азиза II (1394–1434). К середине 14 века население Туниса выросло до 100 000 человек. Хафсиды также имели большую долю в транссахарской торговле через караванные пути из Туниса в Тимбукту и из Триполи в Африку к югу от Сахары. [10] : 34–36 

Культура

Интеллектуальная деятельность

Хафсиды были эффективными покровителями культуры и образования. [8] Они были первыми, кто ввел медресе в Магрибе. [22] : 209  [8] Таким образом, арабская грамотность и религиозное образование возросли, и в Кайруане, Тунисе и Биджае появились знаменитые университетские мечети. Кайруан продолжал служить центром маликитской школы религиозной доктрины. [10] : 37  Когда политический центр страны переместился в Тунис, Великая мечеть аз-Зайтуна , главная мечеть города, стала ведущим центром обучения в стране. [23] Большое влияние на культуру оказали иммигранты из аль-Андалуса, которых Абу Закария призвал приехать в его королевство в 13 веке. Среди наиболее важных фигур был известный историк и интеллектуал Ибн Халдун . [8]

Архитектура

Минарет мечети Касба в Тунисе , построенный в начале периода Хафсидов в начале 1230-х годов.

Хафсиды были значительными строителями, особенно во времена правления таких успешных лидеров, как Абу Закария (р. 1229–1249) и Абу Фарис (р. 1394–1434), хотя не многие из их памятников сохранились нетронутыми до наших дней. [22] : 208  В то время как Кайруан оставался важным религиозным центром, Тунис был столицей и постепенно заменил его в качестве главного города региона и главного центра архитектурного покровительства. В отличие от архитектуры на западе, архитектура Хафсидов строилась в основном из камня (а не из кирпича или глиняного кирпича ) и, по-видимому, имела гораздо меньше украшений. [22] : 208  Рассматривая историю архитектуры в западном исламском мире , ученый Джонатан Блум отмечает, что архитектура Хафсидов, по-видимому, «в значительной степени наметила курс, независимый от событий в других местах Магриба». [22] : 213 

Мечеть Касба в Тунисе была одним из первых сооружений этого периода, построенным Абу Закарией (первым независимым правителем Хафсидов) в начале его правления. Ее планировка заметно отличалась от предыдущих мечетей периода Альмохадов, но минарет, завершенный в 1233 году, имеет очень сильное сходство с минаретом более ранней мечети Касба Альмохадов в Марракеше . [22] Другие фундаменты периода Хафсидов в Тунисе включают мечеть Халик (13 век) и мечеть аль-Хава (1375 год). Дворец Бардо (сегодня национальный музей) также был начат Хафсидами в 15 веке, [24] и впервые упоминается в исторических записях во время правления Абу Фариса. [22] : 208  Хафсиды также провели значительную реконструкцию гораздо более старой Большой мечети Кайруана – обновили ее потолок, укрепили стены и построили или перестроили двое ее входных ворот в 1293 году – а также Большой мечети аз-Зайтуна в Тунисе. [22] : 209 

Хафсиды также ввели первые медресе в регионе, начиная с медресе аль-Шаммеййа, построенного в Тунисе в 1238 году [25] [22] : 209  (или в 1249 году согласно некоторым источникам [26] : 296  [27] ). За ним последовало много других (почти все они в Тунисе), таких как медресе аль-Хава, основанное в 1250-х годах, медресе аль-Ма'ридия (1282) и медресе аль-Ункия (1341). [22] Многие из этих ранних медресе, однако, плохо сохранились или были значительно изменены за столетия с момента их основания. [22] [28] Медресе аль-Мунтасирия, завершенное в 1437 году, является одним из наиболее хорошо сохранившихся медресе периода Хафсидов. [22] : 211 

Флаги

По словам французского историка Роберта Бруншвига , династия Хафсидов и ее основавшее племя Хинтата были представлены именно белым флагом; [29] он утверждает: «Среди знамен Хафсидов, которые несли на парадах, выделялся, ближе к султану и держал всадник, белый штандарт, «победоносный штандарт» (al-alam al-mansûr). Недаром некоторые хотели найти в этом белом штандарте штандарт Альмохадов, того же цвета, воспроизводящий, в свою очередь, тот, который переняли Фатимиды». [29] Египетский историограф Аль-Калькашанди (ум. 1418) упомянул белые флаги, когда он говорил о флаге Альмохадов в Тунисе, где он заявил, что: «Это был белый флаг, называемый победным флагом, и он поднимался перед их султаном, когда они ехали на молитвы Ид или для передвижения рабов махзен (которые были простыми людьми страны и людьми рынков)». [30] Историк Шарль-Андре Жюльен также говорит о правителях Хафсидов, которые проводили парады со своим двором, поднимая свой собственный белый штандарт, затмевая разноцветные флаги из вышитого шелка. [31]

Книга знаний всех королевств , написанная францисканским монахом в 14 веке, описывает флаг Туниса как белый с черной луной в центре. Другие города в пределах современного Туниса и восточного Алжира также имели белые флаги с луной. [32]

Правители Хафсидов

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Государство было известно под несколькими названиями, в том числе Королевство Хафсидов ( المملكة الحفصية ), Государство Хафсидов ( الدولة الحفصية ), Султанат Хафсидов ( السلطنة الحفصية ) и Султанат Тунис ( سلطن ة تونس .
  1. ^ ab C. Magbaily Fyle, Введение в историю африканской цивилизации: доколониальная Африка , (University Press of America, 1999), 84.
  2. ^ Фромхерц, Аллен Джеймс (2016). Ближний Запад: средневековая Северная Африка, Латинская Европа и Средиземноморье во вторую осевую эпоху. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1007-6.
  3. ^ ab Fromherz, Аллен Дж. (2009). «Абу Хафша Умар аль-Хинтати». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  4. ^ Девердан, Г. (1986) [1971]. «Хинтата». В Льюисе, Б .; Менаж, ВЛ ; Пеллат, К. ; Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. III (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Э.Дж. Брилл . ISBN 9004081186.
  5. ^ abcde Идрис, HR (1986) [1971]. «Хафшиды». В Льюисе, Б .; Менаж, ВЛ ; Пеллат, К. ; Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. III (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Э.Дж. Брилл . п. 66. ИСБН 9004081186.
  6. ^ Абади, Якоб (2013). Тунис после арабского завоевания: сага о вестернизированном мусульманском государстве. Apollo Books. ISBN 978-0-86372-435-0.
  7. ^ abcdefghijklmnopqrstu Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  8. ^ abcdefghijkl Руиги, Рамзи (2020). «Хафшиды». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  9. ^ Нейлор, Филлип (2015). Северная Африка, пересмотренное издание: История от древности до наших дней. Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-76192-6.
  10. ^ abc Роланд Энтони Оливер; Роланд Оливер; Энтони Атмор (2001). Средневековая Африка, 1250–1800. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79372-8.
  11. ^ "Papier pourpre et encre d'argent" . BnF Essentiels (на французском языке) . Проверено 27 ноября 2023 г.
  12. ^ Нэнси, عبد المجيد (март 2017 г.). "Название фильма "Триумф" в фильме "Старый мир"" إلى أواخر القرن السابع الهجري 407 миль - 674 миль / 1017 - 1275 миль». Исторический канский периодический журнал (на арабском языке). 10 (35): 172–175. doi : 10.12816/0041490. ISSN  2090-0449.
  13. ^ Нэнси, عبد المجيد (март 2017 г.). "Название фильма "Три дня" в Нью-Йорке в 2007 году. إلى أواخر القرن السابع الهجري 407 миль - 674 миль / 1017 - 1275 миль». Исторический канский периодический журнал (на арабском языке). 10 (35): 172–175. doi : 10.12816/0041490. ISSN  2090-0449.
  14. ^ аб Гарро, Анри (1910). Histoire générale de l'Algérie (на французском языке). Алджер, Impr. П. Крещенцо. стр. 287–288.
  15. ^ Кур, Огюст (1920). Марокканская династия Бени Ватта (1420–1554). Recueil des уведомления и мемуары археологического общества провинции Константин (на французском языке). Импримери Д. Брахам. п. 50.
  16. ^ Кастильо, Деннис Анджело (2006). Мальтийский крест: стратегическая история Мальты. Greenwood Publishing Group. стр. 36–37. ISBN 0313323291.
  17. ^ Каучи, отец Марк (12 сентября 2004 г.). «575-я годовщина осады Мальты 1429 года». Times of Malta . Получено 4 августа 2022 г.
  18. ^ Брауншвиг 1940, стр. 260
  19. ^ Жюльен, Шарль Андре (1970). История Северной Африки: Тунис, Алжир, Марокко, от арабского завоевания до 1830 года. Routledge & K. Paul. ISBN 978-0-7100-6614-5.
  20. ^ Роджер Кроули, Империи моря, faber and faber 2008 стр. 61
  21. ^ Берри, ЛаВерле. «Хафсиды». Ливия: исследование страны . Библиотека Конгресса . Получено 5 марта 2011 г.
  22. ^ abcdefghijk Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  23. ^ Чейтер, Халифа (2002). «Зайтуна». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том. XI. Брилл. стр. 488–490. ISBN 9789004161214.
  24. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Tunis". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  25. ^ Биноус, Джамила; Баклути, Насер; Бен Танфус, Азиза; Бутераа, Кадри; Рамма, Мурад; Зуари, Али (2002). Ифрикия: Тринадцать веков искусства и архитектуры в Тунисе (2-е изд.). Музей без границ, MWNF. ISBN 9783902782199.
  26. ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.
  27. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Hafsid". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  28. ^ Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Мадраса». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press.
  29. ^ Аб Бруншвиг, Роберт (1982). La Berberie orientale sous les Hafsides des origines à la fin du XVe siècle [ Восточная Берберия при Хафсидах от истоков до конца 15 века ] (PDF) (на французском языке). Том. 2. А. Мезоннёв. п. 30.
  30. ^ عاصم, محمد رزق (2006). رايات الإسلام من اللواء النبوي الأبيض إلى العلم العثماني الأحمر [ Знамена ислама от белого знамени Пророка до красного османского флага ] (в арабский). Каир: مكتبة مدبولي. п. 151.
  31. ↑ Жюльен 1970, стр. 155.
  32. ^ Маркхэм, Клементс Р. (Клементс Роберт); Хименес де ла Эспада, Маркос (1912). Книга знаний обо всех королевствах, землях и владениях, которые есть в мире, и гербах и девизах каждой земли и владения, или королей и лордов, которые ими владеют. Келли — Университет Торонто. Лондон, Общество Хаклуйт. стр. 24.
  33. ^ аб "TunisiaArms". www.hubert-herald.nl .